序言：本书是一封写给个人的信札，如同保罗书信中的腓利门书一样，本书与叁书是书信中最短的信札。希腊文中各不满三百个字，但辞至简，意至深长，凡信中所述全属肺腑之言。本书的作风有一定的骨格，书信的结构非常精美，思想起伏，非由此点达与彼点，而依一直线进行，乃是集中一点，有如螺旋之形，须迥旋扶梯，曲折而登。 题旨虽始终不变，而议论则愈进愈深，愈转愈高。

一、        作者 ― 作长老的约翰

就是使徒约翰，他在晚年时，自称是长老的，这暗示使徒时代的后期，使徒们改变工作的性质，也作了牧养工作的长老，使徒这样的自称，就没有什么奇怪了。而且本书可说是壹书的附篇，其中有八节经文与壹书相似的。古教会认定是使徒约翰所写，才把这简短的信札列入圣经之内，否则必不列在其中。有人以为书中并未说出约翰的名字。只说作长老的四字罢了，但这例反是一种有力反证，证明本书是真实的，不然作者可以冒使徒的名好了。

二、        受书人 ― 蒙拣选的太太

中文圣经或作教会，所以有人认为是指教会。但太太原文是“邱利亚”本是希腊一个很平常的词，与希伯来文的马大符合，所以这太太是当时妇女通用的名字。所以本书在新约中写给女人的一封书信，这女人是一位爱主的姐妹，热情接待工人，富有财产的女信徒，书中提到他有女儿，有姐姐和外甥女等人。全新约共有六封写给个人的信，就是提前、提后、提多、腓利门、约翰贰书和叁书。但只有腓利门书是只讲私事的，其他五封信，虽是写给个人，所讲的却都是与教会圣工有关的事。

三、        著书时地 ― 约在主后 90 年以后写在以弗所

从本书与壹书的关系看来，都是写在相近的时间，为约翰晚年的著作，也必定写在同一个地方以弗所，因为约翰晚年都在此地工作担任以弗所教会监督之职，牧养小亚细亚一带的教会，直到死后也葬于以弗所地方。

四、        著书原因 — 教导信徒如何接待工人

当时有许多游行的传道人，是需要教会接待的，这也是主的盼咐接待工人得赏赐。但在传道人中有真的，也有假的，这是必须分别的。本书的受书人，是一位热心接待主仆的人，只是缺乏真理知识，曾无原则地接待一些假师傅。她这种不谨慎的作法，给教会和自己带来极大的损害。所以作者凭着真理的爱，特写此信教导他当怎样分辨所当接待的人。

五、        本书要旨 ― 警告信徒不可与假师傅交往

大凡爱主的女信徒，在灵性方面，热心有余，理解不足，何况此种传异端的伪师，行事非常诡诈。倡言基督幻影说，否认基督道成肉身。若非有辨别诸灵的恩赐，很容易接受那种似是而非的道理。作者在书信中，斥责他们，是迷惑人的敌基督。因为他们敌挡真道，破坏道德。这些为自己利益而混乱神的道，以敬虔为得利的门路，是非常可耻。若是主的仆人，应当效法保罗为福音费财费力，在金钱上宁可饿死不愿不干净。一位真正事奉主的人，他们在神面前当尊重自己的地位，无论如何是不愿失传道人的体统。

六、        本书主题 ― 爱心与真理

本书主要信息是教导爱主的信徒怎样接待工人。但内容所注重的不是接待的方法，而是该怎样分辨所接待的人，所以本书实际上就是指导信徒怎样按真理运用爱心。若只注重爱心而忽略真理的认识，必然会误用爱心，受身体感情的支配。但若只注重真理而忽略爱心，却必然偏于待人苛刻无情，要求过高。我们须按真理而行，但不可无爱心，否则灵太硬性，又须按爱心而行，但不可无真理，不然灵性太软化。爱心若无真理的亮光成为无知的爱，真理而无爱心的成分则成为冷酷的律法。所以基督是把这两样调和起来，充充满满有恩典有真理。

七、        本书分段：

1 、使徒的喜乐 1 一 4；2、 使徒的劝勉 5 一 6 ；3 、使徒的警告 7 一 11；4 、使徒的愿望 12 一 13 。

八、        本书灵训

约翰一书专论彼此相交，多着重正面的说法；二书却以反面的说法来补充前书，就是不可与恶人相交。所谓恶人，是指传异端的伪师，他们越过基督的教训，我们不要在他们的恶行上有份，不可与之行相交之礼。所以信徒在接待工人的事上，也当小心。凡是神所差遣的仆人，信徒理当尽本份接待他；但传异端的叛徒，没有这样的权利，信徒不必去尽接待供给的义务。本书又看出基督化的家庭，占有多么重要的地位，一位被拣选的太太，是本家的主妇，他带领儿女信主，而且遵行真理，他家中定有聚会点，他们全家都能照主的命令彼此相爱，成为一个被使徒与信徒所爱的家庭，充满着爱心和真理，如同天堂在地上一样。