初爱的意义(1)

原讲者 ：陈华牧师

从今天开始，我想跟大家分享一个新系列的讲道信息，这一系列的信息是关乎启示录的第二章和第三章。大家如果有看过，就会知道启示录第二和第三章是主耶稣给七间教会的书信。当事情还没有发生之前，就是关乎末世将要发生的事情还没有发生之前，神已经向这七间教会，或者可以说是向教会整体呼吁，叫他们做好准备，教会面对的属灵争战将会越来越激烈。在教会还没有遇到这种情况之前，圣灵已经提醒了教会，叫他们做好准备。

我们千万不要以为要到末世的时候才会有属灵的争战，这场属灵的争战已经在不断地进行着，有时可能是在某一些地方，在某一些情况之下会显得特别的剧烈。我们不要以为这场争战要到末世的时候才开始，我们千万不要这么想。虽然属灵的争战现在已经开始了，但是到了末世的时候，这场属灵的争战会越来越剧烈，越来越显明。在这场的争战中，将会有很多很多的基督徒跌倒。主耶稣在临离开门徒之前已经把这个重要的信息告诉了门徒们。

每当人们读启示录的时候，大家的注意力都是想要知道在未来的几年将会发生什么事，但是我们不要被那些将要发生的事分散了我们的注意力。这些事情是肯定会发生的，但最要紧的是我们是否已经预备好了去面对这些事情呢？教会是否已经预备好自己去面对这场属灵的争战呢？要发生的事肯定将会发生，问题是我们是否已经预备好了。当你认为你已经预备好了的时候，你要再仔细地检查清楚，究竟你所预备的，那根基有多牢固？主耶稣已经作出了推测，这个世界将会是越来越混乱。不单是在政治的层面上有很多混乱，在世界的经济层面上也会有很多混乱的事情。还有天灾、人祸也会不断地发生。但是比这些更严重的是属灵上的混乱。主耶稣告诉门徒们，将来会有很多人出来自认是基督，是先知，将有许多的假教师，假基督，假先知起来迷惑人，甚至连选民也要被他们迷惑。你是否可以看见属灵争战的激烈程度吗？

请大家留意：主耶稣提醒我们，即使是那些已经相信了他的选民，也可能会被迷惑，千万不要以为选民就不会受到这些动荡和迷惑的影响。主耶稣已经清楚地提醒了我们，他的选民如果不小心的话，他们也会被迷惑。很遗憾的是，在现实生活里，有很多神的选民因为不能够辨别谁是属于神的，谁是属于敌基督的，他们最后就被迷惑了。

启示录描述了这些将会发生的争战。主耶稣已经籍着给这七间教会的七封书信将细节告诉了我们。我们千万不要以为这七封书信只是给那七间教会的，所以信的内容只是关乎个别教会的事，跟我们是没有关系的。大家必须要明白，当时的教会是彼此间有密切交流的。在交流的过程中，这些书信很可能会在彼此之间相互地传递、阅读。所以不要以为信中所提到的问题只是某一个地方的教会问题，其实，这是圣灵藉着七封书信向所有的教会发出呼吁，叫他们警醒，做好预备的工夫。

我们必须要抱着一种开放的态度去读主耶稣给予七间教会的书信，很可能给予这七间教会的信的内容都是关乎我们的，而我们应该让主的灵能够藉着这些话语来搜索我们的心，看看我们有没有坠入这些光景里面。信里头的提醒是否应用在我们身上呢？所以当我们看启示录第二、三章的时候，我们的态度是非常的重要。我们不是想要去了解一下那间教会有些什么问题，他们中间到底发生了什么事。我们不是想要研究以弗所教会有什么问题；老底迦教会发生了什么事；示每拿教会又是一间什么样的教会。我们其实只有一个目标，就是希望透过读这七封信，可以衡量一下我们究竟有没有犯这些同样的错误，我们有没有坠入这些光景里头？我们愿意让这些信里头的话成为我们的提醒，好让我们可以为那些将要发生的事情，而且快要发生的事情做好准备。

