十七和十八章都是论到巴比伦，却不是指着一个巴比伦说的。七章是论到宗教的巴比伦，而十八章则是论到政治的巴比伦。前者是以巴比伦为寓意和象征的，后者却是具体和实际的。十八章开始说「以后」，是由上章所记的巴比伦大淫妇被毁灭以后，当然就不再是她的事迹了。这里所记的乃是实在的一座城，两者的结局不同。十七章说，十角与兽必恨这淫妇……必用火将她烧尽；十八章讲的大城，是天使受神命加以毁灭的（启十四8，十六19，十八21）

    这个巴比伦城是不是重建的巴比伦城呢？按以赛亚的预言和耶利米的预言的确不能再重建（赛十三19-20；耶五十39-40），而巴比伦井不靠海，「先知与圣徒的血，都在这城里看见了」，也与重建的巴比伦不合（启十八20、24）。不过也有人认为巴比伦并未完全毁灭像所多玛一样，现在的伊拉克计划重建巴比伦，如开掘深水运河，可使大商船驶入内地。如果将尼布甲尼撒王复位开始计算，经七期，即二千五百二十日，以一日代一年，即二千五百二十年，则巴比伦的复兴和重建就很近了（亚五5-11）

    但多人仍以为是指罗马城说的，因为敌基督者是出自复兴的罗马帝国，十国也都在古罗马的境内，很难想像他们竟将首都迁到境外的占巴比伦去，即或巴比伦重建，也不会代替成为复兴的罗马帝国十国和敌基督的京城。它是在伯拉大河所在地，是东西方交会之处，不像罗马为西方世界的古今大城。有人以为这是因为不愿直称罗马，而均以巴比伦为代称了。

    「大权柄的天使」宣布巴比伦倾倒（启十四8）。「成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎的雀鸟的巢穴」，这都是指着末后的罗马大城，是撒但藉敌基督以及假先知掌权的地方，他们口中都有污秽的灵和鬼魔的灵（启十六13-14），当然也有许多邪灵、恶魔、污鬼聚集在那里，因此也是邪术、灵媒、交鬼等恶事的汇聚地。

     将来那里淫乱盛行，遍及全地，奢华纵欲，使人迷醉，也令各处客商因之发财。但在此时，有天上的声音呼召要神的选民从那城出来，免得一同有罪，同受灾殃。「我的民」多半是指犹太人。圣经曾多次叫他们从巴比伦出来（赛四十八20，五十二11；耶五十8-9，五十一6-8、45-49；亚二6-7；启十八4），也可能有少数在灾难中归主的信徒。因巴比伦的满天罪行，神要加倍的报应、刑罚，所以要赶快逃出，像罗得逃出所多玛一样（创十九17）。

    那大城虽然自高，以为作了王后，不是寡妇，却不知在一天之内，她的灾殃一齐来到，死亡、悲哀、饥荒接踵而至，又要被火烧尽（赛四十七8-9；帖前五3），这是神所施行的审判，以致地上的君王和客商都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。商品共有廿八种，即四乘七，乃将地上的一切财物与货品都包含在内了。这里的货物共分七类，各四样：（l）金银珍宝；（2）华美衣料；（3）奢华器皿；（4）各种香料；（5）丰富食品；（6）交通工具；（7）奴仆人口。但这一些忽然全被毁灭（林前七31；约壹二17），藉她发财的客商、船主与水手都为她悲哀、哭泣，多大的财富，一时之间就归于无有，成为荒场（结廿七30-32）。但如今在天上的众圣徒、众使徒、众先知却要欢喜，因神已经在她身上伸了他们的冤。

    天上举起一块大石头，猛力地仍在海里，巴比伦大城也必这样，以致音乐、手艺人、灯光等都不再听见、看见，皆因她的邪术，杀害圣徒必处重刑。

附注：

     1．对于十七章大淫妇的解释意见不同：

    （l）有人以为是一切假宗教的混合体，包括各种宗教为迎合各国、各方，多民、多人，而加以控制（自十七1、15）。

    （2）有人以为是基督教，包括天主教、东正教等三大基督教主要派别的大联合，而以天主教为首。

    （3）也有人以为只是罗马天主教发展到末后的情况，依附也驾驭敌基督者，即复兴的罗马帝国，包括联属的十国，以罗马城为中心，即七山之城。

    （4）有人以为大淫妇是腐败的基督教，联合成为普世的宗教组织，并与政治结合，互相利用，犯了属灵的淫乱。将这个巴比伦与另一个圣城新耶路撒冷（乃是羔羊的妻）相对照，淫乱与圣洁犹如天壤之别。现在各种宗教都很活跃，迷人的力量加大，左右政府的势力也增强，有联合的趋势。

    2．关于十八章巴比伦大城，有两种极不同的看法，一种以为这巴比伦大城是指将来占巴比伦的重建，就是现在的伊拉克境内，要成为敌基督的京城，统治全世界。因为按以赛亚的预言，巴比伦要在耶和华的大日，由全能者毁灭。可是它的毁坏也常与玛代人的毁坏联在一起说的（赛十三17），或与北方大国联在一起（耶五十3、9、39-41，五十一11、48），而不像是启示录十八章所描写从神来的直接毁灭。也有人认为这巴比伦大城是指末后的罗马说的，它成为经济贸易大城，也是政治中心，因是敌基督的京城，才能有那样大的繁荣和威势。约翰时不便直称罗马将被毁灭，而称之巴比伦，正好符合巴比伦所代表的属灵意义。

    3．「我的民哪，你们要从那里出来」，虽然这里可能是对犹太人说的，然而从哥林多后书（林后六14-18）并引以赛亚书（赛五十二11），保罗是对信徒说的，要他们与世界分别，要从不义、不洁的地方出来。如果基督教堕落如巴比伦一样，满了属灵的淫乱，信徒不是也当离开出来吗？圣徒不能与世俗相配，相交，相通，相和，相同，与世俗为友就是与神为敌（雅四4），要离开世俗，免得遭受危险和灾难。