 |
 |
 |
 |
第一节 重要道理
一、见证从起初就有的生命之道（一1～4）：
约翰在此见证他亲眼看见亲耳听过，又亲手摸过的真理，以便坚固信徒信仰。这生命之道已藉主耶稣显现，他传的道，使信徒能在主里相交、团契并与主、天父灵交，这是因生命之道所得的恩。
二、神就是光，当在光明中行（一5～7，二9）：
神是光，住在人不能靠近的光（提前六16）。神的性格如光光明、正义、圣爱等美德之光辉，能分辨出黑暗──罪恶。在光明中行的人要蒙主宝血赦罪，在神的性格──光──上有份（彼後一4）。
叁、认识主却不守他命令便是说谎（二1～4）：
不遵守王命令仍行恶的人若说他是信徒，那就是没有真理在他心里的假信徒，是说谎的。故信徒必须表现诫命的精意之爱神爱人。
四、不要爱世界和世上的事（二14～15）：
人不能同时爱对敌的神和世界（太六24），因此已将神的道常存在心理，又胜了那恶者的信徒，不可爱世界和世上的事，以免得罪神。
五、肉体、眼目的情欲、并今生的骄傲（二16～17）：
情欲的事不是从圣洁的天父那里来的，是从世界来的。情欲与神对敌，也与行善的律对敌（罗七23），故爱世界而放纵情欲的人会与神为敌，不能爱神，不能从神得福。何况世界和情欲正在过去，不值得爱，要克制情欲，多爱神。
肉体情欲指由内在的刺激引起的情欲，眼目的情欲指因外在因素激起的情欲，今生的矜夸（吕译）指占有的夸耀，其实，叁者都是肉体的情欲。
六、将起初听见的道存在心里，接受恩膏的教训（二24～27）：
保守起初听见的道（纯正的道）就可留在主里，将来得永生。同时顺从内住的圣灵（恩膏）的教训和领导行事，不离开主。
七、总要试验那些灵是出於神不是（四1～6）：
邪灵常藉人或假装天使欺骗人，因此要试验，不可盲从。那灵所启示或因那灵的人所行的（传异端），要试验是不是合乎真理，或顺从圣灵，若是不合乎真理，不承认基督成肉身来，不顺从圣灵而且表现骄傲，那就是邪灵的工作。
八、不是单用水，乃是用血，又有圣灵的见证（五5～12）：
信徒能胜过世界是因为相信主是神的儿子，他胜过世且受过主宝血洗礼。洗礼不是单用水还有主宝血，并因圣灵有主的权能临到，洗礼才有赦罪之效，使受洗者被称义，成为神的儿子。这叁者归於一就是耶稣。领受这见证就是领受耶稣。他是永远生命，领受他就有永生。敬畏神而不信耶稣的人无永生。
九、全世界都卧在那恶者手下（五18～21）：
救主已降生，将得救智慧赐给我们，使我们认识神而能在主里面。因此从神生的可以不犯罪，也必听从神的教训保守自己，魔鬼无权伤害信徒，因为我们是属神的子民，只有不信的世人都卧在它的手下。
第二节 爱的道理
一、爱弟兄的就是住在光明中（二7～10）：
旧命令指信主时起初接受的命令──爱。这命令是永远有生气而新的命令。这爱在主或在信徒里都是真实不虚假的。主耶稣已生，发出真光照耀世人──传福音，因此罪恶不能永存於世，要过去。恨弟兄的仍在黑暗中，爱弟兄的已不在黑暗中，而在光明中，能分辨善恶而行善，不致跌倒。恨弟兄的罪恶使他眼瞎，不能分辨善恶而迷失。
二、恨弟兄的就是杀人的（叁13～15）：
恨弟兄的虽没拿刀杀，但恨他，希望他死，是杀人的，仍在罪中，违背神的命令──爱，不能得永生。
叁、主舍命，从此知道何为圣爱（叁16）：
世上有各种不同的爱，主爱我们的圣爱是圣洁、高超，甚至为我们牺牲生命的，是不自私的爱，要效法主，以圣爱去爱弟兄。
