约翰第二书是重在拒绝不传真理之假师傅，本书是重在欢迎传真理的真传道人。不论是近处或远处而来，为主名工作的布道家，皆当尽力招待。若是接待迷惑人的即是有分于他的恶行；欢迎传真理的亦是有分于他的圣工。基督徒的信心总是要在行为上表现，招待福音使者即爱主的表征，亦是在传福音上同工的表征。使徒约翰以其友人该犹乐于招待游行传道人，即特写此短信称赞他，叫他更加勉励。本书提到三个人，即该犹、丢特腓与底米丢，此三人对于游行布道员的态度各有不同，书中特四次称该犹为“亲爱的”，试以此四次称呼，作本书的分段:
   
一、亲爱的该犹    是长老所爱的(1节)，“作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。”诚心宜译在真理中(1节)，著者于第二书与三书所用称呼等正是相同:
    (一)自称    “作长老的”，未署名亦未自称使徒，只以年高而自称“长老”。他这样“谦卑尊而光”的态度，即把基督真理的光映照在这一篇短简里。
    (二)写信给所亲爱的该犹    第二书是写给蒙拣选的“太太”，本书是写给亲爱的该犹，是使徒约翰的爱友，此该犹亦或即保罗之友，曾接待保罗与全教会(罗16:23)由保罗受洗(林前1:14)，亦为约翰所爱。
    (三)是著者在真理中所爱的    著者爱第二书中之“太太”是“在真理中”，对于该犹亦“在真理中”。在真理中的爱，是在基督里的爱，亦是从爱基督而来的爱。此即所谓“弟兄之爱”，此爱即为耶稣门徒之标记(约13:34)，是以耶稣自己为标准(约15:12)，是毫无虚伪的(罗12:9)，“是从心里彼此切实的相爱”(彼前l:22)。

二、亲爱的该犹    是按真理而行的(2-4)
    (一)灵性有助于身体的健康    “亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”。这是著者用祝福的口吻问安，该犹之所以可爱，是以其“灵魂兴盛”，即有丰盛的灵命。一个有丰盛灵命的人，当然即成了神所爱亦信徒所爱的。其灵魂兴盛固可爱，亦愿他的身体与灵魂同样兴盛，灵性进步常是身体亦随之健康，身灵相关，这也是当然的，自然的。
    (二)行为见证心中的真理(3节)——“有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行”。本节是与上节相应而相同的，上节言愿其身体健壮如灵魂兴盛一样，本节言其按真理行，如心中所存的真理亦相符，是存于中而行于外，表里相符，行为见证心中所存的真理，且有弟兄可以为证。
    (三)信徒行真理叫使徒喜乐(5节)    你这样“按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐没有比这个大的”，在第二书对“太太”亦是这样说:“我见你的儿女……遵行真理，就甚欢喜”(约贰4)。这种喜乐是属灵父亲的喜乐，属灵的父母见其儿女行在真理中即甚喜乐，他的喜乐莫大于此。这种喜乐也是主的仆人对神的喜乐，因看见神的儿女能实行神的真理，深知此即神的喜乐，因而也就与神一同喜乐。
   
