吗哪与白石

原讲者 ：陈华牧师

今天我想跟大家一起来看启示录第二章17节，我还要继续谈关于主耶稣给别迦摩教会的书信，这一篇信息已经是第三篇关于别迦摩教会。主耶稣给别迦摩教会的信，里头有很多很宝贵的信息。所以今天我打算将焦点集中在启示录第二章17节：

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。

主耶稣在这里鼓励别迦摩教会的众圣徒说：“若是得胜的，我会把那些隐藏的吗哪赐给你们，也会赐你们一块白石，这块白石上刻有你们的新名字，除了领受的人以外，再没有别人能认识。”这实在是一个很特别的奖赏，一个很特别的应许。而这个应许包括了两个方面：第一就是隐藏的吗哪；第二就是一块白色的石头，而石上写着一个新的名字。今天我们要集中去明白17节的意思。隐藏的吗哪是什么东西呢？白色的石头又是什么呢？

如果我们是别迦摩教会的圣徒，听到主耶稣应许我们如果得胜的话，将会得到这些东西。但是如果我们却不知道这些是什么东西，哪里会有推动力去追求得胜呢。到底隐藏的吗哪和白色的石头是什么东西呢？这些东西又有多重要呢？如果我们不明白它们的重要性，我们自然就没有这份动力去追求了。即使我们知道这是一份奖赏，如果我们真的不觉得它重要，不觉得它吸引人，我们当然不会有兴趣想要得到它。所以我们必须要明白它的内容和重要性。

请大家留意，主耶稣对别迦摩教会的圣徒说：“如果你们得胜，我会将这一切赐给你们。”为什么主要这样强调呢？究竟这些赏赐——这些吗哪和这块白色的石头——跟上文所谈到的别迦摩教会里的问题又有什么关系呢？这一切跟他们的处境又有什么关系呢？我们有一连串的问题需要去思考。单单看白石和吗哪，已经引发了很多问题需要我们去探讨和明白。当然我们的时间很有限，我们不可以探讨所有的问题，我只希望将其中重要的信息告诉大家。

让我们首先来思想一个问题：究竟这吗哪和白石跟别迦摩教会的处境有什么关系呢？在回答这个问题之前，让我们先重温一下别迦摩教会的情况。从上文中我们已经看到别迦摩教会陷在一种什么样的处境中，他们是身处在撒旦掌权的地方。在上两次的信息里，我已经把那环境的危险性向大家介绍过了，我让大家看到撒旦的狡猾，他知道该用什么方法去攻击那些信徒。他采取了硬攻，就是透过逼迫和威吓的方式逼基督徒妥协。如果硬攻不能达到目的，撒旦就会采取软攻，就是用迷惑的手段使基督徒不知不觉地向罪妥协。硬攻就好象炸鸡翅膀一样，将信徒放入油锅中炸，为了要逼使他们放弃主的名。撒旦为了达到目的，他甚至会把信徒逼迫至死，好叫他们放弃信仰。如果那些忠心的信徒在逼迫中还是坚守主的名，魔鬼就会采取软攻，用不同的方法使基督徒失去了警觉，陷在罪的陷阱中。这就好比把肉放在锅里用慢火蒸一样，起初你不会感觉到什么，但是过了一段时间之后，那块肉就会被分解了。

这就是别迦摩教会的情况。别迦摩教会除了身处在一个非常危险的环境中以外，上一次我们已经看到，在教会中有一些基督徒是神的敌人,他们是教会的绊脚石。表面上看来他们象是一些很好的基督徒，但是骨子里他们所做的事情都是抵挡神的。问题是，他们一点都察觉不到自己是与神为敌的，他们甚至还以为自己是在侍奉神。

这种现象正是主耶稣在稗子和麦子的比喻里头所说的一样。稗子和麦子是一起生长的，两者是一模一样的，很难把它们分别出来。只有那些有经验的人才可以辨别哪一些是稗子，哪一些是麦子。麦子是对人有益的，但是稗子却是有毒的。主耶稣用这个比喻提醒我们，有些人将会混进教会里头，他们表面上好像是一些很热心的基督徒，但是他们的所作所为却是基督的敌人。这一点真的是令我们感到恐惧战兢。我们真的要求主鉴察我们的内心，看看我们到底是麦子还是稗子。我们要立志不做与神为敌的事。在这里我想要补充两节经文，这两节经文是非常重要的经文。让我们一起来看马太福音第十六章23节：

