作神殿中的柱子

原讲者 ：陈华牧师

关于这一系列的讲道信息，我本来只打算讲七篇，或者最多九篇的信息。但是人的计划往往都是很肤浅的。我从来都没有想过，当我预备这一系列信息的时候，我不断有新的看见，有新的学习。所以我就决定要继续地讲下去。我想，如果我只是草草的讲七篇或者九篇的信息，我就对主的话语不忠心了。今天，我们会继续看启示录第三章第11-13节：

我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

这是一段非常宝贵的经文，里头有很多内容是非常的重要。我们今天会集中的来看这几节的经文。每当主向我们说话的时候，我们都应当快快的听，并且要仔细地聆听。所以我决定要细心的跟大家一起来看主耶稣给七间教会的书信，我希望透过主的话语能够帮助大家在这个末世里，成为世上的光、地上的盐。大家已经看到，在这七间教会中，有五间教会是被主责备的，只有两间教会是没有被主责备的。一间是示每拿教会，另一间就是非拉铁非教会。从比例来看，在末世的时候，那些能够行在主的旨意里的教会，肯定是非常少的。

虽然主责备了其中的五间教会，但是从中我们也可以看到主是如何的爱他的教会。虽然教会是有不足够的地方，也经常会犯错误，但是主还是出于关怀，提醒他们的过错。但是，我们也必须要认真的听。正如主耶稣所说的：有耳的，就应当听。换言之，主给予我们的提醒，我们不一定能够听得见。只有那些对主认真，对真理开放的人，才能够听见主的话。如果我们不愿意听真理，主就不会向我们说话了。你可以说，对那些不爱真理的人，主会将真理隐藏起来。所以我们要小心，我们听主的话语的时候，要保持一份开放的态度。很多时候当我们读圣经时，我们会以为自己对内容很熟悉，但是当我们仔细安静思想的时候，主就会让我们看见，当中还有很多新的功课，是主想要我们学习的。

我们已经看到，主并没有向非拉铁非教会说任何责备的话。就是说，这间教会在主的心目中，是一间很好的教会。这是一间比较好的教会，但愿我们都能够成为像非拉铁非这样的一间教会。主不但没有责备他们，主还给了非拉铁非教会三个应许。

第一就是：主会为他们打开一道福音的门，好让这间教会能够为主结更多的果子。主要借着他们将他的福音传开。大家必须要明白，传福音绝对不是我们的功劳，如果主不为我们开门的话，即便我们做足了二十四个小时，我们所作的都会是徒然的。我们必须要记住，传福音的工作，不是在乎我们的技巧，也不是在乎我们的口才有多好，这都是我们一般人所看重的。但是主不是要看这些。

我不是说这些才干没有用，但是我们必须要明白，我们不是靠我们的才干去传福音。使徒保罗是怎么说的呢？他说：我本来以为有用的东西，现在我都当作是粪土，为了要完完全全认识基督，完全地去投靠他，经历他的大能。所以，说到传福音，我们必须要紧记住，如果主不为我们开门，我们根本没有什么能够做到的。所以，一间教会之所以能够兴旺，是因为主将人数加给这间教会。换句话说，主认为这间教会可以继续地将他的福音传给其他的人，这间教会能够成为神祝福的管道。

但愿那些出去传福音的弟兄姐妹，都能够经历到主怎样将这道门打开，使更多的人听见福音，相信福音。但是，如果我们想要神为我们打开这道门，我们首先必须要成为他合用的器皿。从这里我们就可以知道，我们是不是行在主的旨意中，我们是不是一间合乎主心意的教会，透过我们的果子，就可以知道主是否喜悦我们。如果主乐意使用我们的话，即是说，我们所做的是合乎他的心意的话，我们才会有这个祝福，我们才会被主使用。

主耶稣给予非拉铁非教会的第二个应许就是：主要帮助他们胜过他们的仇敌。这间教会有很多的敌人，其中说到撒但一会的人。这些人聚在一起的时候，他们称自己是犹太人，其实他们是在说谎，他们不是犹太人。主对非拉铁非教会说：这些人经常欺压你们，但是很快的，我要让他们知到，我已经爱了你，我要他们来到你的面前向你跪拜。你能否看到，主是多么爱这间教会。换句话说，主赐给他们能力去胜过仇敌，无论敌人是怎样的欺压他们，他们都会有主的帮助去胜过他们的仇敌。

