『竭力的爭辯』

猶大書1-25

 

有一個叫做蘿莎的四十二歲女士坐在公共汽車上，一路上她想著自己的事情，公車一站站的停靠讓客人上車，不久之後公車的座位全部坐滿人了，當公車又靠了一次站以後，這位四十二歲的女士面前站著一個男人，要求她站起來把座位讓給他，這位女士拒絕了。當公車又停下來時，那個男人找警察來，把那位女士抓起來，然後上法院告她，後來法官判這位女士有罪，這是在一九五五年的十二月一日，發生在美國阿拉巴馬州一個城市的事情。經過整整一年又二十天，在一九五六年的十二月二十一日那個城市的高等法院宣判，蘿莎女士以後搭公共汽車，除非她自己願意，否則不需要讓座給任何人。羅莎女士是一個黑人，要她讓座的是一個白人。羅莎女士後來被稱為「人權運動之母」，因為她這一個案子，成為全美國黑人爭取平等和公正對待的轉戾點。後來美國的種族隔離政策被改變了，有色人種在美國可以擁有跟白人一樣的權利和社會地位。

 

大部份的人多少都會遇見不公義的事，有的人說我們不應該計較，因為保羅在羅馬書十二章十九節說：『親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．』我們只要到主面前好好的禱告，把一切的委屈告訴祂，祂會為我們主持公道。有許有些人面對不公義時，會採取「以牙還牙，以眼還眼」的激烈手段去報復。甚至可能有人選擇同流合污，只要自己不繼續吃虧，什麼都不管了。我不知道你遭遇不公義時，你會選擇什麼方式面對。

 

猶大書是聖經中最短的一卷書信，大部份人對這卷書信的印象集中在二十及二十一這兩節經文：『親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、保守自己常在神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。』這兩節經文對基督徒的信仰生活來說，是非常重要的，不過我們留意猶大書整卷書的思路時會發現，猶大書是一個警告的信，他在警告我們，要我們「竭力的爭辯」。從「竭力的爭辯」這個字來看，我們或許會想到猶大要我們在真理上辯論，把那些不正確的信仰觀念駁倒，好維護純正的信仰。「竭力的爭辯」在聖經原文中是一個字，而且整本聖經中只在這裡用了一次，我們把猶大書讀了一兩次以後，會發現裡面根本沒有對什麼信仰論點做辯論，不像保羅書信中，常常對某些教義做辯論。「竭力的爭辯」這個字在中文新譯本聖經翻譯為「竭力維護」，是比較符合整卷猶大書的內容。

 

猶大叫我們「竭力維護」什麼？當然是神給我們的真理，第三節說：『論我們同得救恩的時候、就不得不寫信勸你們、要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯。』後面這一句話新譯本翻譯作：『要竭力維護從前一次便全交給了聖徒的信仰。』為什麼要維護呢？猶大沒有談當時從教會外面來的逼迫，也沒有談什麼異端，他要我們竭力維護信仰的原因是，因為「有些人」偷著進到教會裡面來，他說這些人根本是藉著上帝的恩典來滿足情慾的，這些人根本不是把耶穌基督作為生命的主。猶大為什麼要針對這些人勸勉我們「竭力維護」我們的信仰呢？因為很顯然的「這些人」不簡單，他們很可能就是在教會中很重要的人，能夠決定許多事，影響很多人的人。

 

第十二節說：『這樣的人、在你們的愛席上、與你們同喫的時候、正是礁石．』猶大書的作者，大部份的聖經學者都認為他是耶穌的弟弟，新約聖經雅各書的作者雅各也是耶穌的弟弟，猶大是比雅各還年輕的兄弟，他們都是在教會中服事的。我們從這樣的背景可以發現一件事，在最早期的教會裡面，跟今天的教會情況是很相像的，在教會中有假基督徒，而且他們地位高權力大，他們就如同海裡的「礁石」一樣。

 

在聖經中有許多地方，把那些因為見證不好而影響別人信仰的人叫做「絆腳石」，但把人叫做「礁石」的，只有這個地方。在海上航行的船最怕的就是暗礁，只要船碰上了暗礁，十之八九都救不回來，除了暗礁會把船底撞破外，而且會把船卡在那裡，拖船把一艘卡在沙灘上的船救起來，只要等到海水漲潮時，船跟著海水浮起來大部份都能救。但是撞上暗礁的船，當海水從船底的破洞灌進去以後，船體的吃水會增加，就算漲潮了，船還是卡在那裡，拖船拖動它，只會讓船底的破洞會被暗礁刮得更大。「絆腳石」每一個人都可以閃避開來，只要眼睛睜大，看見它時留意一下自己的腳步，就不會被它絆倒。但是礁石卻不一樣，除非有很精確的海圖標示，或者是很有經驗的水手掌舵，很多船都是因為礁石而沉沒。

