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～特色：很多「若說」(1:6,1:8,1:10,2:4,2:6,2:9)；真/真理(True/truth)(1:6,1:8,2:4,2:8,2:21,2:27)、說謊/虛謊(1:6,1:10,2:4,2:21,2:22)等字眼，而且比其他段落更多，也有很多黑暗與光明比較的字眼(1:5,1:6,2:9-11)
～背景：當時很多信徒停留在言語、知識、在生活中沒有真實永生的表現，另外2:18提及有好些敵基督的來了，他們是虛謊，不是在主裡，是假的。
～內容：作者將真實有永生表現的信徒與虛謊的假信徒作一個比較，要信徒活在光明中，流露永生表現，也要提防一些假的信徒
1.真實的永生(1:5-2:17)
「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」1:7
「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。」2:3
「愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」2:10
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」2:15
～「與神相交」、「認識祂」、「住在光明中」、「愛父的心」就是有永生的人所擁有的特質，沒有永生的人，他不會愛神，也不認識神，更不可能住在神裡面與神相交，而真實擁有以上特質的人，他們會有以下表現流露
A.不犯罪(1:5-2:2)
a.不犯罪的原因----神就是光
「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。」約壹1:5
「耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」」約8:12
～神就是光，是神的本性，代表神是光明，在祂毫無黑暗(in him is no darkness at all)，稍為有一點點黑暗、罪污，不光明的事也沒有。
～而神是光的真理，是他們從主所聽見，而現在報給他們的
～神既是光，我們作為光明之子，住在光中就不能有半點黑暗及不義了！
「你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」約壹2:29
「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」約壹4:9
～而作者會刻意用神的本性，來帶出我們在世應有的表現，例如神是公義，所以我們要行公義，神是愛，所以我們有愛
b.對罪錯誤觀念(1:6-10)
～此段有三個「若說」字眼，是他們有一些錯誤的觀念，所以作者要糾正他們，他們的錯誤：
(1)與神相交仍可在黑暗中
(A)責備錯誤
「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」1:6
～神是光，若說與光明的神相交，彼此有共同的特質，互相有聯合，但他仍在黑暗中，完全是違反神的本性，此人是說謊話，騙人的，講不合真理的事，也不行真理，真理是要我們在光明中，但人卻不行，行在黑暗裡(而當時的異端認為身體不能沾污裡面的靈，人作甚麼惡事，也只是增加自己的知識與經歷，所以與神相交，仍不要有道德的生活)
(B)當有態度
「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」1:7
(a)繼續行在光明中
～「若在光明中行」是現在式，有持續恆常性，信徒應效法不變的神，祂永遠活在光明中，我們也應持續行在光明裡面
(b)無阻隔與肢體彼此相交
～人若行在光明中，沒有恨，沒有對肢體不好的惡念，我們有光明的人就可以共同彼此在光中相交
(c)繼續靠主的血使我們光明潔淨
～異端否認耶穌的神性，不認為他能救贖人，但作者肯定耶穌的血可以洗淨一切罪(all sin)，所有罪也可解決，若信徒偶然被過犯所勝，但我們仍可在光明中，因主的血現仍有功效，而洗淨是現在式，是徹底洗淨
～也帶出下文人若犯罪應怎辦的方法
(2)說自己沒有罪性
(A)責備錯誤
「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」1:8
～有人說自己「無罪」，此罪是單數，是形容自己的本身沒有罪的特質，沒有罪性
～之前，作者責備他們對人說謊，今次責備更嚴重，是對自己說謊，自己欺騙自己(自欺)，用自己合理的說法掩蓋自己的罪性，令自己也受騙，是何等無知！
～之前說不行真理，今次更責備真理不在他們的心，人若有真理，必知道對錯，真理能使人認識自己本相，知道自己的本性是傾向不義，人若自義，即真理根本不在心裡，他也沒有被真理光照！
(B)當有態度
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」1:9
(a)承認自己有罪
～不是否認，是承認，而此「罪」是雙數，不單承認自己有罪性，更承認自己有很多罪
(b)相信神赦免
～人若承認自己有罪，神必赦免人一切罪，而且不單赦免，也洗淨一切不義，是所有(all)的不好，不合乎神標準的事
～而神能赦免人的罪之原因，也是由於祂的本性
