【约贰1】『诚心所爱』可译为因真理而爱，或在真理中而爱的。── 牛述光

 

【423．“蒙拣选的太太”是谁？到底约翰贰书是写给谁的？ （1节）】

    A．对于本书到底是写给谁的，解经家有甚多有趣的辩论。下面是一连串的猜想，然后我们把两种不同的见解列出，让大家研究：

    一、有些人认为这短短的书信是写给一位太太的，她的名字称为  ELECTE（可译为伊力蒂），即“蒙拣选”三字的原文，她的称号为KURIA（可译为居利亚），即太太二字的原文，是一种亲爱的称谓，这种称谓在埃及的草纸书信中是很普遍的，等于现代英文函件中，称收信人为Dear（亲爱的）一般。

    这位太太有一位姊妹也称为ELECTE（即中文蒙拣选的，在13节），约翰代她问候她的姊妹。

    二、另有些人认为本书是写给一位太太名叫KURIA的，即太太二字的原文（2）（见上文），约翰称之为“蒙拣选的居利亚”。在本书5节则直称之为“居利亚”，表示彼此间友谊已甚久。

    三、第三种人认为这位太太的全名必为“伊力蒂·居利亚”，13节的她姊妹伊力蒂可能已离开世界，但她姊妹的儿女问候她们姨姨的安。

    四、另有人认为约翰是写给一位太太，但以“蒙拣选的太太”称之，不愿说出她的真名字，正如中文译本所决定采用的。因为当时罗马政府已开始逼迫教会，为着避免政府对她加以注意或拘捕，所以用这种称呼。但一定是实有其人。

    五、更有人以为这封信是写给伯大尼的那一位马大的，因为“马大”是亚兰语，意即“太太”，约翰在此所用的是“希拉文”，但意义相同。在13节的“蒙拣选的姊妹”则是马大的妹妹马利亚。这真是十分幻想的猜度。

    B．可是解经家的见解虽多，但主张本书信是写给一个太太的或是一个小教会的，各有各的理由。

    一、这书信是写给一位信主的姊妹的，或者是写给一位女信徒的，他们的理由如下：

    ①约翰三书是很清楚地写给一位弟兄的，他的名字是“该犹”，则约翰贰书是写给一位姊妹，是非常值得相信的。

    ②太太二字原文为“居利亚”，在当时是很普遍的。在埃及所发现的草纸书信中，常有这很通用的女人名字。

    ③本书四次用单数字说“她”（1节），及“你”（5节两次和13节一次）。很显然地，本书是写给一位姊妹，毫无疑问。

    ④在约翰三书中曾三次清楚用“教会”一词（三书9节原文只用一次），但在贰书并未用过一次，足见贰书不是写给教会的。中文圣经贰书第1节太太下的小字所说的“或作教会”乃是一种解释法的译笔，并非依照原文。

    ⑤有人引证彼得前书五章13节来支持约翰输贰书是写给教会而非写给私人的书信的说法。但在彼前五章13节“同蒙拣选的教会”一语中“教会”一词，在许多可靠的圣经古卷中并无此字，可见彼得的原意为“同蒙拣选的信徒”。但原文“蒙拣选”一词系阴性，如果说是指“女人”而言，则或可指彼得的妻子而言，他的妻子是随同丈夫一同游行布道的（林前九5），但亦可能她与彼得一同问候彼得书信的读者。又或指教会中有地位的一位尊贵妇女而言，这妇女是当时教会中出钱出力而热心事主助人的一位姊妹。

⑥本书可能是写给一位爱主的寡妇，她有许多孩子。所以约翰在本书信中提及她和她的儿女（4节），因此约翰有时用单数字“她”及“你”，有时也用多数写“你们”（6，8，10，12节）。

⑦“蒙拣选的太太”一语原文为“ELECTE KURIA”（伊力蒂·居利亚），此二字的伊力蒂为女性人名，居利亚则在当时希拉文中写信时所用的“亲爱的称呼”，等于英文通信中用家人时前说“My Dear”（我亲爱的）一样。所以本书是约翰书写给一位他非常熟悉的主内姊妹，是毫无疑问的。

