头四号都发生在自然界，只伤害到地面，第五和第六两号则发生在人群中，更伤害到地上的人。前四号虽也伤害一些人，但多半是间接的，数目也少；这五、六号都伤害极多的人，且是直接的，性质甚为严重而厉害。

    1．蝗虫之灾：

   「见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它」，一般均认为这里非指天空物质之星，因它有位格和理性，能拿钥匙开门，这乃是指撒但，它曾从天坠落（赛十四12；路十18）。撒但本是掌死权的（来二14），但主已得胜，并拿着死亡和阴间的钥匙（启一18）这里说赐给它，乃是暂时准它在一定时限内行事之意（伯一12，二16），但也可能是另一个天使，受主吩咐，开无底坑的，把恶魔放出来，刑罚世人。

    无底坑（路八31；启十一7，廿1、3），乃阴间的深处，极为黑暗（彼后二4；犹6、13），是拘留犯罪的天使和魔鬼的住处，是敌基督的出处，也是撒旦将来被捆绑扔到里面的地方。那里有像大火炉的烟冒出，连日头和天空都昏暗了，可见非常浓厚，无光而有烟，非常可怕，连鬼也怕往那里去。

    蝗虫随烟出来，有如约珥的预言（珥二l-11）。有人以为是实在的蝗虫，被恶魔所附，但这里明说是从无底坑中飞上来的，它们不伤青草唯伤人，使人受痛苦如受蝎子螫人一样，有五个月之久，人求死不得，太痛苦了，但却不可伤害有神印记的人。这些蝗虫与普通的蝗虫不同，有人以为像飞机一样如车辆的响声，不乱队伍，但它们的形状很特别：

    （l）头带冠冕，

    （2）脸面如人，

    （3）发如女发，

    （4）牙如狮牙，

    （5）胸有铁甲，

    （6）翅声如马，

    （7）尾如毒蝎（代下十11）

    不但其怪像可伯，使人痛苦难当，为害时间甚长，且比死还痛苦。

    无底坑的使者作他们的王（箴卅27），撒旦这时尚末下无底坑，不是其王，必另有其王，希伯来名亚巴顿，乃阴府之意。希腊文亚玻伦乃毁灭之意，其来源、所属和结局就是使人同归灭亡，也是魔鬼的一个使者、魁首（太廿五41；弗六12）

    2．马军之灾

    金坛本是为罪人赎罪代求之处（利十六17-19），现在发出降灾之命，吩咐把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放，这四个使者绝不是善天使，因已被捆绑且放出杀人。各国本有其魔君在背后操纵（但十13、20），唯有犹太国在天使长米迦勒保护之下（但十21，十二1）。伯拉大河本伊甸四河之一（创二4），乃人类首先发源及犯罪之地，也是人类造塔、叛神之处，在今伊拉克境内。它们被捆绑恐怕与引诱人及国家特别背叛神有关。有人假设是巴比伦，玛代，波斯，希腊，罗马诸国魔军，如但以理书上所论以色列的四个敌国（但七3，十13、20）。但当时指在巴比伦被捆绑的四使者，他们预备为某年、某月、某日、某时要杀三分之一的人，若不加捆绑，早已杀人了。全世界的人在四印时已死了四分之一，现在又杀三分之一，加起来已经超过世界一半人日，剩下的不到一半的人口。

    他们的马军有二万万，有人根据本书十六章十二节的伯拉大河水干了，为东方日出之地的众王预备道路，以为这二万万马军即是东方大军，数目足有如此之多。然而这里说的是只将伯拉大河的使者放了，未提到将东方的使者放了，而这里马军的形状和能力与一般马军不同，有人将马军比为现在的坦克，放出炸弹，射出子弹，均能伤人。然而这些马军仍与一般世人及其所用的武器不同，这些马和骑马的似乎是一个身体，分作两部份，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺，是红，紫，黄三色，可分为三部，不只能保护自己而且能伤害别人。第二部份是马，头像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从口中吐出，如地狱发出来的毒害，尾巴像蛇，有头伤人，恶毒无比，实在是极大的灾祸，痛苦，伤亡。由于是四个使者管辖领导的，应当是有形的邪魔一类的东西，不是一般世人的马军、兽类。未被杀者仍不悔改，继续拜偶像，甚至拜鬼魔，并犯各种罪恶。除了随从撒但，背叛的约有三分之一的天使成了天空的恶魔之外（太廿五41；弗二2，六12；启十二4），还有一些污鬼（太十二24-27、43-45；路八2、31）时常残害世上的人，如附人身，使人生病等（太八16、18，十七15、18；徒十六16，十九12、16；林前十20-21），犹如现代各种邪术，招魂，交鬼等大肆活动，甚至有拜撒但的（提前四1），人的道德更为沦丧、败坏，堕落到极点。

附注：

    1．本章讲到两种灵界的邪恶势力，虽然不在世上为人的肉眼所见，但却实际存在，虽未言明它们的来源，但所有的邪灵、鬼魔，都和它们的王一样是因背叛神而成的，它们的本性完全变得极其邪恶，甚至公然与神为敌，极尽所能来引诱、败坏、毁坏人，藉以破坏神的工作，伤害神的权柄和亏损神的荣耀。

    2．神为什么容许它们存在，而且许可它们害人呢？神对天使灵物犯罪从起初就不宽容，而加以刑罚，惩治（伯九4-7；赛十四12；结廿八15-16；彼后二4；犹6），时候一到就完全加以消除，处以极刑，不再容许它存在世上（太八29；启廿2、10）。神有时允许魔鬼害人，都是有原因的，而且加以限制（伯一9-12，二6）。由于人犯罪，随从撒但，有时将人交在魔鬼手中受苦（林前五5；提后一20），也是人自取的。因为犯罪的结局就是死，撒但是掌死权的（来二14），人犯罪就不再是神的保护范围之内，就会落在撒但的网罗和刑罚之中（提前三6-7）

    3．因人的罪恶滔天，恶贯满盈，现在到了必须刑罚之时，才释放蝗虫和马军的使者出来害人。但本是被锁在无底深坑里，和捆绑在伯拉大河上的，否则世人早已被它们灭绝了。这里还是要加以限制的，为时五月，为数三分之一。人只想犯罪，而不愿受刑是不可能的，神曾多多宽容忍耐以往的时代（彼后三9），可是在大灾难之时仍不悔改（罗二4-5；启九20-21），足证神降灾是应当的，不能怪神不慈爱、不公义。

4．神经常差遣天使来传言、保护、拦阻，并毁灭人（创十九15、21；撒下廿四16；王下十九35；代上廿一15；耶四十九10；徒十二7），但有时也可能使用恶魔来惩罚恶人（撒上十六14；王上廿二20-23；伯十二16）。神可以利用任何事物，而不为任何东西所利用。他造光、又造暗，他施平安、又降灾祸（赛四十五7），在他没有什么不可，神必不作恶，全能者也不偏离公平（伯卅四ll-12），你不必与他争论，因他的事都不对人解说（伯卅三13）。撒但也常被神利用（撒下卅四1；代上廿一1；伯二6-7，五17；约十三2、27；徒二23提前一20；启十七17），直到有一天撒但在永远受痛苦的火湖里（启廿10），成为一切爱造者背叛神的鉴戒。