1.1日期近了：最早这是为若望最初的读者而写的，因此如果当代读者想要从中读出对当代事件描述的默示，那就错了。

    1.4若望向读者致意，祝福他们得到来自天父、基督和圣神的平安。一旦若望指出三位一体，他所有的赞美立即都归于基督。这是一项崭新的迹象，即早期的基督徒为何能具有如此强大的精力的原因：基督化身为人的天主。

    七神：指天主精神的完满性。

    今在、昔在、且继续永在者：这种指称天主的方式，将默示给梅瑟的“我是存有”（出3）加以扩大。活生生的天主是时刻临在的天主。

    而后，若望将基督呈现为犹太人所期待的默西亚和审判者。他乘着云彩而来：耶稣在考验中，也引用先知达尼尔的这段经文（7:13）。

    世上万民都要因他哀恸：参见被谋害的默西亚的预言：匝12:10中提到的“他们刺穿的人”。

    阿耳法和敖默加（即Α和Ω）：这暗示出天主拥有所有的时间。

    默示是向那些开始因信仰而遭受苦难的人说的，它让他们看到基督，让他们以基督为榜样。

    基督是“天父的仆人和见证”。我们不要忘了殉教者的意思便是见证。

    1.9若望因为信仰而遭到责难，并在帕特摩过着流放的生活。这是在公元九十五年左右。

    若望在一个主日，也就是星期天或是复活日，有了这项神视，因此，这项神视将因复活胜利的气息而有生命。

    有位好似人子：这是对基督象征性的神视，基督衣着有如司祭，披着金色的饰带有如君王，

他的白发是永恒的象征。

    双脚好似亮铜：意思是无人能够打败他。基督就像达尼尔表述的天主，宇宙的审判官。

    我是元始，也是终结：基督以这两句，使自己等同于天主。在圣经中，这是天主说话的典型方式（依44:6和12）。

    当基督将七项讯息传达给教会时，他并不是以过去的人的姿态出现，而是以手中掌握教会命运的上主姿态出现。口中一把双锋利剑：是天主的圣言，天主的圣言不可抗拒地穿透人心，而且总是会应验在事件中。对于死亡和救赎同样有效。

    亚细亚不只有七个教会。但是“七”代表圆满，因此七个教会代表了基督教的所有团体。“七”是完美的数字，这便是为什么在默示录中基督的名字被提到七次，提到耶稣十四次，而羔羊（也就是基督）则被提到二十八次。其中提到基督和子民的胜利达七次之多，并且说到类似福音的七项至福:“……有福了。”

    星星、天使、灯台：这三个意像可能指教会，及其主教和信徒的完满性。