 

猶大說，我們要小心教會中的「礁石」，因為它們是藏在海平面以下，你根本看不到它會怎麼傷害你，他警告我們說，這種人是跟我們親密到可以在同一張飯桌上吃飯的。然後說：『他們作牧人、只知餧養自己、無所懼怕．』

 

什麼？原來哪些隱藏在海平面之下的礁石，竟然是『牧人』，也就是在教會中位高權重的牧師、傳道人，他們可能就是那些叫人沉沒到海裡的暗礁？怎麼可能？牧師、傳道人不是被神呼召出來牧養群羊的嗎？怎麼會這樣呢？

 

在十一節猶大告訴我們原因，這些教會裡的暗礁為什麼會形成，具有哪些特徵，他說：『他們有禍了．因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬裏直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。』猶大用三個舊約的例子告訴我們，原來有三個原因會讓某些人變成「暗礁」。

 

該隱的故事在創世紀中，巴蘭和可拉的事情記載在民數記中。該隱和亞伯是亞當和夏娃所生的兩個兒子，這兩個兒子很不一樣，一個喜歡在田裡耕種，另一個喜歡在野外牧羊，有一天這兩兄弟把他們的收穫拿來當成祭物獻給上帝，結果上帝悅納了弟弟亞伯所獻的羔羊，看不上哥哥該隱從田裡拿來獻的出產。從那時候起，這個做哥哥的開始怨恨弟弟，有一天終於把弟弟殺了。該隱的道路就是，因為別人比自己好就產生忌恨，而去傷害人。

 

巴蘭是一個先知，以色列人出埃及在曠野的時期，米甸很害怕以色列人經過他們的地盤，就派人去請巴蘭咒詛以色列人，讓他們遭受災禍，巴蘭對米甸人的使者說，我是耶和華上帝的先知，上帝告訴我什麼話，我就說什麼話。那個晚上，上帝對巴蘭說，你不可以去米甸人那裡咒詛我的百姓。後來米甸人第二次派人找他，這一次帶了一大堆的金銀財寶，巴蘭先生眼睛發亮了，巴蘭先生假正經的對使者說，就算這房子堆滿了金銀，我也不可以違背上帝。不過巴蘭先生又說了，我晚上再問問好了。同樣的一個上帝，同樣的問題，他得到跟上次不一樣的答案：可以去。巴蘭的錯謬就是，因利益出賣良心。

 

猶大舉的第三個例子叫可拉，這件事也是發生在以色列人在曠野時，在出埃及的百姓中有一些人對摩西不滿意，對亞倫有意見，他們覺得摩西亞倫帶著他們走太久了，他們不願意讓摩西亞倫繼續帶領以色列百姓，於是糾眾反對摩西和亞倫從上帝來的領導權，這一群人以可拉為首，一共有二百五十個原本被摩西管轄的重要幹部，他們後來的下場是被神擊殺。可拉的背叛是為了爭權。

 

猶大用這三個舊約的例子告訴我們，教會裡面存在著這種人，他們會因為忌恨傷害別人、因為貪圖利益出賣良心、因為爭權而結黨背叛。他叫我們看清楚一個事實，教會裡面那些被認為高高在上的牧師傳道人，在人性的敗壞中沉淪下去時，跟任何人是沒有兩樣。

 

我要告訴弟兄姊妹，我非常害怕自己變成這樣。請你們幫助我，如果發現，我為了某一個人比我在教會中更受到肯定，而去找這個人的麻煩時，你們可以不客氣的責備我；如果你發現我為了巴結有錢人，不敢講真話，去做違背良心的事情時，請你們把我趕離開這個教會；如果有一天，你們看見我為了地位、為了職份而去跟人家起爭執，也請你們不要支持我。我不是一個沒有偏見的人，我也不是一個不愛錢的人，我更不是一個不想擁有權柄，用來獲得虛榮心滿足的人。保羅在羅馬書第七章說：『我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。』他又說：『我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。』我知道自己有被罪惡勝過的可能性。

