书之头二节为序言，开始即先自己述说，他是“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大”。其所以不提个人与耶稣肉身的关系，只言耶稣的仆人，因主复活升天以后，恢复他原来与同有的荣耀，血肉之体已化为荣耀之体，主之弟兄似不能再言其与荣耀之主所有肉身之关系。即仅言其为主的仆人，这实在是最荣耀的称呼。作荣耀基督的仆人实远胜于为耶稣血肉之身的弟兄。并说他是雅各的弟兄，雅各是耶京的大会督，在会中颇有盛名，提到他是雅各的弟兄，即个人最好的介绍。第2节即请安祝福，“愿怜恤、平安、慈爱、多多加给你们”。本书三次用“亲爱的弟兄啊”，我们可依此分为三段:
   
一、亲爱的啊，要谨防伪师(3-16)    第3节是全书的大题，“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”。尤其在这末世，主忠心的仆人不能不为保守信仰，竭力为真道争辩，免致教会陷于信仰破产的危险。
    (一)假师傅的态度(3-7)    本段与彼得后书2章所论假师傅的景状略同，故在此处不再评论，据本处所言假师傅的态度:
    1．有盗窃的(4)    “有些人偷着进来”，是装作光明使者叫人不认识，他即偷偷的进来，他们的为人是不敬虔的，以神恩为纵欲的机会。主的忠心仆人不但要竭力为真道争辩，还须小心看守门户，不让假师傅偷着进来。
    2．有不信之心(4-5)    他们是没有信仰的，“不认独一的主宰、我们主耶稣基督”，他们正是那些出埃及地以后因不信而灭亡的人。
    3．有自高的(6)    有人自高像不守本位离开自己住处的天使，这些不守本位的，主能用锁链把他们锁起来，拘囚在黑暗里。
    4．有情欲的(7)    像所多玛、蛾摩拉那些一味行淫放纵情欲的人，难免受永刑，我们不可不以为戒。
    (二)作梦人的危险(8-16)   作梦的人是凡事不切实际，任意妄为的。
  1．作梦人的罪恶
    (1)污秽己身   放纵肉体情欲，甚至如所多玛、蛾摩拉人犯逆性的罪。
    (2)轻慢主治的    这些作梦的皆是狂傲自大，目中无人，故轻慢主治的而不服犯上。
    (3)毁谤在位的    米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩时尚且不敢用毁谤的话责备他，但这些人竟毁谤他们所不知道的事。毁谤的话多是由于捏造恶言，不知道的事竟敢妄加论断。“知之为知之，不知为不知”，如以不知为知，信口诽谤岂非撒但工具呢，这些人的本性“真如无灵性的畜类”。
    2．作梦人的道路(11)
    (1)走假弟兄该隐的路    “他们有祸了，因为走了该隐的道路”，是由嫉妒而凶杀的道路。
    (2)走假先知巴兰的路    “又为利往巴兰的错谬里直奔”，是由“贪财”而“狂妄”的道路。
    (3)走假领袖可拉的道路  “并在可拉的背叛中灭亡了”，是由争权而叛逆的道路，这三条路皆是在正道中背道的人所走的错路是不可不慎的。
    3．作梦人的险象(]2-13)   著者善于罕譬而喻，形容异端假先知的狂妄空幻:
    (1)筵席上的礁石  “这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是玷污”。
    (2)自肥的牧人    “他们作牧人只知喂养自己”。
    (3)是无雨的云彩   正如被风飘荡的浮云。
    (4)是不结果的死树  “是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来”，非但未结果，连生命也没有。
    (5)是海中的狂浪    “是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来”，“海中狂浪”动静可不少，“沫子”是狂傲的余波。
    (6)是流荡的星      “是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留”。有如坠落的天使，神把他们囚禁在黑暗里。
    4、作梦人的结局(14-16)  亚当的七世孙有二人最著名，一即拉麦是世上第一个多妻，是好杀的(创4:l9，22-24)；一即以诺。
    (1)是圣经提到首先说预言的  “亚当的七世孙以诺曾预言这些人说……”
    (2)是传末世福音的    说到主二次降临说:“看哪，主带着他的千万圣者降临”。
    (3)是预言末日大审判的  “要在众人身上施行审判……一切不敬虔……随从情欲……说夸大的话……谄媚人的”，都不免主再来时，在众人身上所施行的审判。
    
