在罗马书八章和十二章之间，曾插入论以色列人；在启示录这里，也有两章多论到以色列人，即十一和十二两章。首先有量圣殿的事，因为圣殿是以色列人敬拜的中心、与神关系的枢纽，圣经常用圣殿的情况来衡量以色列人的属灵情况，以及影响以色列国的兴衰存亡和以色列人是否蒙福或受祸。

    这里所说的殿，是指着在地上耶路撒冷的圣殿，而不是指天上的圣殿，虽然本书多次提及天上的殿（启三12，七15，十一19，十四17，十六17），因为天上殿外的院子，不可能让外邦人践踏（路廿一24；启十一2），天上圣城须用金苇子来量（启廿一15）；但这里只用一般苇子来量，而且与两个在地上的见证人连在一起说，更不可能是指天上的事。已往在耶路撒冷的殿有三个：

    1.所罗门建造的殿，已于主前五八八年被巴比伦王尼布甲尼撒所毁（王下廿五8-9）。

    2.所罗巴伯所建的殿（拉三8、11），于主前一六六年被叙利亚王所毁。

    3.希律所建的殿（约二20），于主后七十年被罗马将军提多所毁（太廿四1-2）。

    将来在千禧年时所建的殿此时尚未开始（结四十1，四十八35），所以这里的殿很可能是指以色列在回国后、大灾难前所造的，在后三年半时被大罪人所占并立像命人敬拜（但九27，十一31，十二11；太廿四15；帖后二4）。目前圣殿原址，是回教清真寺在那里。

    神吩咐量殿、坛和殿中敬拜的人，表明恢复重新属神，虽是暂时的，不过神仍重视并接纳敬拜他的人（罗十一20-26），而耶路撒冷却要被外邦人践踏四十二个月，可能是但以理书九章所说末一七之半（但九27），也是雅各遭难的日子（耶三十7）。

    1．两个见证人：

    他们是神设立在世上最后的见证人，为又真又活的神作见证，证明人的罪和神的审判。他们是两棵橄榄树，两个灯台，藉着圣灵的能力为神作见证（亚四2-3、6、13）。

    这两个见证人是谁呢？有人认为一个是代表以利亚，不但曾穿毛衣，在亚哈和以色列面前为神作见证（王上十八21-24、36-39；王下一8），而且旧约有预言说「我必差造先知以利亚到你们那里去」（玛四5）。另一位有人认为是代表摩西，曾在变化山上与以利亚一同显现过（太十七3），也曾在埃及叫水变为血（出七20-21），就如以利亚传道时也曾叫天闭塞不下雨一样。下过，也有人认为这两位是以诺和以利亚，他们两位都未经死亡就被提。

    他们传道一千二百六十天，等于四十二个月、三年半，与但以理书的一七之半符合。他们作完了见证就被敌基督者杀了，于是敌基督者才在后三年半任意而行，敌基督者不会在它掌权的时候，允许这两个见证人同时共存与它为敌；而且他们被杀之后说「第三样灾祸快来了」，才有第七位天使吹号（启十一14-15），以后才有二兽任意而行四十二个月（启十三5）。这二个见证人本有权柄，用各样灾殃攻击世界，但作完见证的时候，那无底坑里上来的兽才与他们交战并且得胜，把他们杀了，在此以前这是不能的，直到神旨成就，由神许可。

    他们是在耶路撒冷被杀，按灵意称所多玛和埃及，因已灵性堕落，如所多玛和埃及那样（赛一9-10，三8-9；结廿三3-4）就在一时，全世界的人可以观看他们的尸首，像现在用电视才有可能，世人欢乐，因曾受他们的苦（诗七十九l-3）。

     过了三天半，他们也像被钉而死的主复活了，而且驾云上天，同时有大地震死了七千人（太廿七50-54），立刻显出神的震怒和报应，令人惊恐就归荣耀给神。

    2．第七位天使吹号：

    第七位天使吹号就是上面所称的第三样灾祸，特别是七碗之灾，但是第七号吹号也包括神的奥秘成全（启十7），如圣徒的复活和审判，基督的得胜和得国作王等（林前十五51）。

    「世上的国，成了我主和主基督的国」这非指世上的各国变为神国，应译为「我主和主基督管理世界的国已经来到」，乃是像但以理书所说的大像，代表历代世上大国被末后一块大石头打的粉碎（但二31-45），这石头变成一座大山充满天下，代表基督和他的国度打碎列国（诗二8-9；但七13-14；俄21），掌权作王（弥四7；亚十四9）。    廿四位长老面伏于地敬拜神说，外邦发怒，要与主神争战（珥九9-13；亚十四2），神的怒气也大大发作，把他们丢在忿怒和大酒酌中（诗二4-5；启十四19），审判死人的时候也到了，指千年国度后白色大宝座的审判（启廿10-15），旧约的先知，新约的圣徒以及一切敬畏神名的人得赏赐的时候也到了（路十三28；诗—一五13）。这几件事并非已经成功，乃是即将临到。天上殿门开，出现约柜，表明神文的约必定施行成就，律法也不能废掉，不在基督里的人，乃要承当违约的惩罚。

附注：

    l.神在天上，世人怎能认识他呢？世上没有看见、听见关于神的事，如何明白他的旨意呢？神没有差遣人传道警告世人，要如何定人的罪呢？所以神在世上并非没有赐下见证人，神在旧约的时候，起初有以诺、挪亚和亚伯拉罕等就是神的见证（来十一4-5、7、39，十二1），后来特别拣选以色列民族，成为神的见证（创十八18-19；出十九4-6；申七6-7；赛四十三10、12；四十四8）；新约时代，主差遣他的使徒和教会作他的见证（约十五27，廿一24；徒一8，十三31）。有人特别是主的见证人（徒廿二20；启二13），最后这两个见证人，都是用血作见证的人，今天主所需要的见证人在那里呢？谁肯呢？传道人虽很多，但真是耶稣基督的见证人吗？人能在他们的身上看见他们所传的主吗？主的道在他们身上都是真的吗？他们是主受苦和复活的见证吗（路廿四46-49；彼前五1）？

    2．两个见证人，有人认为是代表摩西和以利亚，表明律法和先知在登山变像时，曾一同为主作见证，一同显在荣耀里（路九30-31），他们也代表复活和被提的人在神的国里（可八l）。

    3．吹第七号时特别宣告神仆人、众先知和众圣徒，凡敬畏主名的连大带小得赏赐的时候到了，有的人说我们不当为得赏赐而服事，只要爱主就对了，这对真正爱主的人是不错的（诗七十五25；林后五14-15），然而赏赐也是神给人的一种鼓舞和激励，不能轻视，神和主耶稣都有应许赏赐他的仆人，为他摆上和敬畏他名的人（创十五l；得二12；诗十八20；箴廿五22；赛六十二11；太五12，十42；林前三14，九17；弗六8；来十35，十一6）。摩西放弃埃及的财物和属世的快乐，宁可与神的百姓同受苦害，为主受凌辱，是因他想望所要得的赏赐；保罗忘记背后、努力面前的，向着标竿直跑，为要得着神从上面召他来得的奖赏，我们不会认为他们存心不纯，目的不正吧！为着神的荣耀，我们也应爱他的赏赐。