1．天上的欢乐

     本书每有重大的事件与审判，天上就有歌颂赞美，如四活物和二十四位长老的歌颂，引进一切关于天上的景象（启四8-11）；活物、长老、天使和一切受造之物的歌颂是庆贺羔羊配拿书卷，揭七印（启五9-14）；极大群众的称颂是引入揭开第七印（启七10-12）；四活物和二十四位长老第三次歌唱，是庆贺第七号的吹响（启十一15-18）；胜了兽像者的歌唱是引进七碗之灾（启十五2-4）；天使和殉道者之称颂是倒第三确之灾（启十六4-7）。本章这里的天上欢呼赞美，是为审判了大淫妇和引入羔羊的婚娶（启十九1-6）。

    这里共有四个哈利路亚，即赞美耶和华的意思（诗一五01、6）。在天上的群众，可能就是七章穿白衣的群众（启七9-10、14），为神向大淫妇伸了流他仆人血的冤，我们不应肯定说这大批的群众都是殉道者。廿四位长老与四活物，代表荣耀里的教会和一切受造的都敬拜神说「阿们，哈利路亚」，阿们乃诚心所愿的意思。有声音从宝座出来，可能是一位天使说出神的心意，不是从神和基督出来的，因为是让人「赞美我们的神」。再有群众的声音众水和大雷的声音，天地与人同唱：主我们的神全能者作王了……。

    2．羔羊的婚娶

    宇宙中从来没有这样大的欢喜快乐，那就是神为他儿子摆设娶亲筵席的日子（太廿二1）。神的儿子降世为人，找到了他的配偶，迎娶为妻，永远结合在一起。神看亚当独处不好，就从亚当的肋骨造出夏娃，成为他骨中的骨、肉中的肉，二人成为一体，这是极大的奥秘，乃是预表基督与教会之间夫妻的关系（创二18-24；太九15；约三29；弗五24-31）。我们已经如同童女许配了基督（林后十一2），等候那日的迎娶。连基督自己也以为是极大的喜乐，而等候那日的来到（创廿四6-7；歌三11；太廿六29；来十二2），这是我们与主最亲、最近、最深、最真的关系，宇宙人间无可相比。

    新妇是谁呢？一般皆认为是全教会，包括所有信徒在内，然而也有人认为新妇乃是指得胜蒙拣选的圣徒，非指所有信徒，因有的信徒是犯罪跌倒的，衣服污秽的，心不贞洁的，行为败坏的，绝不配作羔羊的新妇。主对新妇的要求和盼望是很深很高的。那些未被主的灵、主的生命和主的道洗净的，就不能献给基督作个荣耀的教会，献给主．的必须是圣洁没有瑕疵的（弗五25-27；帖前二12），凡是没有预备好光明洁白的细麻衣，就不能作羔羊的新妇被婚娶。基督爱教会，为教会舍己，但爱中有嫉恨，不能容忍不贞洁。

    穿光明洁白的细麻衣，乃是圣徒所行的义，不是基督算给我们的义，乃是圣徒信神、爱主，拒绝向体、随从圣灵而有的义行（罗六16，八4；约壹二29，三7）。光明代表好行为，毫无黑暗而且能照亮别人（太五16；弗五8）；洁白表示贞洁，毫无污秽沾染，能分别为圣（雅一26；犹23）。这衣服虽是自己预备的，却是蒙恩才得以穿上；凭着恩却不努力与追求，或是不靠主都是不行的。从人方面来说，圣徒的牺牲、努力、眼泪、代价、争战等绝不是徒然的，追求圣洁是绝对必须的（来十二14；约壹三3）。

    那被请去赴婚筵的是谁呢？有人说是旧约的圣徒，像施洗约翰是新郎的朋友（约三39）；有人以为是指陪伴的童女（太廿五1-10）；也有人以为就全体而论，教会是新妇，就个人而论，信徒乃被请之客人（歌二4）；又有人认为新妇乃预备好、得胜的信徒，而被请的客人，不过是一般蒙召的信徒（太廿二9-10；路十四21-23）。不管怎样，作新妇就当预备好白细麻衣，若为被请的客就不可推辞拒绝，能赴羔羊的婚筵是有福的，能作羔羊的新妇是更美的。雅歌书中讲到许多耶路撒冷的女子，但并不都是新妇（歌三5、10-11，六9），主很盼望我们成为他的新妇。

    约翰要拜指示他的天使，并不是他认错了以为是耶稣，而是非常快乐、谦卑地感谢所得的指示。然而天使不过是服役的灵（来一14），奉差遣行事，绝不能受人的敬拜，天使和为主作见证的都是神的仆人，只当敬拜神。今天，若有人以为被神差运作主的工作能使人得到益处，就接受人的尊崇、敬奉，取代主的地位，这是绝对不可以的。

