著　者：犹大是雅各的弟兄，雅各是耶路撒冷教会议会的主席，也是（可六3）所提到的耶稣同母异父的兄弟。犹大和雅各必然在耶稣复活后相信祂就是那位弥赛亚，也是五旬节那天等候圣灵降临那一群人中的一个。从书信看来，他似乎很严肃，内心却甚慈祥、温和。注意他屡次用「亲爱的」说法（3、17、20）。

 

受信者：本书没有写明受书者是谁，只说写给「那被召……蒙爱……为耶稣基督保守的人」，可能是一封共同的书信，对象包括犹太和外邦归主的信徒。

 

时　间：大概在主后六十至六十七年间，耶路撒冷尚未被罗马兵攻陷之前。

 

地　点：根据传统说法，犹大是耶路撒冷第三位监督，因此耶路撒冷是本书的著作地点。

 

动　机：当代教会最大的威胁是出自内在的；外在的威胁不会扑灭教会，反而能使他成长。当时流行一种不正确的观念，以为人的心灵要诚心事奉主，这心灵与肉体和物质无关，所以人可以为所欲为或污秽自己的身体，而他的心灵依旧高超无损，这是一种败坏人的异端。本书与彼得后书第二章非常相似，这是因为当时背景极为相似，又由同一圣灵运行，所写出来的，当然会大同小异。

 

特  色：

 1．在这简短的书信里，从作者的思维中不难发现所论的事情常是以「三」的形式来表现，例如;

(1)自我介绍时，从三方面表达，他的职分是耶稣基督的仆人；他的身分是雅各的弟兄；他的名字是犹大。

(2)称呼读者为「被召的」、「蒙爱的」、「蒙保守的」。

(3)问安中愿他们得「怜恤、平安及慈爱」。

(4)历史上三个团体的审判是「不信的以色列民」、「不守本位的天使」、「淫乱的城──所多玛、蛾摩拉」。

(5)摩西五经中三个最大的反叛是「该隐的自义」、「可拉的自大」、「巴兰的贪财」。

(6)本书也提及三样永远的东西，就是「永生」（21）、「锁炼」（6）、「永火」（7）。作者在其它方面也用了许多的「三」，读者可以自己寻找。

 2．本书信唯一记载为摩西尸体争辩的事(9)，也是唯一提及以诺预言的事(14－15)。

 3．钥字（keyword）「保守」（Teereo）出现五次（1、6、13、21、24）。从积极方面言，当保守在神的爱中；从消极方面言，当以恶者被用锁炼拘留于黑暗中为鉴戒。

 4．从第三节中可知，作者打算写一封论救恩的事，但因圣灵的引导，他改变了题目。因当时教会已陷入可怕的危险中，内有奸党及假弟兄存在，外有诺斯底（Gnosticism）的异端，这些人抗拒纯正的真理，却仍保留教友的名义，因此著者提笔勉励他们「为真道争辩」，但对于那些被引诱入了迷惑的，应以恩慈相待，救他们出来。

 

概  要：

一、为真道争辩的原因（1－7）

   1．为保守神赐的救恩：因得救之福音是基督一次来完成的，故必须保守它，不容曲解，始能享有怜恤、平安、和慈爱（1－3）。

 2．为防止异端的破坏：那些偷进来的，不虔诚的，把神恩当作放纵情欲的机会，就是不认识独一的主宰是救主，这是异端（4）。

 3．以史例为鉴戒（5－7）。

(1)不信的以色列民被灭绝了：由于心里迷糊，不认识神的作为，被罪迷惑而亡（5）。

(2)不守本位的天使必被审判：天使虽尊荣，却因不守本位，仍要受审（6）。

(3)淫乱的城已受永火之刑：万恶淫为首，人若不顺从圣灵而行，结局就是如此（7）。　

二、为真道争辩应有的认识（8－16）

 1．异端的特色：如同做梦的人

(1)污秽身体：不单污秽自己的身体，也污秽别人的身体。

(2)轻慢主治的：反对一切的管束，特别是神的管束。

(3)毁谤在尊位的：毁谤神及神的话，这些连天使长都不敢作，甚至责备魔鬼之权，也不敢僭越。但传异端者常僭越神，显出他们的无知，如无灵性的畜类（8－10）。

 2．异端的祸害（11）

(1)走了该隐的道路：就是自义、忌恨，并离开神的面，以享受今生的娱乐。

(2)奔向巴兰的错谬：就是贪不义之工价，而使选民吃祭物及行淫。

(3)在可拉的背叛中灭亡：传异端的背叛真道，不服神的权柄，而在教会中争权夺利。

 3．异端的影响（12－13）

(1)爱席上的绊脚石：在爱席上装作敬虔面孔的牧人，暗中却显出自私自利来，满足自己的贪欲而绊倒人。

(2)无雨的云彩：传异端的有传道之如云彩，却是无能力，又无恩赐如无雨的云彩一般，无法造就人，因此成了搅扰教会的，如同被风飘荡的云彩。

(3)秋天没有果子的树：是传异端、徒有虚名的传道人，如不结果之树，是死而又死，将连根被拔起，等候永火，是无可挽救的了。

(4)海里的狂浪：引起纷争、嫉妒，手段卑鄙，常显露在行为上，如可耻的沫子。

(5)流荡的星：本身无光，在落下时发火烧尽或坠到地上，伤人毁物，传异端的也是如此。

 4．异端的结局（14－16）

(1)主必再来行审判：以诺预言，神将审判那不敬虔人的行事及刚愎的话（14～15）。

(2)不敬虔人的特色：

私下议论人。

常发怨言。

随从私欲行。

说夸大的话。

为得便宜谄媚人（16）。　

三、为真道争辩应有的努力（17－25）

 1．纪念使徒之言：提醒在末世，好讥诮的将随不敬虔之私欲而行，引人结党，属乎血气，是没有灵性的人（17－19）。

 2．追求永生：在真道及灵里的祷告造就自己。保守主的爱，仰望主的怜悯直到永生（20－21）。　　

 3．怜悯别人：

有些人存疑心，求主赐他信心。

有些人偶然被过犯所胜，当抢救他们。

有些人不听劝，浸于淫色，不要和他交往，但不以他为仇人，劝他如弟兄（22－23）。　　

 4．荣耀真神：神能保守我们无瑕疵，又能欢喜地站在祂面前，我们当荣耀祂（24－25）。

 

结  语：犹大按肉体是耶稣的兄弟，却在主传道时，不但不信祂是救主，又说他是癫狂的。一直到耶稣死而复活，才深深认识主。因此在本书25节中，有六次高举耶稣的名。由此可知要为真道争辩，最佳的方法是以实际的行动来高举主名。