第三个应许就是：主会救非拉铁拉教会脱离将要临到普天下的试炼。这也是一个很大的应许，主会保守他们。当然，这并不是说他们就不会遇到任何的试炼。主会保守他们，赐给他们力量渡过这个试炼，或者甚至不需要面对这个试炼。我已经让大家看到，神不是喜欢虐待人的，他很爱惜他的儿女。圣经告诉我们，神试验我们，是为了试验我们对他的忠心。圣经也告诉我们，在试验的过程中，有很多人失败了。能够证实是对主忠心的人，真的是少之又少。神是会试验我们的，但是，如果我们已经向他证实了我们对他的忠心，那么他就没有必要再试炼我们了。

所以在这里我们看到，主耶稣给非拉铁非教会的三个应许。我们可以看到，非拉铁非教会是一间主所喜悦的教会。但愿我们都能够像非拉铁非教会一样，能够受到神的重视和称赞。

让我们留意第11节所说的话。这里说到“得胜的，我会叫他在神的殿中做柱子”。当大家读了这段话之后，大家心里肯定会有一个问题，这个问题就是：既然这间教会好像是毫无暇疵，那么，他们还有什么事情需要得胜的呢？其它的教会，比如说：以弗所教会，他们已经离开了初爱，所以他们必须要悔改，他们一定要得胜。就是说，他们一定要回转，重新寻回他们对主的初爱。但是非拉铁非教会看起来是那么的完美，为什么主还要要求他们得胜呢？而且主还说，如果他们得胜的话，主会使他们成为神殿中的柱子。

究竟他们在哪些地方，哪些方面是需要得胜呢？这个问题实在是值得我们去探讨。如果我们靠着主的恩典，能够像非拉铁非教会一样，那么，我们也不要自以为是，以为我们已经得胜了，或者已经完全了。我们千万不要这样想，我们还有很多方面是需要追求得胜的。第11节也说到，你要持守你所有的。也就是说，你已经得到了你要得到的，但是你必需要持守它。为什么呢？免得有人夺去你的冠冕。这就是非拉铁非教会要学习的功课——他必须要持守住他所拥有的。这是容易还是困难呢？我相信大家已经认识到，要持守住一些东西不是一件容易的事。我们必须时刻警醒，提防仇敌的诡计，因为他随时都想将我们所拥有的夺走。

我曾经参考过一些的解经书，其中有一本解经书就说到：除非是我们不小心或者糊涂，否则的话，我们的冠冕是不会这么容易就被人夺走的。这本解经书并没有解释什么叫做不小心或者糊涂，作者只不过想要强调，说我们的冠冕不是这么容易会被人夺去的。这样的解释就会出现了几个问题。我不知道大家是否也应同这样的解释，可能我们也认为，我所拥有的，戴在我头上的冠冕，怎么可能会这么容易就被人夺走呢？除非我们真的是一个神智不清的人。在这里我要大家当心的是：第一，这里所说的冠冕，不是普通的一顶帽子。普通的一顶帽子，我们的敌人也不会感兴趣，除非是非常的贵重。这里所强调的不是单单这个冠冕，而是冠冕的含义。如果这里指的是你戴在头上的东西，那么即使你不能得胜，你也只不过是失去了一些外在的东西而已。

要明白主的意思，我们必须要明白这里所指的冠冕究竟是什么？大家如果有机会仔细查考圣经的话，你立刻就可以看到，冠冕在圣经里是代表了生命。比如说，在启示录第二章第10节，主耶稣说到：得胜的，他会赐给他们生命的冠冕。这个冠冕是跟生命有关系的。所以我说，这个冠冕是代表了生命。在雅各书第一章12节也说到：那些能够胜过试炼的，神就会赐给他们生命的冠冕。提摩太后书第四章第8节也提到了公义的冠冕。这个冠冕有一个特征，这是一个公义的冠冕。换句话说，配得这个冠冕的人，是那些持守在公义里的人。这冠冕是象征了我们生命的素质。在彼得前书第五章第4节，使徒彼得谈到了一个荣耀的冠冕。这冠冕代表着你有荣耀，如果你被人夺去了这个冠冕的话，也就是说，你已经失去了你的荣耀。

所以我们看到，冠冕其实是一个得胜的象征。如果我们失去了这个冠冕，换句话说，我们已经是失败了。我们的冠冕不是可有可无的，这冠冕是绝对不可以让人夺去的。你可以说，这冠冕就是我们得胜的凭据。虽然非拉铁非教会是一间得胜的教会，但是他们还有一条很长的路需要走，他们必须要持守这个胜利。所以在启示录第二章第10节主耶稣也说到：得胜的，我会赐给他们生命的冠冕。可能你会觉得，这里好像是指将来的事，但是在启示录第三章这里，又好像是说现在他们已经得到了冠冕。到底我们当如何理解呢？