    二、但主张本书信是写给一个教会，或说一个小教会，或说一个家庭教会的，其理由又不同。

    ①以“阴性字”，即“她”称一个国家、一个城市或一个团体，在当时是很普通的事，即在今日亦然。比方说，英国联邦，在文字上指此联邦，不用“他”字，却用“她”字。所以约翰贰书写给一个教会时，以“她”称教会，其理相同。

    ②因此，以“太太”称教会并无不可。教会中每一份子都是蒙神拣选的，所以称教会为“蒙拣选的太太”是合理的，这教会是在小亚西亚境内，或即约翰三书9节所说的那教会。

    ③称教会为蒙拣选的太太，理由也可能是因为当时政府已开始逼迫教会，不说清楚这封信是写给什么教会，是避免政府注意，而加以陷害。

    ④本书是写给一个教会的，该教会是约翰所爱的，“也是一切知道真理之人所爱的”。如果是写给一个姊妹的，没有理由用“也是一切知道”真理之人所爱的一语。这一句话是表示在主内大家相爱，正如本书与5节所劝勉的话，也是约翰在第一书信所强调的论题（约壹·四章）。

    ⑤在彼得前书五章13节所说的话，也表明一个教会的信徒问候别的教会信徒的安，而非彼得的妻子或任何尊贵的妇女问候别的教会的安。彼得在该处说“在巴比伦与你们同蒙拣选的”，当然是指居住在“罗马”的信徒附笔问安（参阅彼得前书的难题）。

    ⑥古教父耶柔米认为本书信是一封巡回公函，写给小亚西亚各地教会的，劝勉他们“彼此相爱”及“拒绝异端”。各教会中均“有些儿女遵行真理”，有些则反是（4节），乃是一个普遍的现象。── 苏佐扬《圣经难题》

 

【约贰3】本节似对「真理」有一个暗示，作者愿恩惠、怜悯、平安从神及耶稣基督在「真理和爱心上」(en…kai，一个介系词用在两名词上，kai字可译作「就是」)与他们同在。原来这真理就是关乎「爱心的道理」，也是耶稣给信徒的新命令(约十三34)。

         恩惠、怜悯、平安是救恩三姐妹(提前一2；提后一2)。── 马有藻《新约信息精要》

 

【约贰4】说明遵行爱也就是遵行真理，爱也就是真理。── 牛述光

 

【约贰5~9】五至六节的重点论「爱」，七至九节的重点论「真理」。真理是施爱所依循的准绳，否则便是乱爱了。有真理没有爱，会引至「律法主义」(legalism)，有爱没有真理，则引至「自由主义」(liberalism)。── 马有藻《新约信息精要》

 

【约贰6】实行彼此相爱就是实行主爱，实行主爱就是遵守主的命令。── 马有藻《新约信息精要》

 

【461 世上有许多迷惑人的出来是何等人？（约贰7-10）】

答：使徒约翰，他曾几次提到已经有好些敌基督的出来了（约壹二18-22，四2，3），而在这里又提到有许多迷惑人的出来，以及敌基督的，他们否认基督是道成肉身的事，这些皆是属于当时的异端，是同一类的人。很显然的，在当时有不少的假先知和假师傅，游行各地，他们是，善于谎言，混乱教会，其共同的企图，就是要毁灭基督真理；他们是自命不凡，自以为义的进步分子，高人一等。约翰说他们是「越过基督的教训」去教导人，这「越过」一词的原文就是（），向前先走的意思，也就是「任意的走在前头」，足以说明这些宣传异端的人，以为那些守道不阿虔诚的信徒，是知识肤浅而落后不前，不懂深奥之事的人；因此，他们擅自越过福音真理，自作聪明，故意在有管信仰上，在救赎的真理上，加添这些人的道理，超越了本来纯正的意思。约翰在此指出，这种越过，就是等于离开了基督，所以他劝勉信徒，要「常守基督的教训」，不要接待这些传异端者，那才是最稳妥的防备。——李道生《新约问题总解》

 

【424．约翰说世上有“许多迷惑人的”出来，到底这些迷惑人的是什么人？（7-10节）】

    这里提及“迷惑人的”，“敌基督的”，又说他们“超过基督的教训”，三者是指同一种人，同一种事。

    当时有不少“游行传道人”，周游各地传道。他们被尊称为“使徒”和“先知”。其实他们并非使徒，也非先知，可是有些是真的，也有不少是假的。那些假的传道人，曾引起教会混乱及不安，约翰壹书已提及种种异端，现在又题出，使信徒们小心提防。

