激发约翰写这封满有感情和提醒的话的直接因素，就是第七节所说的：「因为世上有许多迷惑人的出来」。这一节之前的经文，明显都是为着这一点而有的。

    约翰心目中的那些迷惑人，就是「不认耶稣基督是成了肉身来的」。正如约翰壹书三章十、十四节的「不爱」相等于三章十五节、四章二十节的「恨」，同样这里的「不承认」亦相等于「敌对」。所以约翰立即称这迷惑人的人为「敌基督的」——这是何等明白的讲法，我们千万不可忘记。这些迷惑人的曾否认「耶稣基督是成了肉身来的」或（希腊原文可以译成这样）「耶稣基督成了肉身来的」。犹太人不承认基督曾以内身降临，诺斯底派不承认基督能以肉身降临。（今天有一些教会不承认基督将会以内身再来。）

    最初约翰写信之时，他是为针对诺斯底派写的。他们认为神的灵不可能以物质身体的状况降临。我们早在约翰壹书的研究里面，已经指出这种宗教化的哲学思想听来多悦耳，尤其是自称敬虔的人传说这种道理更难防犯。

    「你们要小心！」这是全书的焦点（第8节），那些迷惑人的正向你们招手；你们要注意这正是危险的讯号！留心！「凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神。」（第9节）这一点使约翰继续写：「若有人到你们那里，不是传这教训（即真的，出自使徒的教训），不要接他到家里，也不要问他的安。」（第10节）今天有不少过分注重情面的人认为约翰这句话太过没有爱心。请问这样的人，你会怪责医生对疾病采取无情的措施吗？你去问问任何病人！有谁会明知故犯的迎接致死的病菌进入自己的身体呢？不错，我们要与不信的人相处，我们还要爱他们的灵魂；但倘若我们与那些羞辱基督的人相交或合作，我们简直是出卖爱我们又用宝血买赎我们的基督。

    这约翰参书是写给「该犹」的，这名称在当时的罗马世界中是十分普遍的，正如约翰或史密斯这样的名称在英国一样普遍。所以在我们未曾得到足够资料之前，我们是无法肯定他到底是新约圣经里那一个该犹（徒十九29，廿4；罗十六23；林前一14）。

    但愿所有慷慨接待神仆人到自己家里的人，能从这封给该犹的信中，认识到神自己也何等的欣赏他们的爱心，他们是「一同为真理作工」的（第8节）。慷慨接待人的事有时也会叫人渐渐厌烦，但是该犹却没有厌烦过，而且可能因为太忙于接待人的缘故，以致影响自己的身体健康，甚至约翰也表示十分关怀（第2节）。

    与这位不自私的该犹相反的，这封信又提及一个自私的丢特腓，这两个人成了很大的对比。丢特腓这个人的言语和脾气都在第十节那里表露出来。摩根博士（Dr. Campbell  Morgan）说得好：「这一节经文把这个人的性格揭露出来。『那在教会中好为首的丢特腓』，好为首就是爱心的大敌，因为「爱……是不求自己的益处」，而且这也是异端的精神，不是值得嘉许的智慧。虽然没有证据证明他是传异端教训的，但却有证据证明他是不服使徒权柄的。一般来说，不顺服的人总有一天会变成大独裁者的。丢特腓因为不顺服，所以他就失去爱。」