相爱的本份与独权的危险

本书主题是要教会尽接待主仆的本份，同时论到领袖专权的危险。因为约翰曾打发几位亲信的教师，到处旅行布道工作。不料到了丢特腓所在的教会，他不但尽接待的本份，反把接待主仆的赶出教会。独该犹一人欢喜厚待客旅，值得使徒的称赞，可作我们的榜样。

第一段     写书人——作长老的约翰    （1-4）

一、是诚心爱人的长老      1

他的爱心真像慈父一样，所以常称信徒为小子，他处世为人的经验，可以越来越老，他爱主爱人的心可说是越久越深。

二、是培养信徒的长老      2

他不但是个慈父，也是个牧师，能教导信徒的灵性长进，健全，带领信徒不偏不离，身体和灵性平均发展，身体健壮，灵命兴盛。

三、是维护真理的长老      3

他是真理的战士，有护卫真理的热情，因所传的真理被人接纳遵行而喜乐。

四、是大有喜乐的长老      4

他听见他所牧养的信徒们按真理而行，就说：「我的喜乐没有比这个大的。」可见他最大的喜乐不是信徒对他的爱戴敬仰，不是教会经济力量增加，或信徒对他在物质方面的照顾更加丰富周到，而是信徒们按真理行事。

第二段     收书人——爱主的该犹    （2-8）

一、使徒的祝福——凡事兴盛，身体健壮       2

今天有人身体兴盛，事业不兴盛，有人身体与事业都兴盛，可惜灵魂不兴盛。这个该犹他的身体不兴盛，但他的灵魂却兴盛，所以使徒求神祝福他凡事兴盛，身体健壮。可能他因身体软弱，未能制止丢特腓的恶行。这里教导我们不能按人身体的状况，来判断他灵性的光景。

二、使徒的称许      （2-5）

1、灵性比身体健壮       2

“……我愿你身体健壮，正如你的灵魂一样”可见他的灵魂比身体更健壮，且有使徒为他作见证。为什么他的灵魂兴盛呢？因他的心里存着真理，且能实行真理。

2、弟兄见证他行真理       3

“有弟兄来证明你心里所存的真理，正如你「按真理而行」的。而不是正如他口里所讲的。真理不只是在口里讲，一定要存在心里，这样才能实践真理。很希奇，别的弟兄怎么能证明他心里所存的真理？是因看他所行的都是按真理而行的。

3、叫使徒为他喜乐      4

该犹可能是约翰带领归主的，或者使徒为爱所有的信徒看他们如孩子一样。属灵的工人见到属灵的子女，灵命长进，行出真理，确是叫人兴奋快慰的。反之当我们看到信徒与世俗为友，重新回到罪恶里，那是何等的痛心呢？这里提醒传道工人，栽培的工作又是何等的重要啊！

4、忠心热情的接待      5/6

该犹的热情接待，有许多人为他作见证。可见他的爱心是广博的，不只是对他所敬爱、接近的少数人，就是对一切主内的弟兄也一样。既然有许多人这样为他作见证，可见他接待客人的爱心始终一样。「客要一味的款待」（罗12:13），他的恩赐虽不是最大，他的灵德却很优美，因此得到使徒的称赞和纪念。

三、使徒的教导      （6-8）

这里是使徒在称许之后，再加上的勉励和坚固的话。使他更觉得自己所作的工，确有属灵的价值。从这里我们可得下面几点教训：

1、帮助弟兄是神的恩赐       6

接待主仆（或弟兄）帮助人……这种工作是神看我们配得做，才给我们做的圣工，也就是神把这接待或帮助人的恩赐，赐给我们，赐我们有物质上的力量，又有爱心的恩赐，肯乐意的帮助人（罗12：8）。因此应该把它看成荣耀，不要当作重担。

２、出外传道是一无所取

按第7节的意思，显然是指传道人外出传福音时，应该不向外人收取任何物质方面的好处，免得福音受阻碍，这是工人的重要守则。但工人得饮食是应当的，是需要信徒接待的（太10：10）。

３、接待工人就是与他同工     （8）

这一节圣经明显的告诉我们，帮助为主做工的人就是跟他们一同做工，这是一项属灵的投资。该犹自己虽然未必到各处传道，但他接待那些为主的名到处做工的人，使他在许多人的工作上都有分。

第三段、行恶的丢特腓      （9-11）

「丢特腓」意即被丢斯抚养的，是外邦人用的名字。从圣经的记载，可知古时的人起名字常有特别的用意，在人生经历中遇有重要转变时，常有改名的习惯。这人在信主之后，作了教会领袖，竟然还用这种跟偶像有密切关系的名字，可见他对真理不明白，外表很热心，所以窃取了教会的职权，造成教会纷争分裂，这是争权贪名的结果。

一、贪图虚荣      9

这人好为首领，爱出风头，这是违背主耶稣的教训（太23：6，10/11）。

二、阻碍圣工

不接待使徒所差遣的工人。

三、妄论使徒       10

他否认使徒的权威，用恶言毁谤使徒。

四、陷害弟兄

  把爱主的信徒赶出教会。

五、独行独断

教会的同工不可专横独权。

六、不认真神      11

他不明白神的旨意、性情、权能和威严的审判。犯罪作恶的人，只看见行恶后，所得的近利，却没有看见神公义的惩罚和报应。

七、绊倒信徒      11

工人应作信徒的好榜样，不可辖制所托付的。从此使我们看见个别教会中的黑幕，像丢特腓这样的人，偷着进来，在教会中把持一切，性好独裁，行为卑鄙，拦阻圣工，这样的败类，是应该赶出教会，现在反把接待弟兄的人，赶出教会。如此蛮不讲理叫主名受辱，愿我们信徒共勉之。

第四段     行善的低米丢     （12）

使徒在同一封信中论到有行善的，也有行恶的。我们不要以坏人来原谅自己，应当以好信徒作榜样，来勉励自己，激励爱心。

一、有众人给他作见证

少有人因行善而得到许多人共同的赞许，反之若作错了事，却极易遭人的议论。低米丢的行为发光，得到许多人的称赞。

二、有真理给他作见证

 低米丢虽是一个无名小弟兄，但却是个发光的信徒，而且他的行善完全出于真理（是真理所见证的），也合乎圣经的原则，跟世人的善行不同。圣经能为他作见证，可见他的善行是内外一致，是由诚实而善良的内心发出的。

三、有使徒为他作见证

他一定是使徒所亲信所了解的人，才为他作见证；使徒为何要述说低米丢的善行呢？可能他就是教会所差遣的工人，带着使徒的荐信，旅行布道，被丢特腓拒绝，却被该犹所接纳，因此为着鼓励他接待的工作，而见证低米丢的善行。

第五段　   结语     （13-15）

一、愿望——快要与弟兄见面      （13-14）

「我原有许多事要……」虽然有许多事要写，老约翰却不想用笔墨写，这可能因为：既然就快见面，当然不用多写。其次是年老的约翰，可能执笔并不很方便。另外老约翰对受书人有很亲切的情感，总觉得当面谈论，比较远远隔开而用笔写亲切得多。

二、问安——愿你平安    （15）

使徒约翰的同工也向该犹问安，使徒也请该犹替他按姓名问安，是表明他真切的关心，他似乎恐怕该犹没有认真地替他问安，只随便提到就了事，这句话表明他对信徒的关心是出于爱主，并非是一种礼貌上的致意！