～祂是信實的：祂在耶利米書曾應許另立新的約，可以赦免人的罪，所以人即使有不義，神赦免人的應許仍不變
～祂是公義的：加上神也是公義，會更確實此赦免的原則；祂以耶穌為挽回祭，承擔在律法下犯罪的要求----要受罰，既然神是公義，主已滿足公義的要求，神再不會不義地當信主的人為有罪，另外神既然公義，若宣判了人無罪，就不會再追討
(3)說自己沒有犯過罪
「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」1:10
「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，」王上8:46
～有些人不單說自己無罪性，也沒有犯罪，作者責備他們，比之前更嚴重，之前說那些人是說謊，那些人是自欺，這次更進一步說他們更以為神是說謊，在聖經中已顯明祂的真理----世上沒有不犯罪的人，人若說自己沒犯罪，便當神所說的不真實，是欺騙人
～而之前說「不行真理」「真理不在我們心裏了」，今次加深「祂的道也不在我們心裏了」比真理更廣闊，因神的道可指神的話，而神也是道，他連神自己也不在心裡，因他心中沒神，否定神的說話，藐視祂的法則
c.不犯罪的勸勉(2:1)
「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」2:1
～「我小子哪」(My little chirdren)，作者用父親的角式親切的說明他寫此書的目的，是叫他們不要犯罪，一件罪也不要犯，因我們是活在光明中，神是光，所以與光同行的人就不應在黑暗裡了
d.犯了罪的出路(2:1-2)
「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」2:1-2
(1)主是中保
～「中保」直譯Beside Caller，可以呼召到身邊的人，在法庭上特別是指辯護律師，而約翰也曾在約翰福音上用此字眼形容聖靈是保惠師，替我們代求，耶穌也一樣，在父要審判我們，祂是我們的代求者，是我們中間幫助者，我們藉祂至終可以無罪釋放
(2)主是義者耶穌基督
～祂是義的(righteous)，可以代替我們不義，祂也是公義，祂會用公義的方法----為我們死，代替我們不義
～祂是耶穌，有祂的人性，以人的樣式代替我們，祂也是基督，是救世主，能救贖我們一切罪
(3)主為我們的罪作了挽回祭
「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，」羅3:25
「所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」來2:17
～「挽回祭」可譯”Propitiatory shelter”安撫的、和解的避難所、隱蔽處，而施恩座也有類似意味，也譯”Propitiatory shelter”
～耶穌是祭司，為我們的罪，也是為普天下人的罪成了挽回祭，獻上自己，令神人關係可以和解，令我們的罪也得著掩蓋
B.遵主命(2:3-6)
～一個從神而生的人，會遵守主的命令，而遵守主的命令會帶來以下結果：
a.確知是認識主
「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」約壹2:3-4
「我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」5:3-4
～一個真正認識主，與主有深入認識的人，他是有永生的人，他天然會遵守主的誡命，因他是從神而生，神也加力給他守主的命令
～而當他遵主命，更確實顯出他是從神而生的，是認識神
～「遵守」有”keep”的意思，要持守主的誡命，不會偏離
～而當時異端有看法是不一定要守道德的規條，只要在頭腦上認知奧秘的事，就可以的了，但作者強調人若說認識主，卻不守祂的誡命就是說謊，真理也不在他心裏(因真理會使我們行主的命令)
b.確知愛神的心實在是完全
「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。」2:5
「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」約14:21
～愛主的人，天然會願遵的命令，若持續及時常守主的話，更印證他對主的愛是真的，是完全的
c.確知自己是在主裡
「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」2:5-6
「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。」3:24
～一個遵守主誡命的人，他真是屬於神、認識神，他更會確知自己是在主裡面
～作者最後也勸勉人若說自己信在主裡(與主有深厚的契合)他更應按主所行的行
C.愛弟兄(2:7-11)
～而主的誡命是甚麼？其中最重要的一條就是愛的誡命
～此段說明一個真正在光明的人，是要不恨弟兄，愛身邊的人
a.愛弟兄的原因
(1)舊的命令----以前所領受過的
「親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。」2:7
～此處講「一條」「命令」應是下文所講關乎愛的命令
～異端強調知識，不重視愛，但作者提醒信徒以前他們從起初信主已接受了此舊命令，在教會中已公認是要守的，在舊約也有愛人如己的誡命