其实，这一点并不是太难理解。换句话说，我们已经有了一个好的开始，我们已经有能力胜过试探。但是，前面还有一条很长的路，我们需要战胜，我们必须要走完这条路。所以在这条救恩的路上，我们必须要谨慎警醒，不可以让任何人诱惑我们，使我们走迷了路。换句话说，这场比赛还没有完成，这只不过是一个开始，我们必须要持守到底。如果我们失掉了这冠冕，这就意味着我们已经被淘汰出局了。这就好象一个古代的大官丢了他的乌纱，就是他的那顶官帽，这就代表说他已经被革职了。他所丢的不仅是一顶帽，他丢的是他荣耀的官职。这就是为什么主要提醒非拉铁非教会一定要持守。我们从神那里所得到的生命是极其宝贵的，我们必须要尽力地持守住它，我们所得到的永生，是非常地珍贵，我们不可以轻易的失掉它。

“持守”这个字的希腊原文的意思是指“拥有”，但是，它的意思还带有“抓住”的意思。有时候，这个字会用来形容将人抓入监牢。抓人去坐牢，肯定是要花心思、尽一切的力量。你不是随随便便的便可以抓住一个人。有时候圣经会将这个字翻译为“克服住”或者“制伏住”。比如说，箴言说到：一个人如果能够制服自己的心，就强如攻取一座城。不错，有很多人可能在某方面能够得胜，能够在很多方面有成就，但是，如果他没有节制，不能够制服已心，他最后将会失去一切。

有些圣经辞典，是这样的来解释“持守”这个字的意思，他们说如果你要持守住这个冠冕，你就必须要成为一个专家。你必须要成为专家，才可以得胜。今天，各行各业都讲究专业的知识。如果你对自己的行业不精通，什么都不懂，那么，你就会被人欺骗。我们中间有多少人是这方面的专家呢？在其他的事情上，我们可能是专家，但是在持守我们的属灵生命上，我们是不是一个专家呢？只要看我们的行事为人就可以知道我们是不是一个专家了。我们所做的每一件事情，我们有没有考虑到它的属灵后果呢？坦白说，很多基督徒做决定的时候，他们从来没有考虑到属灵的后果。这样的基督徒是不可能持守任何东西的。他们很容易就会失去他们所拥有的，这是多么的可惜。因为自己的不小心，而失去我们已经拥有的，这是多么的可惜啊！

难怪圣经不厌其烦的提醒我们要警醒，千万不要被周围的事物迷惑了。在这场属灵的争战中，我们必须要成为一个专家才能够得胜。否则的话，你会被人夺去你的冠冕。究竟谁想夺去我们的冠冕呢？在启示录第三章第9节提到有撒但一会的人。在非拉铁非教会里面有撒但一会的人，这是什么意思呢？就是说，有一群人，他们的行事为人好像撒但。他们是不是属于非拉铁非教会的呢？很明显的，他们根本不属于教会的。但是，他们在某个程度上，是在尝试影响着教会里的信徒。主耶稣称这一群人为撒但一会的人。

撒但的专长是什么呢？就是挑剔，控告和毁谤人。撒但这个名字的意思大家知道吗？这个名字的意思就是指一个控诉者。撒但的喜好就是在我们的生命中挑毛病，他要在我们身上找到把柄来控告我们。在启示录十二章第10节说到：撒但昼夜在控诉我们的弟兄。很可惜的是，在教会里，往往会有这一种人，他们的所作所为就好像撒但一样。他们喜欢到处去挑剔人，毁谤人。在以往的日子里，我见到很多这样的人，他们给教会带来很多的伤痛。他们不能够包容别人，他们只知道去挑剔别人。这些人的行为会影响整个教会的成长，影响教会的士气。主耶稣在这里提醒非拉铁非教会说：“我知道这些人，他们说自己是犹太人，自以为自己是神的选民，其实他们是属于魔鬼的”。当然，这些人是不会承认自己是跟魔鬼一起的，因为连他们自己也不一定知道自己是属于撒但的。主这里所指的是他们的行事为人、言谈举止跟魔鬼是没有两样的。

