吹起七号(8:16-11:19)

    吹起七号所施行之灾，与当时埃及之灾害有相同的性质。埃及的灾既属实有，这七号所有之灾是否亦为事实呢?或宜按灵意解呢?当日埃及的灾既为事实，七号之灾未尝不是埃及诸灾之重演，不过七号之灾比埃及之灾更可怕更剧烈而已。且圣经多处预言神将重演埃及之灾(弥7:15)，且比埃及之灾范围更大(弥7:16)。这七号之灾亦有前四后三之不同，如七印即有前四后三之分。以前四号多系天然界之灾，后三号多是直接加于人本身之灾。
   
一、吹起六号(8:6-9:21)，此七号是与神为敌者在七号期内所受的刑罚，这些刑罚多由于自作自受而以罪罚罪。
    (一)第一天使吹号——陆地之灾(7节)   第一号之灾与埃及之第七灾略同(出9:22-28)。“血”与“火”皆神盛怒的表号，且是圣经所载，在主大而明显的日子必有兆头(珥2:30)，地与树木三分之一被焚。
    (二)第二天使吹号——洋海之灾(8-9)    因有火烧的山扔在海中，海的三分之一变血，海中活物死了三分之一，船坏了三分之一，“火烧着的山”或为大陨石。圣经每以山为国权的表号(赛2:2；亚4:7；诗46:2；耶51:25)，“海”为国族的表号，则大山降于海，是国族扰乱的景象。舟船损坏，指商务之失败，如此讲法虽不合本文明言，亦未始非灾期的真况。
    (三)第三天使吹号——水陆之灾(10-11)   此第三灾是降于陆地之众水源及江河之上，即见有一星名茵陈，是一烧着的火星，落在江河三分之一并众水之上，水三分之一即变为茵陈，又苦又毒不能饮。如拜巴力者所受之罪(耶9:13--15)，地上的人因喝这水，“就死了许多”。或以此名茵陈之星，指一个敌基督者，用魔道惑人，把多人的信仰破坏了说的。
    (四)第四天使吹号——天空之灾(12节)    此号之灾较前犹甚，日月星都被击打，“以致日月星三分之一黑暗了，白昼三分之一没有光”。主耶稣不曾预言“日月星要显出异兆”么(路21:25)?不也曾说:“日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落”么(太24:29)?这事与已过历史上，也曾看出是可能有的事。如埃及人的地方曾三天无光，耶稣在十字架上天地黑暗。众先知亦多有预言(赛13:9-13；耶4:23-28；结32:7-8；珥2:10；番l:14-16)。有人言日月星指国家有权柄势力的人说，日月星光率大减，指国家掌权的失了能力，以致国家社会皆黑暗，此种解释亦有部分真理。
    以上四号之灾皆是藉天然界旌行的，以下三位天使吹号之灾则不限于天然界，于以后三位天使吹号之前，有一鹰在空中大声说:“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的人祸哉，祸哉，祸哉”(8:13)。此乃特别声明以下三灾更重，所不易解释者即一鹰出来宣告。鹰是什么?或言鹰可译“天使”。或是天使的表号，表明他的敏捷、智慧、能力等，固不难解释。所难者不说是天使而说是“鹰”，或有解经家以此鹰为信徒说，因圣经以鹰喻信徒之处不一而足(诗103:5；赛40:31)，而且圣经明言，信徒将来要参加审判(林前6:2)，无论如何神总有法出此“大声”宣告，祸哉，祸哉，祸哉。
    (五)第五天使吹号    蝗虫之灾(9:l-11)此即第一个“祸哉”，所指是一阵最狂烈厉害的邪风，。
    1．所降的灾罚   是直接从魔鬼来的，是恶者大肆威权，刮起狂烈的邪风来。
    (1)所言坠落的星       是一个灵物，圣经常以星指天使(伯38:4-7)，魔鬼即坠落的星(犹6节，彼后2:4)。按原文此星是已经坠落的，无底坑的钥匙赐给他，无底坑非真无底坑，乃指黑暗混沌之处，即恶灵之所在地。无底坑之钥匙原来在主手(启9:1)，这是暂时准他在一定限期内行事之意。如当日准他暂时有权试炼约伯似的。