～以前已領受過，為何今日要廢掉呢！
(2)新的命令----歷久常新的命令
「再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」2:8
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」約13:34
～若有人說此命令已過時，但他似乎不了解愛的命令也是新的命令，是歷久常新，不會因時代而己改變
(3)是真的可行的
～「在主是真的」，愛人的誡命可以在主生平中顯露，主真是可以捨命愛人，是真實可以行出來，信徒也是真實可以行在生活中
(4)有新的環境推動
～在過往，罪與黑暗似乎掌權，人不由自主跟從黑暗，但今天已是新的環境，黑暗漸漸過去(the darkness is past)，真光----耶穌已照顧，人可以從祂，有力勝過黑暗環境，有力愛身邊的人
b.恨弟兄的責備
「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。」約壹2:9
～人若說自己在光明中，應有力勝過黑暗，也應跟隨真光，守主的命令，愛弟兄的，但若他仍恨弟兄，他仍是在黑暗中，受恨、受黑暗支配
c.愛與恨的對比
(1)愛弟兄----住在光明中
「愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」2:10
「若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」」約11:10
～愛弟兄的人，他真是住在神裡，住在光明中，跟從真光，既然在光中，他就不會因黑暗而跌倒，不會在罪中失落
(2)恨弟兄----住在黑暗中
「惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」2:11
「耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。」約12:35
～恨弟兄的人，仍是在罪中，仍是活在黑暗中，他如羊走迷，也迷失在黑暗中，不知道自己人生真正義的方向，犯罪及黑暗也使他瞎眼，自以為自己有義，自以為走正路，其實走向一條滅亡路。
D.不愛世界(2:12-17)
～此段重點是要勸勉信徒，一個真正有永生的人不應愛世界，如何勸勉？約翰首先在2:12-14重提信徒原有的生命，一個要得勝世界的信徒，先要肯定自己有分別出來不屬世界的生命，要確信自己已有得勝的力量，已是屬於神，不屬敵神的群體，以前是，現在也是，不要再走回未信世界之路，後段則勸勉他們不要愛世界。
a.原有確實的生命
「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。
父老啊，我曾寫信給你們，因為，你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為，你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。」2:12-14
～約翰用三個稱呼：「小子們」「父老」「少年人」表達信徒在屬靈的路上有不同的靈程，但無論有甚麼靈程，信徒已實在有了分別出來的生命，也一樣不要愛世界；而「父老」可以指是屬主年日較深，過往已有少年人及小子們的特質，而少年人是在信主路上，是年青火熱的一群，小子們就是較年幼，剛信主的人，他們擁有/分別擁有以下生命。
(1)成長的生命
～信徒是可以由小子成為少年人，再成為父老，我們的生命是可以成長的，所以不要走回世界倒退的路，要深知自己可以成長，並且更努力成長。
(2)潔淨的生命
「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。」2:12
「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」徒4:12
～對一個初信者來說，他最初真實感到信主後的改變；是罪得著赦免，而約翰寫信給他們(現在式)時，他們得赦免仍是沒變的(現在式)
～主的名是耶穌，耶穌的意思是要將祂的百從罪救出來，而主的名也是主自己，唯有靠著主，信主之人的罪才能得赦免
～信徒既然得著赦免的生命，所以沒必要走回罪惡世界中，令自己不潔。
(3)認識神的生命
「父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。」2:13
～對小子們來說，他們剛信主，是初次真真正正認識神，對父老來，他們已在屬靈路，走了一段時間，他們不單認識神是獨一的真神，更認識祂是起初原有，在起初已在，自有永有，是一直不變的神
～若信徒已認識神，就知道神是光，不喜悅在世界裡的黑暗，我們也自然不會跟隨，神也恨惡罪惡，我們也當恨惡及不貪戀的。
(4)得勝的生命
「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」5:4
～約翰用「少年人」表達信徒有一種如年青人剛強得勝的能力
～信徒是剛強的（strong），不是弱者，過往曾經勝過那惡者(the wicked one ----單數，又特別是指一位，應是魔鬼)，而且現在及將來也有能力勝過(現在完成式)，魔鬼是世界的王，用很多世界的事引誘我們離開神，但信徒是有能力勝過的。
(5)有道的生命