所以很明显的，这群人是被魔鬼所利用的，魔鬼想透过他们去绊倒非拉铁非教会里的那些忠心的信徒。魔鬼要透过这些人去夺去他们的冠冕。这些撒但一会的人，他们是不会姑息任何人的，他们是不会体谅你的难处，他们会想尽办法去挑剔你，寻找把柄来控告你。但是主在这里鼓励非拉铁非教会说：你放心，我会帮助你胜过这些人，我甚至要让他们在你脚前下拜，我要让他们知道谁才是我真正宠爱的。我们的神是一位又真又活的神，是烈火般的神，我们千万不要与神敌对。主耶稣说：“伸冤在我、我必报应”，如果我们挑剔神的子民，我们其实是在挑剔神。正因为如此，我们要谨慎我们的言语、我们的行为，免得我们得罪神。当我们挑剔或者毁谤人的时候，我们其实就是在得罪神。

虽然非拉铁非教会已经拥有了这个冠冕，但是他们的前路不是一帆风顺的，所以主耶稣提醒他们要警醒谨守，他们一定要争取得到最后的胜利。如果他们得到最后的胜利，主耶稣说他会使他们成为神殿中的柱子。这到底是什么意思呢？当你看一些解经书的时候，有些解经家会告诉我们，这里指的是纪念的柱子，就是用来纪念一些人的柱子，这柱子是用来纪念他们所做的丰功伟绩。在当时的社会，的确有很多这类的纪念柱。有什么伟人做了什么丰功伟绩，他们就会在大街上立一根柱子，柱子上写了他们所行的事迹。这样，这个人的名字就会变得家喻户晓了。这种柱子不一定是在他们死了之后才建立的，即使他们还在世的时候，也可以建立这些柱子来宣扬他们的事迹，好让众人知道他们所行的事绩。

另外一个解释就是，在圣殿的旁边确实有两根柱子，是用铜铸的。在列王纪上第七章15-22节那里说到，当所罗门王建造圣殿的时候，在圣殿的两旁有两根铜柱，一根在南边，一根在北边。南边的叫雅斤，北边的叫波阿斯。这两根柱子有一个很重要的作用，就是为了要提醒每一个以色列人，神的大能和作为。雅斤就是指“神所建立的”。波阿斯就是指“神的力量”。所以，当看到这两根铜柱的时候，以色列人就会想起神的能力，这一切都是神建立的。在启示录三章12节说到，主还会将神的名，神城的名，以及主耶稣的新名，刻在这根柱子上，作为纪念。

以上的解释都是很合理，而且都有历史的根据。虽然有一部分的解经家未必完全同意纪念柱的解释，但是，确实是有这样的例子。比如说，创世记二十八章18-22节说到雅各向神许愿，他在伯特利立了一根柱子，来纪念他向神所许的愿。雅各还许愿说，将来他要在这个地方为神建立一个殿。所以，柱子、圣殿，以及纪念某些事件，圣经里面确实是有这样的记载。撒母耳记上第七章12节也说到，撒母耳在米斯巴和善的中间，立了一块石头来纪念神如何帮助以色列人打败非利士人。这根柱子就叫为以便以谢。不错，在圣经中确实有这些例子，就是立柱子作为纪念碑，纪念神所行的事。

还有一点我们不应该忽略的就是在创世记十九章26节。那里说到罗得的妻子，当她离开所多玛的时候，她回头看了一眼，她马上就变成了盐柱。这根盐柱也是一个纪念碑，它成了一个反面的纪念碑，提醒我们，手扶着犁向后看的人，是不配进神的国。这根柱子不仅是为了纪念一件事情，当中也有一个教训。每当我们想起或者看见这根盐柱的时候，我们就会想起罗得的妻子，这就成为了我们的提醒。所以，圣经里头确实是有纪念柱，但是，仅仅是作为纪念柱，这是不足够的。我的意思是说，这样的理解是不足够的。主是不是说：如果你得胜的话，他会将你变成一根纪念柱，然后存放在神的殿里，当人进到圣殿的时候，他就可以见到你，见到你以往所做的一切呢？

或者主确实是有这个意思，但是这样的解释还是不足够的。因为，第一：如果是为了要纪念我们得胜的事迹，那么柱子上应该是刻上我们的名字。但是这里却告诉我们，柱子上刻的是神和神的城的名，以及主耶稣的新名。柱子上并没有刻上我们的名字。所以我说，将启示录所说的柱子解释为纪念的用途，这是不足够的。