主耶稣转过来，对彼得说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

这里是主耶稣对彼得说的话。从上文我们可以看到，主耶稣对门徒们说，他选择了走十字架的道路，他将要受逼迫，被人凌辱，甚至被钉在十字架上。彼得听了这些话之后就阻止主耶稣说：“你不可以这样做。”主耶稣转过来，对彼得说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”你能否看到彼得对耶稣的那份关心吗？他非常爱主耶稣，所以他想阻止耶稣上十字架。彼得对主的关心是真诚的，但是，这是一种属血气的爱。所以主耶稣对彼得说：“你是绊我脚的”。也就是说，彼得所做的，正是与神敌对的工作。主耶稣提醒门徒们，这种的行为跟撒旦的作为是没有两样的。

透过彼得的例子，我们也可以问问自己，我们每一天有多少时候是在体贴神的心意来行事，有多少时候是在体贴自己的肉体来行事呢？这样我们就可以知道到底我们是否在与神为敌。当我们体贴我们的肉体来行事为人时，我们已经是在抵挡神了。千万不要以为与神为敌一定是犯了些什么惊天动地的大罪，当然，犯罪肯定是得罪神，但是透过彼得的例子，我希望大家已经清楚看见，每当我们体贴人的意思时，我们已经是在与神敌对了。让我们再看另外一节的经文，就是马太福音第十二章30节：

不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。

主耶稣对我们说：如果你不是跟他相合的，你就是他的敌人；如果不是跟他一起招聚的，就是在分散。这是什么意思呢？意思是说：如果我们不是跟主一起建立教会，那么我们就是在拆毁主的工程，我们就是他的敌人。如果你是一个基督徒，你在教会里是做一些建立教会的工作呢，还是做拆毁的工作呢？你可以看看自己到底是站在哪一边，你是与主相合呢，还是与主相敌呢？你虽然没有做了什么明显的恶事，也没有说了什么明显的坏话，但是只要我们不是在招聚人，不是在建立人，我们就是已经在分散人了。这种行动就是在与神为敌。

有多少时候我们的言语是使人分散，使人彼此之间有嫌隙呢？我们说话不谨慎，随随便便地按照自己的意思说话，导致我们彼此之间的关系竖起了一道的围墙。我们有多少时候是用我们的说话去建立别人呢？大部分的时间我们都是用我们的舌头去挑剔别人，去批评别人，去挖苦别人，取笑别人。你可以说这就是现今世代的一个特征。我们以为这就是所谓的口齿伶俐、健谈、风趣。我们平时所说的话，大部分都是没有什么意义的，都是一些不能建立别人的话。现今世界所说的，所做的，所有的思想方式都渗透进教会里头。教会跟世界是没有多大分别。我举了这些例子是想让大家看见：如果我们所做的，所说的如果不是在建立教会，我们就是在与神为敌。如果我们不肯悔改，还继续地与神敌对，圣经已经警告了我们：“伸冤在我，我必报应。”这是神自己亲口说的。

可能你会问，为什么神容许这些绊脚石留在教会里呢？神不除灭这些绊脚石，目的是希望他们能够回转。再者，这些绊人脚的基督徒在表面上他们都没有什么明显的问题。比如说，教会里有很多爱世界的基督徒，他们不但自己爱世界，他们也鼓吹别人去爱世界。但是我们不能够因此而禁止他们来聚会，因为他们并没有犯了什么明显的罪，他们的问题是隐藏的。在上一次的信息里，我举了犹大的例子给大家看，犹大就是一个贪爱钱财的人。虽然主耶稣一直都很耐心地裁培他，但是最后他竟然将耶稣给出卖了。犹大的问题一直以来都是隐藏的，除了主耶稣以外，没有任何人看出犹大的问题。

为什么神不除去那些绊脚石呢？第一、主想给他们机会悔改。第二、这些绊人脚的基督徒，在表面上是找不到明显的证据足够将这个人赶出教会。但是神是公义的，到审判的那一天，他会把所有绊脚石都除灭。所以今天，当我们听见了主的话之后，我们要快快地求主鉴察我们的心。我们要学习在神面前战兢，我们没有一个人是免疫的，我们可以随时成为主的敌人。所以我们必须要时刻警醒祷告、凡事随从主的意思去行。

