约翰二书是言要拒绝传异端的假师傅,本书是言要接待传真理的游行布道员,二书是指示信徒当“世上有迷惑人的出来时”(7节)个人行为的标准即是真理,即圣经的全部真理,只有圣经是生命生活的指南,于背道时期可为信徒的倚靠,本书是言假师傅在会中专权时,信徒所持之态度。
一、著者 著者是使徒约翰,著作地约在以弗所,著作时约写于主后98年,著作者与著作时地与第二书同。
二、受书人 受书人名该犹,是一位常接待信徒并接待游行布道士的一位弟兄,是满有爱心,以服事圣徒为念的,为使徒约翰所爱,为他信徒的模范。谅家道颇丰,可以好善,约翰拟去拜访他,故不愿多写,待见面时可以晤谈。按该犹之名,是罗马最普通的名字,新约中载有三人以此为名,有哥林多之该犹(罗16:23;林前1:14),是一位善于接待信徒者。有马其顿之该犹(徒19:29),特庇人该犹(徒20:4-5),受书人或为此三人中之一位。
三、钥字并钥节 “真理”或“接待客旅”(8节)。
四、要旨 本书是论信徒在本地教会中之责任。这位老年纪的使徒写信给一个有背道领袖专权的教会中的弟兄,这位专权的谅为会中长老或牧师,名叫丢特腓。这是末世时代教会中常有的事,但在原初的教会中尚属仅见,丢特腓竟然拒绝使徒之书信和权柄,亦拒绝到他们会中聚会的弟兄(10节),并将接待他们的人逐出教会,这是教中职员专权的开始,约翰在这信中不称使徒而称长老,是不用使徒的职权来写信,乃按长老的地位来写信。此信也不是写给这样一个教会,乃是写给会中一位忠心的信徒,来安慰鼓励那些原初教会中信仰单纯,稳固,为会中弊端忧心的人。像这样一个手段高、权柄大、把持教会的人究应如何处理,可作研究教会政治有价值的资料。使徒保罗亦曾对付过这样的人(提前l:20;提后2:17-18),且有人冒其名写书信(帖后2:2,3:1)可见使徒时代教会虽尚信仰纯正,品德高尚,但从来地上没有一个理想完全的教会。
五、分段:
(一)1.同行真理的紧要(1-8)。2.背道领袖的态度(9-11)。3.了而未了的结语(12-15)。
(二)1.请安与祝福(1-4)。2.欢迎与招待(5-8)。3.斥责与称道(9-15)。
(三)1.该犹(1-8)。2.丢特腓(9-10)。3.低米丢(11-12)。4.结语(13-15)。
(四)1.内心存真理(1-2)。2.按真理而行(3-4)。3.凡事有忠心(5)。4.以爱心待人(6-7)。5.为真理工作(8)。6.斥责丢特腓(9-10)。7.称赞低米丢(11-12)。
六、要义 即招待信徒或接迎传道人,在当时无旅馆,若无人接待即不能作游行布道之工。该犹乐于接待传道人实在是可称许的。
(一)是社会的高谊 如流珥于摩西(出2:20),拉班于老仆人(创24:13-33),部百流于保罗(徒28:8)。
(二)这是信徒的善行 如作监督的必要乐于接待远人(提前3:2;多l:8),教会登记的寡妇须“善于接待远人”(提前5:10)。
(三)是信徒对传道人乐尽的本分 如书念妇人接待以利沙(王下4:8),腓利接待保罗(徒21:8),吕底亚禁卒等对保罗西拉(徒16:15,34)。
(四)多人愿作伯大尼的信徒 常常接待耶稣(路10:38-42;约l2:1-3;太21:17),接待主的弟兄即是接待主自己,耶稣说:“我作客旅你们留我住”(太25:35)。
(五)常在不知道时接待了天使 “不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使”(来13:2)。如亚伯拉罕接待客旅,就接待了天上来的尊客(创18:2-8)。近年来教会游行布道人颇多,他们多是无薪水,甘心走信心路,信徒若能像马大,马利亚的榜样,乐于招待,使他们在外旅行无家而有家,这当然是主所喜悦的。约翰所以称赞该犹亦正是为此。本书给我们的要道即在主爱里的欢迎,凡欢迎主者,亦不能不欢迎为主勤劳的福音使者。
信徒在世皆是旅客,以旅客之心同情一切为福音各处奔走的旅客,一旦旅程行尽,大家都在天同聚,这是何等安慰喜乐呢。这位“靠近主胸怀”的使徒,他巴不得把主所爱的同工们都放在心里,同得主的安慰,使徒所写二、三书,皆是写给个人的短笺,有如保罗写给腓利门的书信,皆是我们信徒在基督里彼此通信的模范。
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