二、亲爱的啊要记念圣言(17-19)  亲爱的弟兄啊，那些伪师异端出现于教会中，不要以为怪异。
    (一)记念使徒圣言(17-18)    这些伪师所传异端是这末世必有的事，是圣经预先明言的。“圣灵明说:在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”(提前4:1)。“你该知道，末世必有危险的日子来到”(提后3:1)，“时候要到，”人“要随从自己的情欲，增添好些师傅”(提后4:3-4)。最显然的即本书所引证彼得所说的:“末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说”(彼后3:3)。“你们要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话”，当这些伪师出现在教会中，即不至惊异了。
    (二)切以伪师为戒(19节)    这些随从自己不敬虔的私欲而行的人，必须谨防，以为鉴戒。
       1．是引人结党的    “这就是那些引人结党”的，他们进到什么教会中，最会在教会里作离异之工，使会众分门结党，善于说“讥诮的话”，批评人的长短，并“随自己的私欲”歪曲经义，独倡新说。使那些在真理上无根基，在生命上少经验的人，即受了他的迷惑而不知，且常“私下议论”人，夸大的口谄媚的舌(16节)，巧言花语，不谨慎即中了他的诡计。
       2．是属乎血气的    属“血气”指魂说，一个属魂属血气的人，最会自作聪明，凭意气行事，所以就挑拨批评，使会众分门结党。
       3．没有圣灵的      他们当然没有圣灵，不凭圣灵行事，或不属灵更不凭灵行事。
    亲爱的弟兄啊，你务要在圣徒中，对于异端的侵扰，勿灰心更勿大意，总要时时惊醒，以为鉴戒。
   
三、亲爱的弟兄啊，要勉励保守(20-25)    这最后的话是分三方面:
    (一)对己的造就(20-21)    “亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己”。对付异端先要造就自己，若是自己在真道上贯彻，在信仰上坚纯，在生命上丰富，自己充实了，即不怕异端的淆惑。
    1．圣灵里的祷告(20)       造就自己最要的方法，首先即要在圣灵里祷告，即祷告在灵的引导里、指示里、帮助里与圣灵相感相通相合。祷告在灵的祷告里与圣灵的代祷一同达到父前。
    2．父爱里的保守(21)      “保守自己常在神的爱中”，我们自己保守不了自己，必须被保守在父的爱里。一则要保守自己常在父的爱里，父爱里即圣灵的乐居，住在父的爱里头(约壹4:16-17)。二则要常保守对父的爱心，神是我们的父，是我们满心所爱的，要常保守我们从父来的爱，以父的爱而爱父。保罗说无论什么都不能叫我们与神的爱隔绝(罗8:39)。能保守我们向着父的爱心，在爱中与父相通，生命被爱浇灌，自然必被造就。
    3．主耶稣的怜悯          “仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。永远生命的进程，全是由于主的怜悯，不是靠功，不是赖行，全是主的怜悯。要谦卑在主前，时时仰望主的怜悯，离开主我就一无所成，就不能作什么。时时仰望主，时时有长进，有能力，要仰望主的怜悯直到永生。
    (二)对人之本分(22-23)      尽本分即造就自己的妙法，基督徒非作工不进步，越工作越进步，对人不尽当尽的本分，自己的生命永不能长进。
    1．有疑心的要施怜悯        有人信心软弱，不当藐视，须存怜悯的心帮助他。
    2．在火中的须要抢救        有些人要从火中抢救出来，搭救他们。
    3．有被沾染的须要厌恶      虽宜存恐惧的心怜悯他们，但因他们的衣服被沾染，切不要接近。连他的衣服一-指行为也当厌恶．此恶罪的心。亦是爱人的心。
  (三)对神的称颂(24-25)
    1．得蒙神的保守“神能保守我们不失脚”。
    2．立于神的面前无瑕无疵的站在神的荣耀前。
    3．称颂神的荣耀愿荣耀、威严、能力、权柄都归于神。从万古以前并现今，直到永永远远，阿们。