清楚了别迦摩教会的背景之后，你就可以知道这是一封非常迫切的书信。为什么我这么说呢？这就是我想跟大家分享的第二点：你必须要快快地离开这种的光景。我的意思当然不是叫你搬到另外一个地方。有些人虽然脱离了坏的环境，但是他的心里还是留恋着那些不好的东西。我所指的是脱离这种的意识形态和价值观。这种的思想是一种的捆绑，我们最终要脱离的是这一种的捆绑。这就是第二点我想跟大家分享的，我们必须要有一个属灵的出埃及。我们可以一起来看一节经文，就是路加福音二十二章36-37节：

耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说，‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事，必然成就。”

究竟主耶稣在这里想说什么呢？难道他真的要我们变卖衣服去买刀吗？这节的经文是非常的特别，其中有很深的意义，所以我们必须要明白其中的含义，这里是关乎到属灵的出埃及。我发觉大部份的人对“属灵的出埃及”这个概念是非常的陌生，所以我特别在这里想藉着别迦摩教会的情况让大家明白，我们都需要离开埃及。

你会说，说来说去，我还是不明白关键在哪里。关键就在这里，从前门徒没有钱囊，没有口袋，主照样供应他们所需要的一切，他们没有任何的缺乏。现在主耶稣却对他们说：“有钱囊和口袋的都要带着，没有刀的，要卖衣服来去买一把刀。”为什么呢？因为这是一幅逃难的图画。这不单是逃难的图画，主还说：“如果你们没有刀，你们要马上变卖衣服去买一把。”这幅图画使我们想起当年以色列人离开埃及的情景。当年以色列人离开埃及的时候，那是一个非常紧张的时刻，你可以说他们险些就逃不了，因为法老不甘心让他们这么容易就离开埃及。以色列人离开埃及时，其实是一场争战。他们可以说是在逃亡，在这个逃亡的情况底下，他们也需要一把刀。大家可能会想，以色列人在埃及是做奴隶的，奴隶怎么可能有刀呢？不错，以色列人是伏在埃及人的统治底下，他们不能够拥有任何的武器，所以他们如果要买刀，他们一定要付很高昂的代价才能够买得到。

这是一幅非常重要的图画，当时以色列人离开埃及时，每个男人的腰上都带有一把佩剑。同样的，我们身处在一个这么危险的环境，我们必须要快快地离开这个环境，我们必须透过争战才能得胜。如果我们要打仗，我们一定要有武器。所以主在这里突然说：“没有刀的，你要变卖衣服去买一把。”因为在这个时刻，刀是最重要的。以色列人需要背着刀离开埃及。为什么呢？因为这是一场争战，是很严峻和迫切的时刻。

还记得主耶稣如何向别迦摩教会形容自己吗？主耶稣称自己为那位“手拿两刃利剑的。”为什么主突然间谈到剑呢？因为他是军队的元首，他率领教会去作战，他是不会向罪妥协的，他一定会打赢这场仗，透过他的得胜使万民得救。所以主耶稣在路加福音二十二章36-37节，引述了以色列人出埃及的事件，好让门徒能够明白他们现在已经进入了一个属灵的出埃及。让我们一起来看希伯来书十二章4节：

你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

希伯来书的作者告诉我们，这是一场非常激烈的争战。这里说到，你们跟罪相争还没有到一地步，需要流血。就是说，如果我们真的要全力以赴地与罪相争，我们可能要流血丧命。我们当中有多少人跟罪争战到一个地步需要流血呢？不要说流血，流泪你试过了吗？为自己的罪，为别人的罪，为了抵挡罪以致要流泪，这种程度我们都还没有达到，更不用说流血了。试问你怎样才能够打赢这场仗呢？你怎样才能够离开世界，离开罪的权势，离开魔鬼的掌权呢？你连兵器也没有，你又怎样去打这场仗呢？我们的兵器就是这把刀。所以主说：“没有刀的，你宁可变卖你的衣服，也要买这把刀回来。”为什么呢？因为我们现在要离开撒旦掌权的地方。而别迦摩教会正是身处在撒旦掌权的地方，他们必须要有一个属灵的出埃及。同样的，我们是在属灵上跟这个世界一刀两断，划清界线，我们已经不再属于这个世界，魔鬼再也不能支配我们。所以我们要很小心，我们绝对不能够效法这个世界的价值观，凡属血气的、属世界的，我们都不要跟从。这才是真正的属灵出埃及。这是第二点。