「父老啊，我曾寫信給你們，因為，你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為，你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。」2:14
～我們靠甚麼勝過世界呢？神的道可以幫助我們，我們確實有神的道住在我們內心，神的道也會提醒我們過一個分別為聖的生活
(6)恆存的生命
～「父老阿，我曾寫給你們」「小子哪，我曾寫給你們」，約翰似乎在寫約翰壹書前，也寫過另一封給他們(可能是約翰福音)，而約翰能藉書信與他們相交，因他們已有確實永生的生命，所以在主裡可以相交
～而他們的生命在之前已擁有屬靈的特質，到現在寫信此特質仍沒有因時間而消化，他們真是在過去及現在擁有
b.不愛世界的勸勉
(1)勸勉
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」約壹2:15
「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作：脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」約17:14-17
～約翰勸勉信徒(無論靈程到那一階段)不要愛世界
～「世界」有時可指地球上的一切事，但此「世界」應指約17:14-17所說的是惡者掌權，對屬神群體存敵視，令信徒不潔的世界
～信徒不能當「世界」為親愛的朋友，愛慕它、貪戀它，而世界上的一切事（下文有交待）也不能存愛慕的心。
(2)原因
(A)失去愛父的心
「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」」太6:21
「你們這些淫亂的人（原文作淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」雅4:4
～世界是敵神的，人若愛世界，與世俗為人，等同於妥協認同及跟世界敵神的路，愛那惡者管轄的世界，自然會失去專一單純愛神的心
～神要人對祂的愛，是以神為獨一的主，除祂以外，別無其它可取替神，人用了世界取代了神位置，將神效在較低位置，根本不能用神要求人對祂的愛愛神
～而世界中有很多敗壞的事，人若愛慕這些，必行神眼中看為惡的事，不遵行神的旨意，愛神的心也自然失去(愛神的當遵行主的話)
～所以愛世界與愛神不能共存，財寶與世界在那裡，心也在那裡。
(B)不是從神而來
「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」2:16
「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」雅1:17
～一切美善的事是從神而來，但世界上的事(指那惡者掌權下叫人敗壞的事)是邪惡，令人不愛神，令人跌倒，卻不是從神來
～當然基督徒是可擁有物質，但若失去了節制的心，成為貪慾，成為罪惡，成為對別人的傷害，對自己的玷污，對神的不敬，這些就不是從神來的。
(a)肉體的情慾
「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。」西3:5
～肉體是《flesh》，我們內裡的肉體是有慾念，需要性、食物、身體的滿足，但若此慾念成為人心中的神，人不滿足存歪心，就成為淫亂、污穢、邪情、貪婪
～而肉體想我們舒服，不走苦路，人若體貼肉體的意思，就難行上主要我們擔十字架的路。
(b)眼目的情慾
「耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」創2:9
「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」創3:6
「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」太5:28
～神創造天地及自然的事物是要悅人的眼目，但昔日夏娃在眼目上仍不知足，摘下神所吩咐不可吃的果子，夏娃就犯了罪
～人可以看他喜愛的事，但若眼睛定睛仰望世界的事，成了貪慾，甚至影响思想，有非份之思，有貪戀別人的事情，對對方起了淫念，不注目天上屬靈的事，那人會在眼目的情慾下失腳，行神不喜悅的事情來。
(c)今生的驕傲
「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」羅1:21-23
「又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。」羅1:30
～神給人地上是有成就，人可以為他們作的果效而歡呼，但若人貪戀虛榮，不將榮耀歸給神，也將自己抬舉高於神，人會變得狂妄自大
～神是阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人
～人可以為成功感滿足，但不要一生貪求虛浮的榮耀，而失去將榮耀歸給神的心。
(C)不能存到永遠
「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」2:16
「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」太6:19-20
「切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」彼後3:12