    (2)言无底坑上来的蝗虫——魔鬼    得权柄，即开了无底坑的一扇门，遂有烟从无底坑往上冒，日头和天空都被这烟昏暗了。这烟即恶者所用的烟幕弹，以掩蔽人的眼目，自烟中出来的蝗虫是此恶灵，寓意解经家则指今日战争所用的飞机，蝗虫的样子非常特奇，言其怪象有七:如首戴金冠，脸如人脸，发如女发，牙如狮牙，胸有铁甲，翅声如驰，尾如毒蝎，这些形容他有各方面害人的能力，其名希伯来话“亚巴顿”阴府之意，希利尼文亚玻伦，毁坏之意。
    2．世人的痛苦      这些恶灵的灾害，固然可怕，却有限制，不能伤害树林等，因他们是些灵物，是运用能力在人心中。本处:
    (1)限制他们所害的人     准他们“伤害额上没有神印记的人”。
    (2)限制他们所加的灾害   不准他们将人害死，却已苦不堪言，求死不得死。
    (3)限制他们害人的时间    即5个月为限，以蝗虫为害时间即4至9月即5个月。
    (六)第六天使吹号         奇异马军(9:13-21)，此即第二个“祸哉”。
    1．金坛角的声音    金坛四角本是为罪人辩护的地方，有杀人者抱住坛角可保全性命。这为人辩护的地方此时也发出施刑的声音，可见此时代真是罪恶滔天，情无可原了。
    2．被释放的四个使者   这四个被囚在伯拉大河的使者，当然是四个恶灵(彼后2:4)。其所以被拘于伯拉大河，是伯拉大河的所在，即罪恶的发源地。恶魔第一次诱人，人类第一次犯罪，头一次凶杀，头一次为王，皆在那地方。此河的流出，或即罪恶渊源，是背道叛道的中心点，即不守本位的使者，被拘于此的原因。
    3．施行灾罚的马军    使者一被释，立时有大队马军，数约二万万，一种怪异凶恶属阴府的邪灵，马与骑马的是一个身体，即骑在马上的还是那怪马自己。有头如狮，有尾如蛇，有火如烟，有硫磺从马口中出来，可以致人死命。或言此马军很像坦克车。
    4．人所受的痛苦    这次审判灾情重，时间长，蝗虫害人历5个月，怪马害人则超13个月。所以言四使者害人时间是“某年、某月、某日、某时”，直译为“年、月、日、时”即1年1月1日1时，合计之即l3个月零1日1时。人因这次苦难被杀的约三之一。
    5．施行之结果(20-21)  世人受这大苦难仍不悔改，一则社会的罪相如故(20节)，二则世人的罪行未改(21节)，末后的大灾期正是因人有大罪恶。
   
二、插入异象(10:1-ll:14)  在六与七号之间插入二种异象，在六碗与七碗之间亦插入一段异象。解经家每以本段属于第七号，第ll章属于第六号，本章且为下3章之序言，而在下3章以后应验，所关系的是后3年半的事。
    (一)大力天使拿小卷(10:1-11)这位大力天使，无疑的是主耶稣基督。旧约曾称他是耶和华的使者(8:3)，曾称他为“另有一位天使”，本处则称其为“另有一位大力天使”。
    1．天使降临的状态(1-4)
    (1)身披云彩    “云”表明灵、奥秘、荣耀。如摩西进入云中，以色列人有云柱引导，主升天被云接去，并要驾云再来等。此处言其“身披云彩”正是表其荣耀与奥秘的显现。
    (2)头上有虹    虹为神与人立约的证据，表明神在阴雨怒号的时候仍显出慈爱。本处言主头上有虹，是言其慈而严的状态。
    (3)面如日头    在黑门山曾有一度表显(太17:2)，第一异象亦曾表显(1:16)，主在他国度里为义日(玛4:2)，面如日头正是主降临的态度。
    (4)足如火柱    与第一异象所见相同。
    (5)手执小卷    于第5章曾见羔羊取卷，以上数章已历述揭开七印，有多少惊天动地的大事，此时七印即一印一印的揭开，所以看见天使“手中拿着小书卷，是展开的”，这小书卷当然是羔羊所取的书卷，是产业的契据，此时天使手执展开的小书卷，正是表明产业理当取回了。
    (6)脚踏海陆    大力天使左脚踏海，右脚踏地，是表明洋海陆地皆属他的地业。神对亚伯拉罕说:“你起来，纵横走遍这地。因为我必把这地赐给你”(创13:17)，对以色列人说:“凡你们脚掌所踏之地都必归你们”(中11:24)。大力天使脚踏海陆，正是一幅图画，表明洋海陆地皆归他有。用好像是火柱之脚踏在地和海上，也是表明无人能胜过他，夺他的地业。