可能你会问，启示录所说的吗哪和白石跟出埃及记又有什么关系呢？让我慢慢地将这些图画拼起来让大家看。圣经是什么时候开始谈到吗哪的呢？就是在出埃及记。以色列人在什么时候尝到吗哪呢？就是当他们离开埃及后，当他们开始争战的时候。所以你现在明白为什么我会突然间谈到出埃及。你能否看到整个别迦摩教会就好像当年以色列人一样陷在埃及中呢？他们必须要马上离开这种的光景。所以主最后对他们说：“我会把隐藏的吗哪赐给你们。”当你提及吗哪时，你怎么可能不想起出埃及记呢？这吗哪是神在旷野中每一天赐下来给以色列人吃的。

如果你曾经到过旷野，你就会知道那里是寸草不生，那是一个非常可怕的环境。就是在这样的一种环境中，因为以色列人愿意与世界分开，所以神每一天都为他们降下吗哪来喂养他们。如果我们不愿意与世界分开，这吗哪一点都不吸引我们。主耶稣说：“得胜的，我会赏赐隐藏的吗哪给他。”除非我们真的想要离开撒旦的权势，让神来掌管我们的生命，否则的话，我们对吗哪是不会有什么兴趣的。这世界只有两种人，一种人是被圣灵充满和掌管，另一种人是被这个世界的掌权者——魔鬼——所掌管着。究竟你是哪一种人呢？很可惜的是，大部份的人是被魔鬼所掌管的。你知不知道自己是被谁掌管呢？从你的行事为人、言谈举止，究竟你能否辨别你自己是被谁掌管呢？这是我们一定要弄清楚的问题。

所以第三点我想跟大家分享的，就是这吗哪的重要性。我们已经看到，吗哪是因为以色列人愿意离开黑暗的权势——就是当他们离开埃及后——主供应给他们的食物。当我们谈到吗哪时，大家也可以参考约翰福音第六章，约翰福音第六章说到主耶稣就是天上的吗哪，他就是那天上的粮，他是生命的粮。主耶稣在约翰福音第六章对犹太人说：“你们的祖先在旷野吃了吗哪，还是要死，只有你吃了这天上的粮，你才会有永生。”在这里我想请大家留意，这吗哪跟永生明显是有关系的，这吗哪你可以说是当时以色列人的生命线，如果没有吗哪，他们就会饿死。同样的，在属灵的层面上，我们也需要属灵的吗哪，这隐藏的吗哪就是那属灵的吗哪，这吗哪每一天给我们生命、气息、能力。所以，第三点我想说的是，隐藏的吗哪跟永生是分不开的。

第四点我想跟大家分享的就是关于白石。神为什么要赐给我们几块石头呢？我们已经离开了埃及，我们选择了走这条艰难的十字架的道路，我们选择了要跟这个世上的王势不两立。我知道主会看顾我，但是主给我这一块石头干什么呢？这石头是给我们娱乐的吗？是不是当我们在旷野的生活太沉闷，我们可以拿这些白石头来娱乐娱乐。如果主再赐给我们一些黑的石头，那么我们就可以下围棋了。但是单单白石又能够拿来做什么呢？如果你查考“石”这个字时，你就会发觉到它是指一粒小石子，它就象我们在鱼缸里看见的那种的小圆石。有些可能小一点，有些可能大一点，因为是天然的，所以必有大小之分。但是这些小石子又有什么用呢？

在新约中“小石”这个字其实只出现了三次。两次出现在启示录，还有一次是在使徒行传二十六章10节，让我们一起来看这节的经文：

我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。

这里保罗是在重述他以前所做的事。可能你会问，“小石”这个字在哪里呢?“小石”这个字就是出现在最后一句，这里说到“我也出名定案”，“定案”的原文就是“小石”这个字。“出名定案”是什么意思呢？如果按照原文的意思，就是说：“他们被杀的时候，我也把我的小石子抛出来。”从字面上大家很难理解保罗是在说什么，但是就当时的历史背景而言，这是一种很常用的方法，就是以抛小石来代表投票赞成。换句话说，当你将小石抛出来的时候，它就代表了你的意见，代表了你的决定，甚至是代表了你自己的审判。所以，当圣徒被杀的时候，保罗也把他的小石抛出来，表示他们被杀是应该的。