～「世界」有一日都會被燒化，財寶有一日也會朽壞，而從世上來的情慾、貪念、惡慾也不會存到天上。
～但遵行神旨意(will of God)，遵行神心意卻是永遠常存的。
2.虛假的永生(2:18-27)
～此段提及有敵基督會來到信徒中，他們是說謊的，不屬於信徒，是假的，信徒當留心他們，也不被引誘離棄真道
A.虛假的出現
「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」2:18
a.「那敵基督的要來」
「如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」來9:26
「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」帖後2:8
「又賜給他說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給他，制伏各族、各民、各方、各國。」啟13:5-7
～「現今是末時了」，聖經中的「末時」有很多解釋，其中一種是指主曾第一次降臨世間至教會時代已是末時末世了。
～「小子們哪」指信徒，「那敵基督的要來」所指的敵基督是一位的，英文譯“antichrist”與受膏者相反及敵對的，而信徒們也曾聽見過而當時仍未來的，應是指在災難期中出現敵擋神、褻瀆神的名、逼迫選民那位不法之人
b.「好些敵基督的出來了」
～「好些敵基督」不只一位的，同之前所講的「那敵基督」有相似，但這批敵基督者已出來了，有那敵基督的特質是與基督相反，抵擋屬基督的事
B.虛假的證明
a.從信徒中間出去了
「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」2:19
～他們是曾在信徒(我們)中間，但後來出來了，離棄真道，一個真正屬神的人，是會持守到底，但他們至終出去了，顯出他們不屬信徒，也不屬教會
b.違背真理不認神子
(1)信徒有真理的知識
(A)受了恩膏
「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作：都有知識）。」2:20
「拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。」可1:24
「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）。」林後1:21-22
「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」約15:26
～「聖者」是指耶穌，「恩膏」原來是「膏」字，指聖靈，主用聖靈如油膏我們，聖靈是真理的靈，使我們想起明白主的話。
～而「一切的事」或作知識，關乎分辦真假的知識
～信徒既已受了聖靈，所以自然有真理在心中，能分辨真實與虛假
(B)使徒明證
「我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。」2:21
～使徒約翰更確立他們是知真理
(2)在真理中沒有虛謊
～信徒既知真理，也知道真理不會有虛假及說謊的成份
(3)敵基督的卻不認主
「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」2:22-23
「我與父原為一。」約10:30
「恨我的，也恨我的父。」約15:23
～真理是以耶穌為基督，以耶穌為神的兒子，而諾斯底派卻否定耶穌的神性，他們的道理是違背真理，是虛謊的，與基督敵對的，而很多異端也是不承認耶穌的神性或祂成了肉身來到世界的。
～父與子原為一，不認子的就沒有父，與父神為敵的
C.防備的方法
a.道----常存道在心中
「論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。」2:24-26
(1)勸勉
～「起初所聽見的」指所聽見的真理與道
～「常存」--有「住」的意思，將道住在心中，不是短時期，是長時間，有深入的持守，不讓道離開。
(2)結果
～信徒若將道持守在心中，他們會更體會主所應許的----永生，不單是將來上天堂的永生，而是與神在今生有結連，住在子、住在父裡面有深入的交通
～真理是帶我們來到聖潔與公義的神面前，可按主的心意與神同心，在世與神同行，人行真理、持守真理時，他就如主的親人一樣，與主有深入關係
～而使徒寫此書是要他們持守過往所聽的道，因為在他們的時代，有引誘信徒的人出現，信徒要分辨真理與虛假提防被引誘的人
b.聖靈----按恩膏住在主裡面
(1)留心聖靈的教導
「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」2:27
～主在升天前，將恩膏----聖靈賜給信徒，聖靈是會教導信徒想起真理，行在真理中，信徒在凡事上當留心聖靈教導，就能知道是與非，真與假，也不輕易隨從異端錯誤的教道
(2)相信聖靈的真實
～信徒所領受的聖靈是真的，不是假的，因為當時有別的靈引誘信徒，但今日信徒已領受了真正的靈，就要按真理的靈的教訓與引導與主同行，行在主的心意中，他就真正住在主裡面了
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