三、亲爱的该犹    是招待客旅的(5-8)。本段可谓全书之中心:
    (一)证明你忠心招待弟兄(5节)。    “亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅的弟兄所行的，都是忠心的”。忠心接待游行传道人真是如同接待主自己一样，这样的接待是行在主心里，也可说是接到主心里。“忠心接待”是行所当行，照其所需，尽其所能在爱里快乐的招待，务使宾至如归，接到家里，使他真是到了自己家中。
    (二)愿你配得过神的爱    “你若配得过神”的爱，“配得过神”的爱是因神之爱而爱，照神之爱而爱，在神之爱中而爱，实际说来就是“神的爱”。主说:“我怎样爱你们，你们也当怎样相爱”，这样爱弟兄之爱即神把他的爱浇灌在我们心里，使我们以神的爱，并在神的爱中而相爱，如此方可说是“配得过神”的爱。
    (三)不但迎来且要送往    要“帮助他们往前行、这就好了”。接待的本分是包括迎来送往，接传道人到家里来，“既来之则安之”，到临行时还要“帮助他们前往”，这不但要筹备路费，且有关于前面路程的种种方便。
    (四)要记念他们的信心路程    这些游行布道士“是为主的名出外，对于外邦人一无所取。”(7节)，这些凭信心无薪金，甘心为主名出外工作，不怕苦，不怕穷，这种牺牲爱主的精神真当为他们感谢主。
    (五)要为他们同为真理工作    “所以我们应该接待这样的人……与他们一同为真理作工”(8节)，帮助他们、接待他们、使他们的工作无阻碍，即是与他们同为真理工作而有分于他们荣美的圣工。亲爱的弟兄啊，你如此招待作客旅的弟兄，我真是为你欢喜。
   
四、亲爱的该犹    是恶恶好善的(9-14)。第ll节言:“亲爱的兄弟啊，不要效法恶。只要效法善”。这一节是承上启下之言。“不要效法恶”是指上文拒绝传道人的丢特腓说的，“只要效法善”是指下文行善的低米丢说的。
    (一)丢特腓之妄行(9-10)  一面不肯接待传真理的人，一面逐出接待传真理的人，这种把持操纵专权的领袖，擅自作福作威，妄用职权，影响教会匪浅。
    1．其名字    其名丢特腓意即丢斯抚养者，以教会之职员(谅系长老)竞有一异邦名字，实属不宜。
    2．其性情    性情高傲，好在会中为首，目中无人亦无神，对于富于爱心的老使徒亦无礼之甚。
    3．其行事    一则不肯接待使徒，像约翰这样富有爱心的长者尚不肯接待，“那在教会中好为首的丢特腓不接待我们”，非但不接待，“还用恶言妄论我们”，这必是说毁谤的话。著者曾“略略地写信给教会”，谅给教会的信丢特腓亦未曾发表，故又写信给该犹。二则不接待传真理的人，丢特腓既是在教会中有权柄的，有传道弟兄到了会中，“接待远人”当然是他的本分，不料他竟拒而不纳。三则把接待的人赶出教会，他自己不接待已违背了爱的真理，有人愿意接待他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会，这不是教中专权无理的霸道么。会中从来不乏人立的教职，不以耶稣为元首，任凭己意，滥用职权，逼迫同工，恶待信徒，皆是丢特腓一流人。
    4．其影响    这等不行真理的领袖，影响教会颇大，“亲爱的兄弟啊，不要效法恶”，纵有别人效法他不良的行动，使主的仆人伤心，使真传道人的工作有阻碍，但你却“不要效法恶”。“我若去，必要提说他所行的事”，叫众人知所警戒。
    (二)低米丢的善行(11-12)“低米丢行善”，感谢主，会内不都是像丢特腓那样的人，可以作人的鉴戒；在该犹以外，还有低米丢，因真理而行善，可以为人的榜样。
    1．有众人给他作见证众人作证必是他的善行足可以有益于教会。
    2．有真理给他作见证不但有众人的见证，也有“真理给他作见证”。真理即指真理的灵说。
    3．我们也给他作见证“你也知道我们的见证是真的”。这个低米丢也许是以弗所的银匠(徒19:24)，悔改了以后更能显出爱主的榜样。从来会中虽不免有人令神仆伤心，但也有人令神仆欢喜。
    (三)结束语(13-l5节)
    1．惜纸短心长  “我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你”，短短的数行书，自不足以表达心意，亦不能表达心意，且或不便形于笔墨。
    2．愿见面谈心   既不能借纸墨表达心意，故甚“盼望快快地见你，我们就当面谈论”。
    3．请提名问安  “众朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安”。必是常提名代祷，而挂念每个信徒。