    这些假先知假信徒有一个共同题目，就是自称是宣传进步的基督之道，其实是企图毁灭基督真理。他们自称明白更深的奥秘，所以宣传说基督与耶稣是分开的，又说基督并未道成肉身，乃是一种幻影等（参约翰壹书难题）。

    他们虽然自称是进步份子，但约翰形容他们是“越过基督的教训”，“越过”一词原文是PROAGO，此字有许多解释，亦有善意与恶意的解释，善意则解为“进步”，恶意则解为“错误的越出”，“任意的走在前头”，或“走在一般人所能了解的前面”等。这些宣传异端的游行传道人，以为那些虔诚守道的人是落后的，知识浅薄的、不懂奥秘的，约翰劝勉他的信徒要“常守这教训”，即主耶稣是道成肉身而来的这一项真理。

    根据“使徒遗训”（DIDACH E）一书所载，证明当时很多游行传道人藉游行糊口，或宣传错误理论，或表现不良行为，该书有一段值得摘录的，乃是如何分辨真与假的传道人，亦适用于今日（该书十一及十二段），兹录出如下：

    “无论何人，到你们那里所教训的，与你们从前所领受的相同，你们可以接待他。

    但如果该传道人宣传背叛的教义，你们不要听他。

    凡使你们在公义与主的知识上有长进的，你们要像接待主一样接待他。对于使徒或是先知，你们要依照福音书所宣告的去行。但愿你们接待每一位使徒像接待主一样。

    被接待的人可以住一天，如有需要，可再住一天，如果他住了三天，便证明他是假先知了。

    使徒出外传道，不要带别的东西，只带饼，直到他有了可住的地方。如果该人要求钱财，他便是假先知了。

凡借着圣灵而讲道的人，你们不必试验他或批评他，因为不论什么罪都可获得赦免，唯独这种罪（指亵渎圣灵而言）得不到赦免。

不要以为自称是借着圣灵说话的人便是先知，除非他所用的方法与主所用的相同。由他们所用的方法，便可分辨先知与假先知了。

    先知不会要求为他设摆筵席来款待他，除非他是假先知。先知如果不能照他所讲的真理去行，他就是假先知。

    任何人自称是靠圣灵说话的，说：请你给我钱，或要求别的东西，不要听他。但如果他请你们把钱给那些有需要的人，就不要批评他。

    凡奉主的名而来的，你们要接待他，你们在试验他之后，你们便明白了。正如你们明白如何分辨左右手一般。

    凡是过路的人，你们要尽所能接济他们，除非有需要，该人只能与你们同住两三天。但如果他有意在你们中间住下，而且是一个有手艺的人，就让他工作和吃饭。但如果他无工可做，你们就可以说明，他既是一个基督徒，就不应游手好闲。

    但，如果他不照真理而行，便是教骗子。要提防这种人。

    约翰当然明白当时周游传道的真假传道人之别，所以他警告信徒要小心，并且教导他们，不要把那些假传道人接到家里，也不要问他们的安，否则会在他们的恶行上有份。这是何等严重的事。这种严重的警告出诸一位被称为“爱的使徒”，似乎不甚适宜，也与他写给该犹的信（约翰三书）完全相反。

    不过，我们要明白，这些假先知可能是用正式传道人的身份到他们中间去（10节“到你们那里”），而所传的是“否认主耶稣道成肉身”的异端，事关重大，所以有爱心的使徒也变成公义的法官了。

    爱心的款待是有限度的，其限度乃是不能超越真理的基本原则。

── 苏佐扬《圣经难题》

 

【约贰7~11】道德的混乱，是错误的，是教会不许可的；道理的混乱，也是错误的，也是教会不许可的。但是千万不要以为我们该对付普通的道理，若是这样，整个教会就要四分五裂了。普通的真理我们不争，只有关乎基督身位的道理，我们非争不可。教会对此必须严格，决不能放松。对于主的身分，若有人传不同的教训，不要接他到家里，也不要问他的安。不然的话，这个教会就失去她的地位。── 倪柝声

            主耶稣如果不是神成了肉身来的，如果光是肉身，就是说，祂不是神，那么主耶稣就不能代替我们成功救赎，这个根本把教会取消了。所以一个教会在一个地方，必须维持主耶稣的身分的问题。── 倪柝声