第二：加拉太书第二章第9节也说到：早期教会的柱石就是雅各、彼得和约翰。这里说的柱石是指人，不是一块石头。保罗用柱石来形容他们，不仅是为了纪念雅各、彼得和约翰，而是说，这三位使徒能够发挥他们的功能，成为教会的支持和领导。这里所强调的是他们的功能。所以从这里我们也可以看到，单单以纪念柱作为解释是不足够的。

第三：如果主的用意是要我们成为一个纪念柱，你可以说，这是一个静止或者没有动力的图画。但是，如果主的强调是功能，那么这就成了一个有动力的图画。所以二者的不同就在这里了。如果你只是一根被人记念的柱子，这是很被动的。但是，如果神让你成为一根柱子，来发挥柱子的功能，这个意思就很不一样了。神不但要把你变成一根柱子，他还要将你放在一个非常重要的岗位上，就是在神的殿中，好让你能够继续地有所贡献。

我相信，如果我们真的是非常喜爱服侍主的话，我们是不会希望走完了这一生之后，就永远成为一根柱子，永远的安息了。当然，能够成为一根柱子，让人纪念我们所做的事情，这也不太差。不过，你有没有想过，如果你是真的爱主，你会很想为主做更多的工作，你不会想成为一根纪念柱，你宁可成为一个能够继续为主发挥功能的柱子。你想不想在主的殿里更积极的服侍他呢？从这一点，就可以反应出我们的思想有多成熟，有多属灵了。如果我们想成为神殿中的柱子，继续发挥柱子的功能去服侍神的话，我们现在就必须被主锻炼成为柱子。不是什么东西都可以成为柱子的，我们是不是当柱子的材料呢？但愿我们真的能够成为当柱子的材料，好让主再来的时候，他能够将我们放在更加重要的岗位上去服侍他。

房屋的柱子往往都是一些特别好的材料。关于当柱子的材料，我有三点想要跟大家分享。

第一点就是：虽然柱子本身是静止的，但其实它是很有动力的。这话是什么意思呢？到底柱子是静止的，还是有动力的呢？很多时候，当我们走进一间房子的时候，我们从来都不会留意到房子里头的柱子。你可以说这就是柱子的特点了，它们是静悄悄的竖立在那里。虽然它们是静悄悄的，但是如果没有了它们，整座建筑物都会倒塌。所以我们看到，柱子都是默默地在工作，其实它们是二十四小时不停地在工作，忠心的竖立在自己的岗位上。仔细想一想，做一根柱子不是一件简单的事。柱子是长时间默默地在耕耘着，但是却没有太多人留意它们的存在。我们都希望人家能够欣赏我们所做的事情，但是柱子默默的承受了许多的重任，却没有多少人留意它们。这就是柱子的特点。教会里如果没有这样的基督徒，教会肯定是不行了。

记得有一次，我家因为维修的缘故而停电。从晚上十二点，一直到第二天早上，都没有电。那一天晚上，我们没有电风扇吹，房子非常的热，又没有灯，我点了一根蜡烛做一些简单的事情。这根蜡烛令我想起了很多事情。你千万不要小看它，虽然它很安静，但是它却影响着整间屋子。蜡烛就好像一根柱子，默默地在工作，但是它却能够影响整间房子，将屋子里头的黑暗驱散了。它就好像柱子，房子绝对不能没有它。

柱子也跟空气一样，你不会留意它，但是你每一刻都需要它。我们每一天就是这样的呼吸着，但是我们却从来没有感谢它，也没有留意它的存在。我记得有一次，帮一个朋友刷油漆，我当时需要刷一条很长的走廊。我一整天都在那里刷，差不多刷了几个小时，从下午两点开始，一直刷到差不多六点多钟。到傍晚的时候，我觉得非常地累，眼睛也睁不开，四肢无力。我不明白为什么自己的身体会这么的差劲，我的身体从来没有这么疲倦过。到差不多六点钟的时候，我的朋友一进来就对我说：为什么这里的空气这么闷呢？我说：是吗？我一点都没有察觉到，我当时差不多快要窒息了。这个时候我才知道是四周的空气不流通，所以我就马上到外面去呼吸新鲜空气。

当我踏出门外，我才发觉到原来外面的空气是那么的清新。我呼吸了几口之后，整个人已经精神了。平时我们一点都不珍惜空气的存在，直到有一天，当我们缺氧的时候，我们才知道空气是多么的宝贵。柱子，空气，蜡烛，这些东西都是默默的在发挥着它们的功用，使我们得到益处。今天，有多少的基督徒有这样的素质呢？我们存在与否，一点都不影响这个世界。我们可以做很多的事情，但是却没有任何的果效和影响力。