那些还没有信耶稣的朋友们，请你们也不要以为这些书信只是针对给教会说的。你不要心里说：“我不是基督徒，所以这些提醒是跟我没有关系的”。请你们千万不要这么想。这些话是关乎生命的话，圣灵在这里教导神的子民应该怎样去预备、面对这些将要发生的事，我们应该怎样为自己的属灵生命警醒。假如你来到教会是因为很想认识真理，这些话就是真理。你们不要以为基督徒是没有问题的，这些书信显明了基督徒有些什么问题。如果你能够明白这些问题，你便可以清楚地明白什么是救恩。如果能够明白这些书信, 你也可以明白人和神、教会和神的关系是怎么样的。透过明白这些真理，当你立定心志要跟从耶稣的时候，你对基督徒的生命就会有一个清楚的掌握。所以在这里我要特别的提醒大家：千万不要以为我们是用一个学术性的角度来去看这些书信，不要以为这些信的内容并不关乎我们的生命。我们必须要抱着一个开放的态度，求主透过这些信的内容来向我们说话。

从今天开始我会逐一地分享这七封书信的内容。至于是否是一次谈论一间教会，七次就可以完成七间教会的书信，这一点我暂时不能肯定。我会分享七间教会的书信，但是否在七次的信息内就可以完成，这一点我还要等候主的带领才能够决定。很可能部份的书信需要用两篇的信息或者更多，才可以把当中的丰富内容讲解透彻。所以大家千万不要以为七篇信息就可以完成这七封书信。

我们今天会一起来看给以弗所教会的书信。让我们一起打开启示录第二章1-7节：

“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

这就是第一封书信，是给以弗所教会的。在这里我相信大家已经一目了然，圣灵提醒以弗所教会一个非常重要的问题，就是在第4节所说的：他们离弃了对主耶稣的初爱。他们是非常忙碌于侍奉的工作，非常热心地为真理争战，但是他们却没有留意到自己已经离弃了起初的爱心。以弗所教会的问题就是离弃了起初的爱心。

以弗所教会是保罗自己亲手建立的教会，他用了一段时间去栽培和教导他们。大家在使徒行传二十章就可以看到保罗差不多用了一年半，甚至两年的时间在以弗所教导他们。其实能够有一年多的时间有使徒保罗在他们中间教导他们，这实在是一个上好的福份。当保罗离开这间教会的时候，他们十分舍不得保罗，也十分的难过。在使徒行传里我们可以看到他们分手的时候，那一份的依依不舍。当时的以弗所教会在保罗的带领下，教会的属灵状况是非常的好。当保罗写以弗所书给他们的时候，你留意到保罗在信里头是不断地在鼓励他们继续地成长，继续地将焦点放在主耶稣的身上，完全没有提及或者显示他们有什么问题。但是，到了初世纪的末期，就是在短短的三、四十年之后，以弗所教会已经开始走了下坡，他们不知不觉地离弃了对主耶稣的初爱。而圣灵在启示录就是要提醒他们，要回到初爱的光景里头。

从表面去看以弗所教会，这是一间非常不错的教会。他们为主的名劳碌和忍耐都是值得我们称赞和学习的，这是一间非常勤劳的教会。他们的属灵眼光也是十分的敏锐，他们能够辨别假的使徒。试想一想，今天的教会有多少间有这一种的分辨能力呢？很明显的，教会在保罗的教导和带领底下，已经是非常的成熟，他们能够辨别真假，他们不会随便的，被假的教导吹来吹去。这正如保罗在以弗所书所说的：他们在主里不断地成长，以致不再被假教导的风吹来吹去，摇摇摆摆。以弗所教会能够辨别哪一些的教导是正确的、哪一些的教导是错误的；哪一些使徒是出于神、哪一些是假的使徒。可见他们的属灵生命已经有了一定程度的成熟。他们也愿意为主劳苦到一个地步，不觉得自己疲倦。我经常听到很多基督徒埋怨服侍主令他们感到很疲倦，但是以弗所教会却不会觉得自己疲倦，所以他们的表现是非常的突出。

我想，今天如果拿我们跟以弗所教会相比，你猜以弗所教会是属于什么等级的教会呢？很明显的，按照我们今天的标准来看，以弗所教会是一间上好的教会。他们有突出的表现，他们有忍耐，有属灵的分辨力，他们也恨恶主所恨恶的事情，比如说，尼哥拉党人的行为是他们所恨恶的，这也是神所恨恶的。他们能够辨别善与恶、是与非，他们也能够站稳立场，决不妥协。由此可见，他们是一间追求公义的教会，他们能够恒守公义，能够按规矩来行事。如果他们不是按公义行事，又怎能辨别到尼哥拉党人的行为是恶的呢？他们能够跟作恶的人分开，这就显明他们是一群公义的圣徒。

