提要：1 称赞该犹的虔诚，5 好客 7 对于真正的传道人；9 批评好为首的丢特腓不友好的行为，11 不要效法他的榜样；12特地为低米丢行善作证。

 

1  作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。

 

长老 见约贰1注释

 

亲爱的 在《新约》的问候语中常用来表示感情（罗1：7；16：5；西4：9等）。

 

该犹 罗马帝国中的常用名。在《新约》中至少还有另外三个该犹（徒19：29；20：4；罗16：23；林前1：14）。见徒19：29注释。关于此人的其他情况不详。

 

诚心 见约贰1注释。

 

    所爱的 见约贰1注释。

 

2  亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

 

亲爱的  见1节注释。

 

我愿  “我愿你凡事兴盛，”表明约翰考虑的全面。他不仅十分关心“兴盛”和“健壮”，还想到更广泛的问题，包括物质和属灵方面。约翰的祈愿说明了基督徒所要养成的良好习惯：想念朋友就要为他祈祷（参腓1：3，4；帖前1：2，3注释）。

 

兴盛（euodoo） 原指“成功的旅程”，故泛指“成功”和“兴旺”（参林前16：2）。主不会不关心我们今生的需要。祂希望我们在属灵和世务上都取得成功。一个好基督徒应该是一个好商人，好工人，因为除了与生俱来的能力以外，他还享有上帝对他日常工作的祝福。

 

身体健壮 （hugiaino） 医生路加用该词指健康（路5：31；7：10；15：27）。保罗用来指“在真道上纯全无疵”（多1：13；2：2）。上帝关心我们的身体状况，希望我们健康。因为身心的关系十分密切。心灵和品格发展了，身体也就更健康（出15：26；箴14：30；《服务真诠》241页）。反之，如果不注意身体的健康，养成不良的习惯，宗教生活就会受到影响（《服务真诠》280，315，319页）。

 

    正如你的灵魂  指该犹的属灵生命旺盛，但他的身体不那么好。他可能因宗教而忽略了健康，这是有害的。成功的生命需要均衡。众善之敌十分了解均衡的重要性，所以设法使热心的基督徒采取极端的立场（《服务真诠》318-324页）。身体和灵性的均衡发展会使我们预备好应付现代生活的种种试探，帮助我们达到进入天国的崇高标准（《证言》卷二375，376页）。

 

    所有跟从基督的人都可以把约翰对该犹的祈愿作为对于他们自己，他们的家庭和同道的祈愿

 

3  有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。

 

有弟兄来 原文结构暗示常有弟兄来访，故约翰不断得到该犹的消息。

 

证明 注意弟兄所带来的都是好消息，没有传闲言恶语。

 

你心里存的真理  关于约翰的真理观，见约1：14；8：32注释。参约贰1注释。注意“真理”存“在”该犹心中。他喜爱真理，把它变成自己的东西。

 

行（peripateo）见弗2：2注释。该犹不满足于拥有真理，而且实行自己的信仰。

 

    我就甚喜乐  见约贰4注释

 

4  我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。

 

我的儿女们 可能暗示该犹是约翰所引领悔改的信徒之一（参约壹2：1；约贰4注释；参帖前2：7-12；提前1：2）。

 

按真理而行  或“行在真理中”，即继续使生命与耶稣基督所显示的上帝品德保持和谐。

 

    没有比这个大的  当基督工人看到自己的羊群为真理和正义坚定站立时，他是再高兴不过了。这比只听到他们在财富和地位方面取得成功要高兴得多（参林后7：7；帖前3：6）。

 

5  亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。

 

亲爱的 见第一节注释。

 

客旅 即“陌生人”。该犹所慷慨接待的人中有许多他并不认识，不过他们的身份使他确信他们是配得的。

 

弟兄  即教会同道。

 

    忠心的 或“出于信心的”。该犹的一切好行为都出于信心。

 

6  他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过上帝，帮助他们往前行，这就好了。

 