 

這個世界所充滿的忌恨紛爭、貪愛錢財、虛榮的現象，一樣會發生在教會當中。沒有一個人能把包票，自己沒有陷入的可能性。我從小在教會長大，看過許多傳道人，走上該隱、巴蘭、和可拉的路，我不願意也成為這樣的人。弟兄姊妹不應該把傳道人神格化，傳道人和任何人一樣有人性的弱點。請你們幫助我，不要成為教會裡的『礁石』。

 

在猶大書二十到二十三節告訴我們，如果不幸在教會中出現『礁石』了，要怎麼辦。

 

第一、更要堅固自己的信仰。二十、二十一節說：『你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、保守自己常在神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。』這裡面有兩個「自己」，一個是在真道上造就自己，另一個是保守自己在神的愛中。當你遇到教會的牧者不像樣時，你的信心一定會受打擊，因為一直以來你都是把傳道人當榜樣，很認真的聽傳道人的話，有一天你發現，這個傳道人已經失去榜樣了，他所說的話也不按照聖經了，你的信心一定會受影響。猶大告訴我們這時候，穩固信心最重要的兩個方法是，在至聖的真道上造就自己，人不完全，但從上帝那裡來的真理是完全的，我們自己要從聖經得到幫助，人會失信，上帝的話不會。另外一個要自己做的是，保守自己在神的愛中。不要因為別人的緣故，破壞你身上帝之間的關係。我看過不少人，因為被人得罪了，就因此不在相信上帝，做這種決定，最大的損失是自己。當我們不能從人得到信仰的幫助時，不要忘記我們還有聖經和上帝。

 

第二、我們不需要因為『礁石』而放棄拯救靈魂。二十二、二十三節說：『有些人存疑心、你們要憐憫他們．有些人你們要從火中搶出來搭救他們．』每一次發生神職人員的醜聞時，都會打擊很多人的信心，這類的事會讓人覺得，這什麼信仰嗎，連領導者也不過是如此。猶大說，我們除了要堅固自己以外，也要去幫助那些因此而疑惑的，更要積極的把福音傳給人。我們要用積極的態度，去抹掉那些『礁石』製造的骯髒，用我們的生命去告訴人，雖然那些不像樣的傳道人很叫人失望，但是我對上帝是有盼望的，我信的是上帝，又不是那些人。當人看見我們的堅持和見證時，會給他們相當的影響。

 

最後一點，教會的『礁石』還穩穩的擺在那裡，沒有人動得了他，三不五時它會刮我們一下，我們要怎麼辦呢？在二十三節的後半段說：『有些人你們要存懼怕的心憐憫他們．連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。』這個意思就是說，這種你要怕他，因為你一靠近就會被傷，但是要可憐他，要離他遠一點。既然知道他會傷你，知道他走在該隱、巴蘭、可拉的道路上，就離他遠一點。雖然外表看起來他有地位、有財富、有權勢，但這種人只能離遠一點。

 

這世界上不如意的事十之八九，大部份都是因人而起的。四十八年前在公共汽車上堅持不站起來的蘿莎女士，她從小就看多了比這更不公平的事，而且是她親身經歷過的，四十二歲那一年她終於說不了，她不是站起來反抗，而是坐著不動。後來大家說她是一個「坐著改變世界的女人」。有一個年紀比她小十六歲，皮膚顏色和她一樣的牧師叫做馬丁路德金恩，他只活到三十九歲。1963年8月28日美國首都華盛頓的廣場，他面對二十萬的群眾說，「我有一個夢」，他夢想將來有一天，黑人子女被評價不是按其膚色，而是品格；他夢想大山會被剷平，窪谷會被填滿，黑、白男女有一天能攜手同唱自由之歌。五年後，他是被一個白皮膚的人用槍打死。

 

兩百多年前，一群白皮膚的人搭乘一艘船到北美洲，他們懷著一個夢，要建立一個屬於他們的家園，後來實現了，而且他們的夢成為一個強盛的國家。不過隨著年日過去，原本懷著夢想來建立美國的那些人的子孫，卻容不下別人的夢，只因為皮膚顏色不一樣。這個世界上有許多令人遺憾的事，也有各式各樣的困難，但我們不要停止作夢，我們所做的夢常常會把世界的不完全修飾得更完美一些，我們在夢裡的自己也常常是比現在還要好的，如果連這種夢都不做了，我們就會失去「竭力爭辯」的動力。