一1　“耶穌基督的”即從耶穌基督而來的。耶穌基督把這個從神而來的啟示，透過天使賜給約翰。“快成”。這用詞並不表示書中所描述的事件必定很快便發生，而是它們開始後很快便過去。（這希臘文字詞在路加福音十八章8節譯作“快快的”。）

一3　“有福的”。啟示錄中有七個祝福。這是第一個；其它的祝福可見於：一四13；一六15；一九9；二〇6；二二7,14。約翰希望本書立刻在眾教會讀出，最好是大聲朗讀出來。

一4　“七”。七這個數目——在本書出現了五十四次——似乎比任何其它的數目出現得更多。這個數字在聖經裏與完成、應驗和完美有關（比較創二2；出二〇10；利一四7；徒六3）。啟示錄中有七個教會和七個靈（一4）、七個燈臺（一12）、七星（一16）、書卷上的七印（五1）、七角和羔羊的七眼（五6）、七位天使和七枝號（八2）、七雷（一〇3）、龍的七個頭（一二3）、獸的七個頭（一三1）、七個金碗（一五7）和七個王（一七10）。“七靈”。許多人認為這是指聖靈在其豐富完美的狀態之中（參看四5；賽一一2），但有些人認為這是指在神的寶座前事奉的七位天使。

一5　“從死裏首先復活”。即基督是接受不死之復活身體的第一位。參看歌羅西書一章15節，那裏稱祂為“首生的，在一切被造的以先”（比較詩八九27）。“他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡”。有些版本作：“他愛我們，用自己的血洗去我們的罪”。

一6　“國民……祭司”。“國民”或譯作：國、國度、君王。是給以色列人（出一九6）和教會（參看彼前二9,10的腳註）的描述，指出我們將要永遠服事祂。

一7　關於“刺”，參看撒迦利亞書十二章10的腳註。“地上的萬族都要因他哀哭”。參看馬太福音二十四章29、30節。

一8　“阿拉法……俄梅戛”。希臘文字母的第一個和最後一個，顯示主神是萬物的起始和終結。

一9　“拔摩”。愛琴海上的一個小島，在以弗所西南面。“為……為……”即因為，由于。

一10  “當主日”。似乎並非指星期日（星期日在新約稱為七日的頭一日），而是按照字義解作“主的日子”或“君王的日子”（相同的形容詞只在哥林多前書十一章20節再次出現），所指的是異象的內容，即那啟示基督將來審判和統治全地之異象的內容。

一12　“燈臺”。代表第11節所提到的七個教會（另參看20節）。

一13　基督的衣顯明祂是祭司和審判官。留意但以理書七章9節所描述的“亙古常在者”。

一14　“白，如白羊毛，如雪”。描繪基督的智慧和純潔。“眼目如同火焰”。以祂的聖潔穿透人心。比較哥林多前書三章13節談及審判所使用的比喻。

一15　祂的“腳”走過了種種試煉和塵世生命的限制。沒有人會反駁這樣一個“聲音”。

一16-20　“他右手拿七星”。右手是尊榮的位置（比較弗一20）。那七星是“七個教會的使者”（20節）。“使者”可能指“超乎人類的生物”，暗示每個教會都有一位特別的守護天使，或更可能指各個地方教會的人類領袖。（參看路九52和雅二25，那裏的“使者”明顯指人類。）“劍”象征真理和神話語的厲害（來四12）。

一17　“我是首先的，我是末後的”。神在第8節稱為“阿拉法……俄梅戛”。基督在這裏給自己類似的名銜。

一18　“死亡和陰間的鑰匙”。這些鑰匙指基督得勝肉體的死亡和地獄（直譯作：陰間）的權柄；陰間是非信徒在死後與最終被扔進火湖期間，靈魂（身體的非物質部分）暫時停留的地方（參看二〇14）。

一19　本節說出全書的大綱：（1）“你〔約翰〕所看見的”，即第一章的記載；（2）“ 現在的事” ； 即眾教會當時的狀況（二；三）；和（3）“將來必成的事”。第三部分明顯從第四章1節開始，因為那裏出現相同的用语。

一20　“那七星就是……使者”。參看第16節的腳註。