在新天新地里，中心是新耶路撒冷，新耶路撒冷的中心是主神全能者，和羔羊，就是主救主耶稣基督，为敬拜的中心，不是物质的圣殿。

新耶路撒冷不是建立在旧根基上。那古老的城，叛逆淫乱的城，"按著灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处”(启一一：8)，在新天新地里没有位置。

居在新天新地中的人，必须有新生命，新观念。旧的敬拜方式，也随著旧天地废去了。

羔羊的新妇，是所有被救赎之选民的整合体，就是教会。在基督里的教会，并不分犹太人和外邦人。在这里，圣经并没有说到羔羊有两个新妇，而是只有一个新妇，一个圣城。

圣城的十二个门，写著以色列十二个支派的名字；圣城的城墙有十二根基，写著羔羊十二使徒的名字 (启二一：12-14)这说的是同一座城，不是犹太人的，也不是外邦人的，只是为得救赎的人。但不是普世的人，而是所有得救赎的人。

天使将使徒约翰带到"一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示”给他(启二一：10)。 这不是人讲的教会理论，不是人的计画，组织，建造，而是神经营建造的有根基的城。

有谁看见过一座城？人只能看一街一屋，看的只是城的一部分，却看不见全城。在谷底的人，更看不见全城。只有得著神的恩典，灵里提升到高处，才可以看到。

看得见的人有福了。他不会只见一门一派，固执的自以为是，分门别类，而是知道只有一个新妇。这样，他才会作忠贞新妇的一分子，以基督被杀的羔羊为中心。

既然有城，就是为要有城内城外之分。羔羊的新妇，是贞洁不混合的人。只有能分辨甚么是污秽不洁，而从其中出来的人，才可以与圣洁的主合一，也与圣洁的群众彼此合一。圣徒在这地上，没有"朝圣"那回事；地上没有甚么"圣城"，只有建造在天上那座有根基的城，是我们的盼望。

"看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”(启二一：3) 这 是我们的盼望和喜乐。