作書者：『耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大。』　1 節

    這裏提到的雅各，也就是雅各書的作者（雅1:1），耶穌的弟兄雅各。因此這裏雅各的弟兄猶大，也就是耶穌的弟兄猶大。（太13:55）。猶大在此有意不提他和主耶穌的弟兄關係，只說自己是『耶穌基督的僕人』，像雅各一樣。顯然表明了他內心的謙卑，特意隱藏自己，並高舉主耶穌為彌賽亞王（基督）為救贖主！其屬靈意義與教訓可參看雅各書有關作者的介紹。

    猶大不僅以自己餘下的畢生光陰高舉基督，而且也帶領了他的子孫們忠心事奉主。海萊博士提到：『關於猶大的孫子，猶西別（Eusebius）曾提及豆米仙（Domitian）在主後96年逼迫基督徒

時，因特別注意那稱為大衛國度的後嗣的一班人，曾下令拘捕耶穌的兄弟猶大的子孫們。他們曾明明的告訴皇帝，他們乃是農夫，是靠雙手勞作而生活的，並且說：基督的國度不是屬於今世的，要在祂榮耀中降臨審判活人死人，末世的時候才顯現出來。』（聖經手冊869頁）

 

受書者：『被召在父上帝裏蒙愛，為耶穌基督保守的人。』1 節

    『注意：自彼得後書起，聖靈都不提到受書的教會，只提到他們屬靈的地位。』（聖經綱要123頁）。這一方面可能是為了謹慎與安全，另一方面也可能因當時的某些教會已被假牧人、假師傅、敵基督等所控制（猶11,12,彼後2 章, 約一、二、三書），以致已不能代表上帝的真兒女了。這對末後上帝餘民也深有教訓。再者由於本書所論到的教會中假牧人的罪惡和刑罰，與彼得後書所論到的是基本相同的（猶4-16,17-18, 比較彼後2 章及3:2,3）。因此可看出本書的受書者也和彼得後書的受書者基本相同，大約為小亞西亞一帶教會。

 

作書年代與背景：

    本書『因在背景上與彼後所提起的相似的緣故，就暗示了這封書信可能也是寄與同一教會。我們似乎能從彼後3:1節看出這些收信的教會也就是收讀彼前書信的教會，他們這一班人乃是分散居留在小亞西亞一帶的（彼前1:1），其時約為主後67年。』（聖經手冊869-870頁）

    試比較本書4-16節與彼得後書2章所論到的假牧人、假師傅的罪惡與刑罰，幾乎是完全相同的。又本書17,18節與彼後3:2,3,都同樣論到『末世必有好譏誚人』。故可以相信本書的背景與彼得後書的有關背景是完全相同的。只是本書內容的重點是著重於對付教會中出現的背道。

 

本書大題：

    一．怎樣對付教會中的背道？

    二．背道與辯道！

 

本書鑰節：3 節

 

本書分段：

（一）稱呼與祝福　1-2 節

（二）說明寫本書信的目的與緣由　3-4 節

    一．目的：勸聖徒『要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯』　3 節

    二．緣由：『因為有些人偷著進來，．．』　4 節

        指教會牧人中出現背道者（參11-12節）

（三）歷述背道者的罪惡與刑罰　5-19節（為4 節的更詳細揭發）

    一．摩西時代出埃及地之以色列人的不信與滅亡　5 節

    二．不守本位天使的叛離與列罰  6 節

    三．所多瑪、蛾摩拉人的淫行與毀滅  7 節

    四．當時背道牧人的嚴重罪惡和與將有的可怕結局 8-19節

        1.他們的罪惡  8-13,16-19節

        2.他們的刑罰  11上,13末

        3.以諾預言中指著他們所發基督復臨，施行審判的警告　14,15節

（四）對聖徒的勸勉──聖徒的四種屬靈操練！　20-23節

    一．要紀念使徒預先所發的警告──末世必有好譏誚的人！　17-19節

    二．四種屬靈的操練和當盡的救靈責任  20-23節

        1.『要在至聖的真道上造就自己』 20節上

        2.『在聖靈裏禱告』　20節下

        3.『保守自己常在上帝的愛中』  21節上

4.『仰望我們主耶穌基督的憐憫直到永生』 21節下

        5.當盡的救靈責任  22-23節

          (1) 『有些人存疑心你們要憐憫他們』 22節

          (2) 『有些人你們要從火中搶出來搭救他們』 23節

          (3) 『有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。』　23節下

（五）書末的頌讚　24-25 節

    一．頌讚的理由（含有勉勵之意）　24節

        1.　上帝能保守我們不失腳

        2.　叫我們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前

    二．頌讚的內容  25節