    (7)声如狮吼    这是显出威严权柄之呼喊，呼喊一毕，“有七雷发声”，是天上赞成的回响。所不解者即“七雷”所说的是什么，为何封上不许写出来。七雷当然是关乎审判的事(4:5，8:5)，约翰既遵命未写出是主旨有未全启示人者。“隐秘的事是属耶和华我们神的”(申29:29，徒l:7，启l2:7)。
    2．天使奥秘的宣誓(5-11)     七雷发声以后，脚踏海陆的天使，即向天举起右手，指着天地海与其中万物之主起誓。
    (1)不再耽延时日(6节)       圣经寓言主的日子来得迟延，“十童女睡着了”是因新郎来得迟。恶仆不尽本分是因“主人来得迟”。多人以为“主降临的应许在那里呢?……万物与起初创造的时候仍是一样”。但人虽“以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们”(彼后3:9)。但在想不到的日子，主要来，决不迟延，“不再耽延了”。
    (2)神奥秘事已成(7节)       此时第七印之第七号行将吹起，至七号吹起，神一切奥秘事，如先知的预言，福音的归结，神旨得成在地如天等事，即都成全了。
    3．天使对约翰的命令(8-11)    奥秘中的奥秘事，即取小卷赎地业的事，遂令约翰取小卷而食之，好再说预言:
    (1)食书卷口中甜腹内苦(8-9)   约翰遵命取小卷而食之，“口中果然甜如蜜，……肚子觉得发苦了”。这书卷本是关乎我们得永远地业的事，必须吃下去，方能增长信心发展生命，吃时对于永远地业，当然觉得很甜，但吃下去以后，这基业的成功，须经过多少眼泪痛伤牺牲，故觉甚苦。
    (2)先吃书卷后说预言(11节)   一则非吃书卷则不能说预言，未吃书卷生命未发展，神旨不明，如何能说预言?二则既吃书卷，又不能不说预言，人既吃书卷，消化在生命中，自不能不说预言(耶20:9)。
    (二)两个见证人传道(11:1-14)  神与亚伯拉罕所立的约永不能废，故到“外邦人数目添满了，于是以色列全家都要得救”。本章所言即传道给犹太人，以色列子孙得救之日来到了。
    1．二人传道之表显        丈量圣殿(1-2)，本处是论传道与犹太人，即以量殿为表明，所量之殿为何呢?
    (1)非量已往被毁之殿      按圣殿历史，过去已有3个圣殿。
    (甲)非所罗门所建之殿     公元前588年被尼布甲尼撒所焚(王上8章)。
    (乙)非所罗巴伯所建之殿   公元前l68年被叙利亚所毁。
    (丙)非希律王所建之殿     主后70年被罗马将军提多所毁，“无一块石头留在石头上”。
    (2)乃量将来重建之殿      按照圣经，将来亦有3个圣殿。
    (甲)敌基督的圣殿         即回国的犹太人所建(帖后2:4)。
    (乙)千禧年中的圣殿(结40章)    神的殿要在人间(启20章)。
    (丙)由天而降之殿(启21章)      本处所言当然即犹太人回国所建的，敌基督者前3年半与犹太联盟，后3年半“即使祭祀和供献止息”，自己要坐在神的殿内自称是神。此时圣殿内院与礼拜的人被丈量，是被悦纳之意。外院留下不用量，因外院是为外邦人。即言教会此时已被提，外邦得救的第一好机会已过去。外邦人要践踏圣城42个月，先验于主后70年被罗马将军提多毁坏时，再后即验于将来重建之殿。
    2．二见证人的来历     上段言以色列人必返国重建圣殿，主必忽然进入他的殿，乃以有二见证人先来为主预备道路。所言二见证人非寓言，乃是实有的两个人，是未尝死味而升到天上去的，于大而可畏的日子以前再来为主作证。
    (1)二见证人    一位即以利亚，未尝死味而升天的人无多。按圣经所载，有以利亚被神接去，圣经亦明言以利亚必要再来(玛4:5)。耶稣第一次来时有约翰为以利亚的代表，(路l:7，太l7:11-l3，约l:21)至主再来时于“大而可畏的日子以前”，以利亚即亲来作证。