    预言的灵乃是为耶稣作见证，旧约感动先知的灵和新约传福音者的灵，都是圣灵，是为耶稣作见证的（约十五26-27；彼前一11；彼后-21）。今天人被圣灵感动，无论是说预言讲道，或写书都当是为耶稣作见证，而不是见证自己或荣耀别人，那些专为自己作见证，或称赞夸耀人的，并不是出于那感动人说预言的灵。

    3．基督降临

    与天使报信在伯利恒所生的婴孩先后互映，基督再来到世上，成就先知所有的预言，新约教会的盼望和神对世界所定的旨意。本书最中心的题目，就是基督在天上婚娶之后，得国降临。

    他来是骑著白马，与他第一次降世曾骑着驴驹进耶路撒冷有所不同，那时是谦虚的，现在是大有荣耀的，如同得胜的大将军、元帅和要来作王的（诗计四7-10）；他称为诚信真实，他审判与争战都按着公义，这是他有神的性情，完成神的使命；他的眼目如火焰，不但表示他的智慧，也表示他的威严；他头上带着许多冠冕，不仅是他的荣耀，也是代表他的贸格、权位和成就。每次得胜都得着冠冕，那曾戴过荆棘冠冕的，现在成了无比的荣耀，又有写着的名字，除了他自己没有人知道，只有他自己和神知道（太十一27），是非常奇妙的（士十三18；赛九6）。

    他穿溅了血的衣服，很像以赛亚所说的，践踏仇敌的血所溅的（赛六十三1-4；启十四20），而不是他自己在十字架上所流的血。他的名称为神的道（约一1-3；彼前一23、25；约壹一1）。天上的众军，也骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁地跟随他（启三3-5，十九7）；这不能仅指着天使（太十六27，廿五31；帖后一7），更是指着圣徒（犹1-4），就是那些蒙召被选有忠心的（启十四4，十七14，十九8），也要和基督一同显现在荣耀里（西三l-4）。他口中的利刃可以攻击一切敌人（启一16，二12、16），并用铁杖管辖列国（诗二9；启二

27）。

    酒榨，乃神大怒的酒榨（赛六十三2；珥三13；鸿一2；弥五15；番一15-18）。在他的衣服和大腿上有名字「万王之王，万主之主」（启十七14），没有一个仇敌势力能抵挡他，或能在他跟前站立的住。这本是神的名称（提前六15），这时已赐给基督，是超过万名之上的名（腓二9-10）。

    这时撒但、兽和假先知引诱聚集普天下的君王和军兵来攻击耶路撒冷，并与羔羊的争战（亚十二3、9，十四1-3、12-15；启十六13-16）。那些被杀的尸首，成为飞禽的食物（撒上十七46；太廿四8），兽和假先知同被擒拿，活活的被扔在火湖里（诗二1-3，一一5-6；赛十一4；帖后二8），就是为魔鬼和它的使者所预备的地方（太廿五41）

附注：

    1．不少人为羔羊的新妇是谁而争辩，如果你得了一个结论说，新妇是所有信主得救的人，就是新约的全教会，那么是不是可以不要预备了呢？这样，「新妇她自己预备好了」，对你就失去意义，你也没有从这句话中得到应得的教训。我们应当觉得无论我们是不是已经在新妇之内，总应当将自己预备好，以便配作他的新妇，成为圣洁，没有瑕疵，可以献给主作个荣耀的教会，讨主的喜悦，使他得荣耀和满足（弗五26-27）

    2．被请去赴羔羊的婚筵也一样是多有争论，究竟谁是被请的？感谢主，我们都是被请的，但不要被其他事拦阻赴筵，也不要像五个愚拙的童女，因为没有预备油在器皿里而被关在门外（太廿五1-13）不要为某一种解释而忽略其中的提醒和教训，凡向主有指望的人，都要洁净自己（约壹三3），若盼望这些事来临，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指责，安然见主（彼后三14）

    3．那些骑白马跟随基督降临的无论是谁，必须是穿着洁白的细麻衣；那赤身和污秽自己衣服的，不能与主同行（启三4，十六15）十七章明说，是蒙召被选为有忠心的（启十七14）。被召的人多，选上的人少（太廿16），不是所有神的仆人都是忠心的（太廿四45，廿五21、30），也不要以为我就是其中之一，可以不必追求作忠心得胜的人。本书就是启示基督，他每次显现都以不同的面貌和样式，让我们对他有新的认识，并且带进一个新的境界。他实在是伟大、奇妙、丰富，让我们真的在灵里看见他，能改变像他，并丰满的彰显他，荣

耀他。