教会（ekklesia）见太18：17注释。

 

爱（agape）见林前13：1注释。

 

你若配得过上帝  参帖前2：12注释。该犹把每一个忠心的基督工人看作是上帝的使者，因他们所做的工作而配受特别的关照（见太10：40；林后5：20注释）。

 

帮助他们往前行（pqopempo）意为“陪伴”，“护送”，“帮助出行”。

 

    这就好了  该犹对外出弟兄的款待，促进了福音的传播，把信徒团结起来，抵制了在工人中区分等级的倾向。

 

7  因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。

 

为主的名  就是耶稣的名（见徒3：16；4：14；罗1：5注释）。

 

出外  即离开自己的教会，可能是以弗所。在约翰的时代，基督徒到处积极传扬福音的布道精神实在是难能可贵的。

 

外邦人 见加3：8注释。

 

一无所取  就是没有指望从听他们福音的外邦人那里得到支援。这就使传道人更加感激同道的款待。圣经并没有禁止接受乐意提供的帮助（见太10：8-14；腓4：10，14-17注释）。。

 

8  所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。

 

所以我们  由于传道人对外邦人无所索取，当时又没有来自库存的固定供给，所以十分需要像该犹那样的人帮助工人，使他们不至于遭遇缺乏。约翰用“我们”，承认自己在接待的工作中所负的责任。

 

应该 见约壹2：6注释。

 

接待（apolambano），有文本用“支持”（hupolambano）。

 

这样的人  即第七节所说的人。约翰小心界定配得信徒款待的人（参约贰10，11注释）。

 

为真理  有两种解释。一，帮助传道人的人是他们传扬真理的同工；二，帮助工人的人是“真理”的同工。根据约翰对“真理”一词的用法，宜采用第二种解释。

 

一同……做工  帮助工人的人自己也就是工人。

 

9  我曾略略的写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。

 

我曾略略的写信  指先前曾有一封短信。也可能是指《约翰贰书》。但意见不统一。赞成者认为两封信内容相似，前者从反面就来访的传道人提出忠告，后者则从正面讲述。丢特腓可能因其诺替斯主义倾向而不肯宣读《约翰贰书》，也不愿拒绝与他观点相同的假教师。但不管如何解释，都只是推测而已。约翰指的可能是未收入正典的另一封信。若是这样，我们就多了一个除圣经之外另有使徒作品的例子（参林前5：9注释）。

 

教会  即丢特腓和该犹所在的教会。

 

在教会中  即丢特腓和该犹所在教会的教友中间。

 

好为首的  丢特腓怀着不圣洁的野心。他好为首是为了地位，而不是为了行善。这里没有说什么地位。没有证据表明是指主教。有关不正当的野心，基督教会已经得到充分的指示（太20：20-28；路22：24-27；约13：1-17）。

 

丢特腓  希腊语为Diotrephes，源于Dios（宙斯）trepho（养育），意思是“宙斯养育的”。有人认为丢特腓保留异教的名字可能是有用意的。但请参阅12节注释。他可能还保留着异教哲学的一些观点，所以特别容易受诺替斯主义的影响。

 

    接待（epidechomai） “接受”，“承认某人的权威”。该词在《新约》只出现在这里和第10节中，指接待一个人。丢特腓看来不肯宣读约翰的书信，从而拒绝了约翰和他同工的权威。

 

10  所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。

 

我若去  有人认为这里是指《约翰贰书》12节的盼望，证明约叁9所说的信就是《约翰贰书》。但要注意，本卷14节所表达的盼望也与《约翰贰书》相似。所以这里的“我若去”无非是预料将来的一次访问而已。

 

必要提说（参约14：26）。使徒提出自己的领导地位；他坚信自己的权威，不在分裂者面前畏缩。

 

恶言  “坏话”。

 

妄论（phluareo）“胡说八道”，“诽谤”。

 

并且  丢特腓不满足于用恶言破坏使徒的权威。他继续以不友好的行为进行反对。

 