四、相爱，不要只在言语上（叁17～18）：
信心没有行为是死的，爱心若只在言语上叫人吃饱、穿得暖，却不给他们需用的，这爱心也是死的（雅二14、16）。因此爱心是要能实行出来才是真实的。
五、神就是圣爱（四7～18）：其原因如下：
1、圣爱是从神来的，不是从人的感情自然产生的（7；提前一5）。
2、差他的独生子来，使我们因他得生命（9）。
3、主牺牲自己为我们的罪作了挽回祭（10）。
4、差他的灵赐给我们，住在我们里面（13）。
5、不是我们爱神，乃是神先爱我们（10、19）。
六、当如何爱神（四7～21）？
1、我们当彼此相爱（7、11）。
2、爱看得见的弟兄（20～21）。
3、遵守神的诫命就是爱他了（五2～3）。
第叁节 论罪恶
一、若说自己无罪，便是自欺（一8～10）：
世上无义人（罗叁20），若自以为无罪，是自己欺骗自己，但无法欺骗自己的良心。这样自义的人不能向神谦虚罪悔改而蒙赦罪或得真理。已蒙赦罪的信徒也难免有小过，一样要认罪。假如坚持自己无罪，则有两个可能，一个是因自欺，另一可能是神说谎，因神说我们有罪。我们知道神不说谎，因此，只剩下一个可能，就是自欺。
二、犯罪的是属魔鬼（叁7～12）：
魔鬼是犯罪的天使被神遗弃，被摔下来（结廿八18；赛十四12），正在世上引诱人犯罪，是罪恶的根源。主要除掉魔鬼的作为，使信靠他的义人得圣灵和真理不再犯罪。甘心堕落的信徒不属圣洁的神而属魔鬼，因他不行义，不爱弟兄而违背了神。
叁、心若不自责就可向神坦然无惧（叁21）：
人的良心有自责的功能，这是真神造人的灵之目的。人若顺从灵的引导而行善，则问心无愧，良心也不会自责，可坦然对神。但有人良心因行恶给魔鬼工作而麻木，不自责，则无救了。所以我们必须小心顺从灵的引导，不违背良心做事，使良心不致於麻木，才能有效地判断是非善恶，向神坦然无惧。
四、弟兄若犯了不致死的罪，就当为他祈求（五16）：
我们信徒不是「一次得救，永远得救」。因此信徒犯不致死的罪可求主赦免，故同灵若犯不致死的罪，我们要以爱心劝戒他，为他代求，求神赦免他。
五、至死的罪，不该为他祈求（五16）：
至死与不致死的罪不能简单说明，因为其犯罪的动机与背景不同，判罪轻重也不同。如无知犯的重罪也可求神赦免，但故意犯或存不信的心，则罪重。本会认为是至死的罪而除名的，大概如下：
1、拜偶像（启廿一8）：拜假神和向祖宗牌位或死人遗像敬拜而行礼。
2、犯奸淫（林前五1～5）：未婚男女间有性行为，已婚男女与配偶以外的任何人有性行为，找妓女或做有关妓女生意的都是死罪。
3、杀人（启廿一8）：因仇恨、谋财而杀。
4、叛教者（加一9；提前一20）：反抗、敌挡教会或离弃真教会归别教会、传异端。
5、行邪术（启廿一8）：利用邪灵行各种邪术。
6、偷窃成性者（出廿15）：经多次劝戒仍不能或不肯悔过者。
7、不孝敬父母（出廿12）：非常严重者。
六、凡不义的事都是（五17）：
罪的定义是，凡违背神命令的或凡不义（不善）的事都是罪。凡知道行善，且该行善而不去行也是罪（雅四17）。
***.圣句：我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令（约壹四19～21）。
读经：约翰一书。
|
|
|
|
|