有些解经书解释说小石除了用来做决定以外，它也可以当作是一张入场券。比如说，当你要去听音乐或者看什么演出，你就要付钱买这颗小石，这颗小石就如一张入场券一样。所以有些解经书就说：“主耶稣在这里是给我们一颗小石子作为入场券，你有了这张入场券，你就可以去吃吗哪。”这样的解释说得通吗？听起来似乎也有关系。较早之前我已经说过，有些解经家说这些小石子是用来投票示意的。所以主的意思是说：“我抛这颗小石子给你，就是说我已经同意你所做的，我对你所做的一切都满意，你已经合格了。”当然，有些人会说：不对，这小石其实是一张的入场券。但是有些人却说：不，两种解释都是对的。

你自己又如何理解呢？你会发觉到我们这样查考下去，我们根本找不到任何的答案。好吧！或者让我们将我们的注意力放在“白”这个字上吧。既然这颗小石是白的，那么“白”又是什么意思呢？是不是指“白颜色”呢？这当然是有可能。“白色”这个字在启示录里出现了16次，大部分是用来形容“白色的袍”。“白”这个字不单是用来形容衣服的颜色，它更是用来强调那件衣服的光彩，那是一件能发出光彩的衣服。（如有机会的话，大家可以参考启示录三：4-5；四:4；六:11；七:9；十九:14。）这些经文都提及“白色的衣服”，“白”在这里不仅是强调衣服的颜色，更是强调了它的光彩和洁净。圣经有时候也会用这个字来形容天使所发出来的光彩。(参考太二十八:3；徒一:10)

马太福音第十七章2节也用“白”这个来形容了主耶稣在山上变像时所发出的光彩。换句话说，启示录所说的白石，主要不是强调那石子的颜色，而是强调那石子的美丽和光彩。现在我们知道原来主耶稣要赐给别加迦摩教会的白石，不仅是一颗白色的小石子那么简单，原来这是一颗很美、很光彩的石子。

但是，主赐给他们这样的一颗白石又有什么用呢？这颗白石跟吗哪又有什么关系呢？如果我们再继续地思想下去，我们就会看到一个很美丽的图画。原来启示录所强调的不是石子的颜色，也不是它的光彩。这个白石最关键的地方就是在于它的表面是刻有一个新的名字，而这个名字除了领受这颗白石的人以外，没有人能知道，这才是最关键的。

如果你要明白这白石跟吗哪，跟整个别迦摩教会的处境到底有什么关系？你必须要明白为什么这颗石上会刻有一个新的名字。在圣经里，一个人有新的名字是象征了有一个新的开始，或者是跟神有一个新的关系。圣经里有很多的人物，神为他们起了一个新的名字。比如说，亚伯兰的名字被改为亚伯拉罕；雅各的名字就被改为以色列；而西门的名字就被改为彼得。你会留意到，神为这些人起一个新的名字，目的不是为了帮他们改名，这些新的名字是代表了一个新的开始，一个新生命的开始，一个新的关系。所以名字在圣经里是非常的重要，它代表了你整个人的生命方向和目标。

这颗小石头上面是刻有一个新的名字，那又如何呢？这跟你和我又有什么关系呢？在圣经里，有一个地方曾经提到将名字刻在石头上，不知道大家是否有这个印象？原来在大祭司的袍上是挂有很多的宝石，在大祭司袍子的肩膊上有两颗红玛瑙，这两颗红玛瑙刻上了以色列——就是雅各——十二个儿子的名字，每边六个。不但如此，在大祭司袍子的胸前还有一个胸牌，胸牌上有十二颗的宝石，每一颗宝石上都刻有一个名字，就是以色列十二个儿子的名字，按次序排列，共有四排，每一排有三个，总共十二个（如果你有兴趣的话，你可以自己回去读出埃及记二十八:1-30；三十九:1-20)。为什么要在这些小宝石上面刻有名字呢？整个用意就是让这些名字能够在神的面前得到记念。我希望你慢慢能看到那重要性，我希望当你明白之后，你也会感到兴奋。

当然，我在这里不是想推翻刚才我所提及的很多解经家的说法：这小石子是代表一个判断，一个投票，又或者是一个入场券。我不是说这是错的，但是我想要更深入地了解它背后的属灵含义。当我参考了旧约的资料后，我发觉到这些小石子——其实这不是一般的石子，这是一些宝石——它们是非常有意义的。因为圣经所强调的不是那颗小石子，而是刻在上面的新名字，这才是最宝贵的地方。这是我想说的第五点。