 

【约贰9】「越过」意「在前行走」。诺斯底派人士称他们是「前进派人士」。但他们的前进不是向着耶稣这标竿直跑，而是往相反方向，就是「越过」基督的教训。── 马有藻《新约信息精要》

 

【约贰11】「问安」指与假师傅「相交」、「有分」之意。── 马有藻《新约信息精要》

 

【约贰12】「言语」较「笔语」更容易使人明了。── 马有藻《新约信息精要》

 

【爱心和真理(约贰1~11)】

   一、爱心和真理的关系

         1.真理是真爱的根源(1~2节)

         2.彼此相爱却不可偏废真理(5~11节)

   二、基督徒对真理当如何

         1.务要「知道」真理(1节)

         2.务要「保存」真理(2节)

         3.务要「遵行」真理(4节)

── 徐松石《新约七公信撷华》

 

【一个忠心的家庭(约贰1~11)】

   一、我们必须认识真理(1~3节)

   二、我们必须遵行真理(4~6节)

         1.使徒的喜乐(4节)

         2.使徒的主张(4节)

         3.使徒的恳求(5~6节)

   三、我们必须住在真理中(7~11节)

         1.受迷惑的危险(7节)

         2.走回头路的危险(8节)

         3.越守基督教训的危险(9节)

         4.与之同去的危险(10~11节)

─── 华伦魏斯比《作个分辨者》

 

【爱心的真理】

   一、引言──爱的问安(1~4节)

         1.爱的表示(1~2节)

         2.爱的祝颂(3节)

         3.爱的欢悦(4节)

   二、爱的吩咐(5~11节)

         1.爱的劝勉(5~6节)

               (1)彼此相爱之教训(5节)

               (2)实行主爱(6节)

         2.爱的提醒(7~11节)

               (1)防备异端之警告(7~9节)

               (2)不要接待(10~11节)

   三、结语──爱的关怀(12~13节)

         1.爱的造访(12节)

         2.爱的问安(13节)

── 马有藻《新约信息精要》

 

【约翰所传给的两个命令】

   一、在真理中行走(4节)

   二、在爱中行走(5节)

── 马有藻《新约信息精要》

 

【爱心的真理(约贰1~11)】

读经：约翰贰书

   一、爱的原则(1~3节)

         1.为真理的缘故去爱人

         2.为救人灵魂去爱人

         3.为荣神益人去爱人

   二、爱的秘诀(4~6节)

         1.必须满有神那爱人的生命

         2.必须认清爱人是神的命令

         3.必须是个遵行真理的人――抓住机会去爱人

   三、爱的智慧(7~11节)

         1.要有见识与智慧能分辨甚么种人不可接待：

               (1)不信派的人(7节)――不信耶稣是成肉身来的

               (2)迷惑人的(7节)――假先知、假师傅

               (3)敌基督的人(7节)――反对主、敌挡真道

               (4)越过基督教训的人(9~10节)――混乱真道，破坏人的信心

         2.对那些不可接待的人，不但不可接待到家里来，也不可向他问安，免得在他的恶行上有分

         3.爱心要有见识(腓一9)

――蔡清宁《专题查经记录》

 

Walk in the Truth

Receive the Heresy; Share in Wicked Work

I. Love One Another in the Truth

   1. John’s Love

   2. Family’s Love

   3. Congregation’s Love

II. Practice in the Truth

   1. Walk in the Truth

   2. Rejoice in the Truth

   3. Love in the Truth

III. Receive and Welcome in the Truth

   1. Watch out the Deceiver

   2. Run Ahead the Teaching of Christ

   3. Do Not Take into House

── Chih-Hsin Chang 《An Outline of The New Testament》

 

Words of Counsel to the Elect Lady (2 John)

I. Three interpretations are given of the addressee, ‘the elect lady’

   1. Either an unknown sister addressed as ‘lady’ (Greek ‘kuria’, feminine of ‘lord’)

   2. Or a believer whose name was ‘Kuria’

   3. Or a community, a local assembly

II. The writer, the aged Apostle John, given her a three-fold counsel—

   1. Love one another-the Command (v.5)

   2. Look to yourselves—the Warning (v.6)

   3. Learn the doctrine—the Advice (v.9)

── Archibald Naismith《Outlines for Sermons》