天使的堕落及审判

    「又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。」(犹6)

    可追查的旧约背景是创6:1-4，该段经文含糊地指出“神的儿子们”(犹太人相信是指一些天使)离开本位，与世上女子联合。但是这段经文还是没有提起天使被审判的事。

    查考犹太文件，不难发现犹太人曾以不同的形式注解这段经文。多数是提出天使离开本位，而不谈天使与世上的女子联合这一点，除了以诺一书(I Enoch 6-11;7:1)。以诺二书14:2;15:3特别讲论天使离开那至高圣洁永恒的天堂。后来的犹太文件继续提起这事，多数的文件都是指责天使因为离开本位与世上女子交合而犯了罪(T. Reub. 5:6-7)。后来在新约时代，犹太会堂只注重讲述天使离开本位而犯罪，不再提起天使与世上女子交合这一点(Legends of the Jews 5:155;Sifre Numbers 86;Sifre Sutta 194; Genesis Rabbah 27:2-5;Jerusalem Targum on Genesis 6:2-4)。这可能就是犹大的背景，认为是天使离开本位而该受审判。

    第七节：「又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。」这一节是否该与第六节连在一起看或是分开。如果连在一起看，那就意味犹大看天使离开本位，加上犯淫行，才是天使受审判的原因。一般学者认为，犹大的第六节应该和第七节分开来看，第六节是讲天使离开本位而犯罪，第七节是警告读者不要犯淫行。(注三)

    彼得后书2:4,6可证明以上的解释。彼后2:4直接指明天使犯罪而受审判，但没有说明犯罪的原因。但是彼后2:6是与第四节分开，直接指明警告读者不要犯淫行。初期教会伪经文件也只提出天使离开本位而犯了罪(Recognitions of Clement 4:26)。

    最后要说明，以诺一书10:4,11,12,14有说明天使的审判是用锁链捆绑，被拘留在黑暗里，等候大日的审判这三件事。创世纪并没有提起这三件事。学者相信犹大是根据犹太文件而写出这些观念，甚至认为犹大是受以诺书的影响而这样写。(注四)如果是这样，相信彼得后书作者也多少是受犹太文件的影响而这样写。

    不管犹大或彼得是否受犹太文件的影响而这样写，他们的目的是明显的，就是要借着旧约或是当时社会中(犹太人传统社会)一件事件警戒信徒不要犯这样(离开本位)的罪。