王明道曾经说过这样的话：要知道，神注重我们所思，过于我们所做。真正工作，乃是生命的流露。算得数的侍奉，总是基督的活出，将自己献给神，不是为神做工，乃是让神做工。凡不让神做工的，就不能为神做工。我们必须要明白，神看重我们的意念过于我们的工作。真正的侍奉，不是为神做工，而是让神透过我们来工作。我们可能做很多的事情，但是，如果我们不是安静的让神透过我们去工作，神是不会使用我们的。这就正如空气，它不需要做些什么，它的存在，已经能够带给人这么大的好处，能够带来这么大的效果。蜡烛只需要默默的燃烧自己，就能够将光明带给周围的人。柱子，不是在乎它能够做些什么，而是在乎它本身就是一根柱子，这样它已经能够完成它的任务了。

神关注的就是这一种人，他不是看我们的工作和才干，他要看的是我们的内心是怎么样的一种人。所以王明道前辈就说，神是看我们所思的，过于我们所做的。真正的工作，其实是一个生命的流露。我们需要这一种人。我们必须要在这方面得胜，我们要成为这一种的人，以致神能够说：你是得胜的，我会让你成为神殿中的柱子。让我们一起来读一节经文，就是加拉太书第六章第2节：

你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

这就是当柱子的实际应用了——我们要学习分担其他人的担子。当我们这样行的时候，我们就是在完成基督的律法了。

关于当柱子的材料的第二点就是：作为一根柱子，我们一定要有坚忍和忠心。很多建筑物的柱子因为里头的钢筋不足够，最后就倒塌了。如果我们想成为柱子，我们一定要有坚忍和忠心，神要寻找的就是这一种人。教会里有多少基督徒能够在很小的事情上，坚忍忠心地去做呢？他们能够将最好的献给主呢？不论是搬凳子，打扫卫生，做饭，我们千万不要轻看这些很普通的工作。神要求的不是我们能够干什么大事，他要看的是我们的忠心和持守。只有那些忠心的，神才会将更大的事情托付给他们。

有一位弟兄，因为他自觉自己没有什么特别的才干和恩赐。于是他就专心做一件事情，就是每一次聚会的时候，他就专门负责摆好凳子和派发诗歌本。他很忠心的在这个岗位上服侍，主也透过他的忠心的服侍来祝福了这个聚会。神一点都没有轻看他的服侍，神要看的是我们对服侍的态度。所以，第二点就是：成为柱子的条件就是要能够坚忍和忠心，不怕困难。

保罗在腓立比书第四章第5节说到：主已经近了，我们要让人看见我们心中的谦让，好让我们也能够激发别人。神不是叫我们谦卑到一个地步，什么都不要让人看见。我们不是故意要做给人家看，而是说，当我们成为这种人的时候，我们对主的坚忍和忠心就会流露出来，人家是可以看得见的。当人家看见我们对主的忠心和坚忍时，他们也会被激发，他们也会来效法我们。你会发觉到，当一个忠心的弟兄或者姐妹离开教会的时候，教会里的人就会感觉到教会里好像少了些什么似的。这些弟兄或者姐妹就是教会的柱子了。你是不是这一种人呢？我们存在与否，对教会的弟兄姐妹有影响吗？我们存在于否，对周围的人有任何影响吗？但愿我们每一个人都有这种的质素。主是非常乐意帮助我们成为这种人。

第三点就是：柱子是立在地上，同时间也是顶着屋顶。从属灵的角度来说，成为柱子，就是能够成为一个连接上、下的人。我们有多少人能够帮助人明白属天的事情呢？当人家接触你的时候，他能否透过你认识天上的事情、认识神吗？还是说，当人家接触你的时候，他只能够从你的身上知道一些地上的事情？如果是这样的话，他就没有必要接触你了，其实他自己也有办法知道地上的事情，他不需要依靠你。

我将这个挑战摆在你的面前：保罗在哥林多前书二章16节说：我们有基督的心。我们当中有多少人能够这样说呢？你能否帮助别人明白基督的心肠吗？当人接触你的时候，他从你身上学到什么呢？是地上的事，还是认识天上的事？认识基督的心肠，这是一个非常重要的使命，教会需要的就是这种的基督徒。我们不需要追求很多的宗教活动，我们需要的就是追求有柱子般的素质。你有没有这种的素质呢？