接待 见第9节注释。丢特腓拒绝接待来访的工人，就是拒绝约翰的权威。因为来访的弟兄有使徒的推荐。

 

禁止  指丢特腓采取积极步骤阻止别人提供他自己所拒绝给予的接待。希腊原文的动词形式暗示一再阻止。这种不友好的举动反映了丢特腓在当地教会的权力。但情况表明教会也不是都与他同心的。因为至少有一些人与使徒一致的，愿意接待来访的工人。

 

赶出教会（蚕约9：34）。斗争显然非常剧烈。使徒一派的人和随从假教师的人产生了严重的冲突。在这个教会里，异端的派别之少暂时占了上风，把自己的意志强加在教会身上。

 

11  亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎上帝；行恶的未曾见过上帝。

 

不要效法  约翰在这里暂时搁置对教会内部争论的讨论，阐述普遍的真理。只要该犹遵行这些真理，就能始终做出正确的决定。

 

恶  即坏事。

 

善  使徒用明确的语言分析该犹和他的朋友所面临的局面。丢特腓的行为是“恶”的，不可以效法。约翰在3-5节中所倡导的行为是“善”的，要予以实行。

 

行善  本节其余部分与《约翰壹书》的语气惊人地相似（参约壹3：6-10）。这里从正面表述真理，而在约壹3：9中则从反面表述。见该处注释。

 

行恶 就是犯罪。

 

12  低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证；就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。

 

低米丢  该名字意为“属于农业女神得墨忒耳（即罗马神话中的刻瑞斯）”。约翰对低米丢的称赞，排除了他保留异教名字就意味着他赞同异教的任何嫌疑（参第9节对丢特腓的注释）。

 

除了这封书信，没有关于低米丢的明确资料。有人认为他就是徒19：24中的银匠低米丢，后来在以弗所被约翰感化悔改。还有人认为他是底马（西4：14；提后4：10；门24）。这两种看法都没有圣经的依据。由于约翰是向该犹推荐的，低米丢有可能就是带信人。但这也只是猜测而已。我们最多只能说低米丢是一位忠实的基督徒，对使徒很忠实，使约翰觉得有必要对他作特别的介绍。也可能低米丢的行为受到怀疑，需要约翰的澄清，以便完全被该犹教会中忠于使徒的团契所接纳。

 

作见证  又为“作好的见证”。

 

又有真理  低米丢的生活符合基督徒的标准。约翰这里把真理拟人化，使它为朋友的优秀品格作见证。

 

我们也给他作见证  要让该犹知道，低米丢不仅受到普遍的称道，还有约翰和他同仁的个人见证。

 

    你也知道  参13节。

 

13  我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，

 

我原有  约翰本想在信中讨论更多的问题。但考虑到丢特腓所造成麻烦的严重性，他决定尽快亲自去一次。

 

许多事  见约贰12注释。

 

    笔（kalamos）“芦苇”，一端加工成细毛，好在纸莎草纸上写字。

 

14  但盼望快快的见你，我们就当面谈论。

 

快快的  如果这封信的对象与《约翰贰书》相同，它们在正典里的顺序就与年代一致。写完《约翰叁书》不久，他就前往访问该教会（见《约翰贰书》序言）。

 

    当面 见约贰12注释。

 

15  愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。

 

平安  见约14：27；罗1：7注释。

 

众位朋友  可能指那些与约翰和该犹同心的人。在使徒的圈子和该犹所在教会的忠实成员之间有密切的联系。丢特腓所造成的麻烦只能加强忠实信徒之间的这种基督徒友谊。

 

按着姓名  这里没有提到名字。可能指使徒所认识的该犹的朋友。

 

使徒在书信结束的时候，像在开头的时候一样，采用个人友谊的语气。虽然丢特腓影响了教会的平安，但使徒绝不允许连结他与他属灵儿女的圣洁友谊遭到破坏。

 

问……安  见罗16：3注释。

 

有的文本最后还加上“阿门”。