教會七書簡

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I. 書簡的對象：

A.「使者」- 指教會的代表，對他們講的話等於對全教會的會眾講話

B.「亞西亞」- 乃當時羅馬的一個省分（現今土耳其西岸），七教會處於七個城市順序形成一不規則的圓形

七教會的背景：

「以弗所」- 保羅在這裏工作了三年，建立了教會（徒20:31）

「示每拿」- 重要海港，亦為敬拜羅馬皇之中心

「別迦摩」- 羅馬以它為附近一帶之宗教中心，每一宗教也有廟在其中

「推雅推喇」- 布業及染料業發達，己有工會，亦有公 會的神，影響不少信徒妥協參加工會

「撒狄」- 這城非常富裕

「非拉鐵非」- 有通往「東方的大門」之稱

「老底嘉」- 為商業金融中心，盛產衣料和眼藥

C.「凡有耳的，就應當聽」 - 所以這七間教會亦代表每一時代教會的各種屬 靈情況，所要面對的挑戰

II. 基督的管理：

每封書信開始時也有對基督的描繪（與1:12-16的描述相近），強調教會的軟弱和失敗非因主的「不理會」。其實祂「知道」一（2:2,9,13,19），祂一直在其中行走、巡視、管治和施行審判（2:1,12,18; 3:1）。

　

III. 教會的挑戰：

神的心意是要教會作「燈臺」，在黑暗的世代中為主發光，持守不變的「信仰內涵」來抵抗萬變的「世俗洪潮」，以至最終的「得勝」（2:7,11,17,26）。

A. 靈命的挑戰：

神由始至終都深願與人同住，與我們建立親密的生命關係（創2:9,15-17；啟21:3; 22:2 ）。隨�鍟r間的消逝，這份「親密的關係」很易被「外在的活動」所取代了，至失去了整個信仰的內涵，我想，沒有比這更可怕的了。

1)三種病徵：

a. 愛心的失落（以弗所）- 只顧「勞碌」（事奉至筋疲力盡）、 「忍耐」（忍 2:4 受毀謗迫害）和「衛道」，卻不知不覺間失去當初對主的愛慕。

b. 生命的枯死（撒狄）- 在富裕安逸中，信徒的靈命漸漸枯乾了，只有外表宗 3:1,2 教的活動，卻非發自內心與主的關係。

c. 自滿的陷阱（老底嘉）- 被所擁有的名、利、享受所蒙蔽而變得自滿自足， 3:17,18 喪失了屬靈的眼光和對主的熱誠。

2) 出路：- 回想（2:5;3:3）：內省如何失落愛心 / 買眼藥（2:18）：求主賜屬 靈的眼光）

- 悔改（2:2; 3:3,19）：心意改變，體會對主的虧欠，求主幫助改正

- 遵行（2:2; 3:3,19）：行起初所行的

3) 應許： 與主再回復活潑甜密的關係（2:7的生命樹果子，3:19的與主坐席）

　

B. 忠貞的挑戰：

教會乃基督的新婦，神的意是要它圣潔無瑕地與基督成為一體（弗5: 26-32），所以教會必須持守對主的忠貞，等候主在羔半婚筵中迎娶它（啟19:5-8），這真是一極大的奧秘。

1) 三個妥協：

a. 患難的妥協（示每拿）- 「苦難」乃在末世對主忠貞的教會的標記，因這乃 2:10 不向撒但勢力妥協的必然結果（2:10）。而「苦 難」也會使原本忠貞的信徒軟弱後退。

b. 信仰的妥協（別迦摩）- 「尼哥拉黨」的教訓正如昔日巴蘭先知（民25）， 2:14 在信仰上妥協，容許敬拜凱撒，道德也漸差。

c. 真理的妥協（推雅推喇）- 被引誘而體貼肉體，作違背圣經的事（2:20）e.g.

2:20 不少信徒妥協參加拜偶像的工會，道德也漸差。

2) 應許：絕不妥協的信徒乃最終的勝利者，仇敵必被除滅（2:11,16,21,26-27）

　

C. 持久的挑戰：信徒起初可以很好，但往往經不起時間考驗，除非動力源於與 2:4,10;3:11 主的關係和內心信念而非環境和人的身上。

　

生活應用：你與主的關係需要有「回想」、「悔改」和「遵行」嗎？在生活上， 你常有什么容易「妥協」的地方呢？如何可以有源源不絕的動力？