【约翰三书：爱的接待】

      本卷书信受信人该犹是魂兴盛的弟兄。

      魂先兴盛，凡事才兴盛，身体也健壮。魂兴盛的秘诀是丧失魂，就是交出自己的主权，不为自己而活，意志决定与神同行，感情爱慕主，心思昼夜思想神的话，思念天上的事。

      先求神在我们里面掌权，基督扩展在我们里面，其它问题神必眷顾，因为神顾念到我们落一根头发(叁太六33)。

　    所罗门为神的国度祈求，不为自己求寿求富，也不求灭绝仇敌，蒙神垂听赐给他空前绝后的智慧，治理神的国度，并加给他没有求的富足，尊荣。

　    该犹魂兴盛的秘诀是遵行神的真理，用真理朿腰，不任意妄为，在圣灵管治下事奉神，忠心接待外出作主工的弟兄。

　    使徒提出丢特腓好为首领，垄断权柄，不尊重基督为元首的地位，不接待神所接待的人，控制别人的善行。

　    底米丢的善行，是荐于众圣徒的良心，又符合神的真理，得到使徒们的赞同，他却被丢特腓赶出教会。

　　  基督徒接待的工作不是社交，友情来往，乃是接待神所接待的人，共同交通与生活。

本卷大纲：

　    一、该犹魂兴盛的秘诀　1~8节

　    二、丢特腓的恶行　　　9~10节

　    三、低米丢的善行      11~15节―― 张向晨《圣经六十六卷》

 

【462 何谓约翰三书？作者是谁？（约叁1）】

答：①约翰三书，乃年老的使徒约翰所写的第三封书信，是写给亲爱的该犹，被称为普通书信之第六卷（雅，彼前，彼后，约壹，约贰，三——犹），全书仅15节，按原文只有一一二四个字母，为全部圣经中最短的一卷，其内容要义，系论到使徒的爱心，祝福的话语，按真理而行的喜乐，对该犹爱心接待客旅的称许与勉励，对丢特腓好自为首，恶言妄论，禁止人接待弟兄的指责，并且表样底米丢的善行，以及最后使徒的愿望，和代替问安等语。在这简短的书信中，提到爱字出现六次（约三1二次，2，5，6，11），真理出现五次（约三3二次，4，8，12），故知本书是以爱心接待客旅，按真理而行，为基主要的信息；是以教导信徒去恶效善，心存真理，用真理来作见证，以遵行真理为荣神益人的途径。

②本书著者与贰书一样，皆自称为长老，也未具有姓名，且两书的笔法语气相似，是以属灵的长老自居，写给个人的私函，可知是使徒约翰先后所写（其生平，叁六十三题3项，一O四题2项），约在主后九十年以后，写于以弗所地方。其受信人该犹Gaius（意即主，高贵的主）是初期教会时代普通的名字。在新约圣经中有几处提到该犹的名字，即马其顿的该犹（徒十九29），特庇人该犹（徒廿4），哥林多的该犹（林前一14；罗十六23），以及本书所说亲爱的该犹。这位该犹，乐意接待客旅，满有爱心服事信徒，成为当时在教会中有名望的好客之士，正如哥林多的该犹一样，因此有人认为这两个是同为一人（叁二OO题3项）。

③本书写作的原因，是因在当时的教会中，出现一位好自为首的丢特腓，此人独揽大权，拒绝使徒的书信，不接待为主名的旅行传道弟兄们，有人愿意接待，他也禁止，并将那人赶出教会，且用而言妄论使徒。该犹或因接待弟兄们而被逐出教会，故约翰写了这封信安慰他，一面称赞他能按真理而行，又有忠心爱心；一面训勉他继续接待传道的弟兄们，帮助他们，并且斥责丢特腓的恶行。同时又举出一位行善的低米丢，有众人，有真理，有使徒给他作见证。约翰是用简洁的文笔，来描写这样三个不同的人物，使读者明了领受教训和效法的是什么。

④本书与约翰贰书的关系；贰书是论到假师傅要出来，有敌基督者反对道成肉身的事；本书则论到有恶者首领者在教会中，有抵挡者反对使徒的权威。贰书劝勉不可接待传异端的人；本书则劝勉信徒要接待作客旅的传道弟兄。两书前呼后应，使徒针对不同的需要，将真理两方面的实践，训勉信徒领受，而显出本书与贰书之密切关系。总之，约翰所写壹、贰、三书，我们必须连读，才能完全吸取其中宝贵的教训。——李道生《新约问题总解》

 

【425．该犹是何人？约翰为何要写这封信给他？】

    “该犹”（GAIUS）在初期教会的时代中，是一个非常普通的名  字，相当于今日说英语的地区中的John和Smith或中国人的陈、李、张、黄、何等姓的一样普通。该犹意即“主”（高贵的主，是拉丁语）。

    圣经中曾提及四个该犹：

    一、哥林多教会的该犹（林前一14），保罗曾为他施洗。此该犹与罗马书十六章23节的该犹同为一人，因为罗马书是在哥林多写成的。

    二、马其顿的该犹（徒十九29），曾与保罗一同旅行传道，并曾与亚里达古一同在以弗所城因大骚动而被捕。

    三、特庇的该犹（徒二十4），曾与保罗一同由以弗所到马其顿去，而且与亚里达古同行。

    不少解经家认为上述第二第三条所记的该犹同为一人，因为两次都提及他与亚里达古在一起，可能这位该犹有两种不同的称呼，而事实上“马其顿的该犹”与“特庇的该犹”应为一人，其考究的方法乃是“特庇”（DERBE）地名可能是“多庇路”（DOBERUS）-地名之误，多庇路是马其顿省的一个城，因此这位信徒有两个称号。

    四、约翰三书所说的该犹。这位该犹乐意接待客人，成为当时有名的“好客之士”。正如哥林多城的该犹一样，并接待全教会（罗十六23）。有人曾以为约翰写信给这位好客的该犹，就是从前在哥林多的该犹，理由是可能该犹年老时曾离开哥林多迁居到以弗所，从以弗所收到老约翰的信。其实二者是一人。不过亦有人认为这种理由不能成立。

    但正如上述，该犹一名当时是一个很普通的人名，那么，上述四个该犹也可能是四个不同的人物。

    根据传说，哥林多城的该犹，后来成为帖撒罗尼迦地区的主教。约翰三书所说的该犹，由约翰本人按立他为别迦摩的主教，以后约翰在拔摩海岛接受启示时，曾奉命写七封信送与小亚西亚七位教会的使者，其中一位便是这位该犹云（启二12）。

── 苏佐扬《圣经难题》

 

【全书分析】

   一、第一段　引言──作长老的约翰（1-4节)

         1.写信人（1上节)

         2.收信人（1下节)

         3.祝福的话（2节)

         4.称赞和喜乐（3-4节)

   二、第二段　爱主的该犹（5-8节)

         1.称许（5-6节)

         2.教导（7-8节)

   三、第三段　犯罪的丢特腓（9-11节)

   四、第四段　行善的低米丢（12节)

   五、第五段　结语（13-15节)

         1.愿望（13-14节)

         2.问安（15节)

―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【本书分段】

   一、对该犹的称赞(1~8节)

   二、对丢特腓的定罪(9~11节)

   三、对低米丢的举荐(12节)

   四、结语(13~15节)

── 牛述光

 

【约翰三书主题简纲】

   一、该犹──该赞(1~8节)

   二、丢特腓──该责(9~11节)

   三、低米丢──该荐(12~15节)

── 马有藻《新约信息精要》