这颗小石和吗哪是在什么时候一起出现的呢？就是在至圣所里面。因为大祭司每年只能够进入至圣所一次。大家必须要明白它的背景，如果我们不能够明白它的背景，我们便不会明白它背后丰富的含义。整个以色列民族的核心就是圣殿，没有圣殿之前是一个会幕，就是一个帐棚，这帐棚就是神所居住的地方。这会幕的内部是分为两个部分，第一层是圣所，就是祭司代表以色列人向神献祭的地方。在圣所里面还有另外一层，就是至圣所。这里是没有人可以进入的，只有大祭司每年可以进入一次。而约柜就是放置在至圣所内。大家是否知道约柜里头放了些什么东西呢？有关这约柜，我们可以一起来看希伯来书第九章2-3节：

因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约板。

在这个约柜里有一个盛有吗哪的罐子。说到这盛着吗哪的罐子，大家可以参考出埃及记十六章32-34节。当时神叫以色列人预备了一个罐子来存放吗哪，好让世世代代的人记得神是如何在旷野里降吗哪来喂养以色列人。这个盛着吗哪的金罐子是存放在约柜里。说到这里大家应该慢慢已经领悟到其中的含义了，能够进入至圣所的只有一个人，就是大祭司。只有大祭司的袍子才有刻上名字的小石。这意味着什么呢？主的意思是最清楚不过了，主是在对我们说：“只有那些得胜的，我才会容许他进入这最宝贵的地方。”

这是从前没有人可以进入的地方。但是现在我们可以藉着主耶稣作为我们的大祭司，可以进入至圣所，可以跟神有一个很亲密的关系。请大家留意，这是一个很亲密的关系。从前，这些小石上刻上的是以色列十二支派的名字，但是现在是刻上了一个很特别的名字，只有那些领受的才知道。换句话说，你跟神的关系已经进入了更深的境界。当我们愿意跟这个世界一刀两断时，我们就能够跟神进入这一种宝贵的关系。

在结束今天的信息之前，让我们一起来看两段的经文。第一段经文就是在希伯来书第十章19-20节：

弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。

请大家留意，第19节说藉着主耶稣的血，我们现在可以坦然无惧地进入至圣所。我想我们大部份的人都不能够明白这节经文的深度。如果你是一个犹太人，你就会意识到这一节经文一点都不简单。如果你有机会遇到一些犹太人，你对他说：“我们现在可以进入至圣所了。”他肯定会说你是在亵渎神。犹太人都知道，没有人能够进入至圣所，除了大祭司以外。即使是大祭司，他每年只可以进入至圣所一次，而且他还要完成很多洁净礼才能够进去。但是现在我们可以有这个福气，就是藉着主耶稣的宝血，我们可以进入至圣所，可以跟神有一个最亲密的关系。

这至圣所是在哪里呢？让我们一起来看希伯来书第九章24节：

因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在神的面前。

希伯来书的作者告诉我们：我们藉着主耶稣基督现在可以进入至圣所，这不是人手所造的至圣所。所以一开始的时候我一直在强调我们必须要有一个属灵的出埃及，只有这样我们才可以进入到天上，可以到神的面前。你有没有想过你可以进到神的面前，可以跟神交通，跟他建立一个很亲密、很特别的关系呢？神给予你的新名字只有你才知道，没有别人知道，这种关系是多么的亲密啊！这样的一种关系，我相信一些夫妻是很容易能够认同的。很多夫妻彼此会为对方起了一个很特别的名字，是没有别人知道的，这是代表着他们之间的那一份亲密。我相信对结了婚的人来说，这一点都不会是太陌生的。

这个名字是代表着他们彼此之间那种非常特殊的关系。这就是神预备要赐给那些得胜的，那些愿意脱离世界的，愿意拿起刀与罪争战，甚至流血也愿意的人。主要赐给我们的东西是极宝贵的，是历代以来的人都没有办法可以得到的，而神藉着主耶稣让我们可以进入他的至圣所。这就是神为那些得胜的，那些至死忠心的信徒所预备的。这就是主耶稣为我们流血所带来的果效。主耶稣为我们舍命流血不仅是为了让我们的罪得到赦免，更重要的是，透过他的死和复活，我们能够跟神建立这种特殊并且又亲密的关系。

但是试问我们当中有多少人可以得到这种的福气呢？你是否愿意做一个得胜的基督徒呢？只有一个得胜的基督徒，才可以得到主的赏赐，才可以得到这个隐藏的吗哪和刻有一个新的名字的白石。