以色列人在旷野被消灭

   「从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。」(犹5)

    犹大第一个旧约引用是在第五节。目的是提醒读者不信神话的人将被消灭，这谈话有三个要素：神救百姓出埃及，不信的人，不信的人被消灭。当然，犹大要讲的是第三点，「不信的人被消灭」这审判。

    查考旧约的背景，这事件是记载在民14:1-38，指那些在旷野的以色列人如何回应探子的报告，因此神审判他们必须在旷野流荡四十年。民14:22指出以色列人虽然看见神在埃及的大能，但是仍然不信靠神。他们的不信靠不只是对神不信靠(民14:9,11)，也对摩西和亚伦不信靠(民14:1)。当然，神主要的审判是使以色列人不能进入迦南地(民14:12)，只有在民14:35;26:64才说以色列人被消灭。可是七十士译本在这件事上有说民14:12是以色列人被消灭。相信犹大是引用这七十士译本。

    旧约民数记十四章主要的目的是要说明神如何带领以色列人出埃及和神如何得着荣耀，但是犹大这里的目的却是说神如何审判不信靠他的人。

    犹太文件多次解释民14章时，主要是提及神如何审判不信的人(Josephus，Antiquities 3.15.1;Midrash Tannaim 1-2;Mishnah Sanhedrin 10.3)，相信犹大有同样的解释是受这些影响，或者说这段经文正适合犹大在此处的教导。犹大正是要藉这样的一个旧约例子来提醒信徒。

    保罗也曾使用民14来警告信徒(林前10:1-13)，希伯来书作者也在3:7-4:13引用民14的事迹来劝勉信徒。可见新约中有同样的解释。

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　  注一：犹大在第14 节用《以诺书》(The Book of Enoch) 1:9 说以诺是亚当的第七代曾孙。从这引用中，似乎给《以诺书》极大的权威，而且也认为他的读者也熟悉这本书。另外，他也从伪经《摩西的假设》(Assumption of Moses)引用第9 节说天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩。我们可结论说不是因为作者引用不是正典的书信就不承认犹大书的权威地位。保罗也曾引用犹太人的书(cf. 林前10:4)和雅典人的诗(cf. 徒 17:28)。作者的引用只是用来作例证，为了把真理表达得更清楚。

 　注二：犹 4 - 18 = 彼后 2:1 - 3:4，这几乎一字不漏的抄过来:犹 7 = 彼后 2:6; 犹 8 = 彼后 2:10;  犹 9 = 彼 2:11;犹 10 = 彼后 2:12;犹 16 = 彼后 2:18; 犹 17-18 = 彼后 3:2-3。

    这民14被新约作者使用是因为含有三个因素：一. 这事迹可成为一个预表，比较旷野流荡的以色列人和现在的信徒，他们都是神的子民。二. 它含有一个末世的用处，有意指明神要审判不信的人。三. 它可用来作劝勉或警告的用处。