    (2)其余一位或以诺或摩西。
    (甲)有言系以诺者    一则因以诺未尝死味活着被提去。二则因他是犹太人希望再来之先知。犹太人曾对施洗约翰说:“你是那位先知么”?你既不是基督，不是以利亚，不是那先知“到底是谁呢”?以诺即犹太人理想中的“那先知”。三则因以诺所传，亦是末世福音(犹14-15)。
    (乙)有言系摩西者    一则以摩西死之特殊。圣经虽明言“死--神葬。撒但为其死尸争论”，正是显明其未受死权辖制，但撒但即掌死权者。二则本处所记二见证人之行事适与摩西、以利亚同；如:“令水变血，天闭塞不下雨”等事。三则二人曾与耶稣在降临的荣耀里显现(太17:3)。
    3．二见证人传道的时间  “那两个见证人，传道l260天”即三年半所化成的。与42个月，并一载、二载、半载皆同意，亦同时。即但以理所说“七十个七”之末，“一七”这末一七又分二，即“一七之内”与“一七之半”，即三年半(但9:21-27)。二人作证像在前三年半，二人殉道时后三年半即开始。因二人的见证，犹太异邦皆有多人信主，犹太人中之十四万四千人，异邦经过大患难而来白衣群众，都是于此时归主的。
    4．二人作证的结局:
    (1)自身的结局    一则为道殉难，二人作证一毕“那从无底坑上来的兽与他们交战，并且得胜，把他们杀了。”事工既毕就走世人必走之路。二则死而未葬，暴露尸体在大城的街上，这城叫所多玛，又叫埃及，即主钉十字架的地方。主钉十架原在耶路撒冷，“因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”(路13:33)。此时的耶城亦确如所多玛、埃及无异。三则复活升天，这是他们最后的胜利。
    (2)社会的结局    社会结局更险恶，因而受了大刑罚。“地大震动……死的有七千人”或译七千名人。
   
三、吹第七号(11:15-19)     第10章7节言:“在第七位天使吹号时，神的奥秘就成全了”。第七号今既吹起，真是发现“神的奥秘就成全了”。读者如能了解本段所记，对全书要义即必恍悟于心了。因这末次号筒所成的事是古往今来宇宙间最大、最重要、希奇而又希奇的事。所以第七号一吹起，“天上就有大声音……二十四长老就面伏于地敬拜神”，我们一看到这七号的成功，也不能不合口同声与天上群众一同歌颂起来。因“七号一吹起”神的奥秘就都成全了。
    (一)基督得国      本处所提第一件事即“世上的国成了我主基督的国，他要作王直到永永远远”。主“必要得国回来”(路19:12，l5)，我们天天祷告求主国来到，“神的旨意行在地上如同行在天上”。“耶稣要将列国赐他为基业，将地极赐他为田产”(诗2:8)。“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般”(赛ll:9)。即但以理书上所言打碎金像的“石头变成一座大山，充满天下”(但2:35)。此充满天下的大山即基督的国。按但以理所言大金像，半铁半泥的脚，有十个“脚指头”是指当日罗马辖境的十个国度，半铁半泥是言半强半弱，到此十国皆同样的成了铁泥政治时，基督的国即要实现了。
    (二)毁灭仇敌       “外邦发怒，你的忿怒也临到了……你败坏那些败坏世界之人的时候也到了”。
    1．有败坏世界者     即指那行毁灭的(但4:27)，不法的(帖后2:7)，要“自称是神”且要作兽，有生气能说话。
    2．要败坏那毁坏世界者    此时“大罪人”及其党类必被毁坏(帖后2:8)。二十四长老见神的公义显出即“面伏于地”敬拜神。
    (三)施行审判(18节)   此审判即贯列最后白色宝座的审判。
    (四)赏赐圣徒  信徒不但赖恩得救也要按工得赏(林前3:8、14)，今日所受的损失、牺牲、痛伤、不是徒然的，将来必要连大带小的得赏赐。这一切的事都是在吹起七号时所成功的，所以七号一吹，“天上即有大声音”赞美神。