跟他们的热心和劳碌的相比之下，我想，今天的教会都望尘莫及。既然以弗所教会的表现是那么的优秀，为什么主耶稣还要责备他们呢？问题到底是出在哪里呢？为什么有了这一切好的表现还是不能够讨主的喜悦呢？圣灵给以弗所教会的书信就是要提醒他们，也是要提醒我们，即使我们有很多优秀的表现，如果我们失去了对主的初爱，我们所做的一切都不会蒙神的喜悦。我们千万不要以为缺乏了这份初爱是无关重要的，只要我们有外在的表现就足够了。其实，这是一个非常严重的问题。请大家留意，如果以弗所教会还继续地停留在这一种的光景，主警告他们：他将要将他们的灯台挪去。所以主呼吁他们要悔改，回想起他们起初的爱心，重新找回对神的那一份初爱。

很明显的，如果基督徒失去了这份起初的爱心，在神的眼中已经是犯了罪。不论我们侍奉神的工作表现有多好，如果我们缺乏了这个元素，我们必须要马上地悔改。请留意“悔改”这个字，主耶稣呼吁他们悔改，这同样可以应用在我们的生命中。我们可能很忠心地完成了所有的工作，可能也能够为主的名坚忍到底，但是如果你已经失去了对神的初爱，你要马上悔改。

所以主很严厉地对以弗所教会说：“我要责备你们。”这是很严厉的话。主要责备、要提醒他们，让他们知道他们已经离开了初爱。主要他们看到离开了初爱是非常严重的事情。很明显的，当时以弗所教会的圣徒们并不觉得这是严重的问题，以致到神要用这样严厉的话提醒和责备他们。主要他们回想自己是在哪里坠落，在哪里出了问题？换句话说，他们是有能力找出自己的问题，他们可以回想自己是从哪里开始坠落，他们必须找回问题的根源，然后悔改，再行起初所行的事。这就是启示录二章5节给予我们的提醒。

在这里我们必须要明白两件事情，第一，我们必须要明白什么是“初爱”，什么是起初的爱心。第二，我们也必须要明白为什么有些人会离弃了“初爱”。当然，我们首先要明白什么是“初爱”，然后我们再明白为什么我们会离弃了“初爱”，只有这样我们才可以回到这一份“初爱”。如果我们没有离开过“初爱”的话，我们也当思想如何可以持守自己在这份“起初的爱心”中。

当谈到“初爱”的时候，我们很多时候会被这节经文的翻译影响，以致有先入为主的概念，以为“起初的爱心”就是代表着我们当初爱主时的情景。我们对“初爱”的标准很多时候也是自己定的。或许我们当初对主的感情也不怎么强烈，那么当初怎样爱主，就返回到当初的情景，我们以为这就是回到起初的爱心了。所以对你和对我来说，“初爱”的定义是按着我们的标准而定的。或者我在“初爱”时是有丰富的感情，非常地投入，现在我比较冷淡了，好吧，我便想办法回到以前那种丰富的感情中。这算不算是回到起初的爱心呢？其实这样是不足够的。稍后我会藉着圣经让大家看到，“初爱”并不单单是指起初的爱。

在这里我们也可以看到人的爱的一个特征：人的爱的颠峰往往是在最初，跟着就会慢慢地冷淡下去。很多男女间的爱情也是这样的，刚开始的时候是那么地热烈，但是过了几年之后，就慢慢地冷淡了。所以对我们来说，最高峰的爱就是起初的爱。但是圣经是不是这样理解呢？人和神的关系刚好是相反的，我们跟神的关系应该是一天比一天加深，一天比一天密切。所以保罗对以弗所教会说，希望他们能明白神的爱的长阔高深。保罗在此已经提醒我们：我们对神的爱是要不断地进深，不要只是满足于停留在那起初的爱心。我们对神的爱也要越来越长、越来越阔、越来越高、越来越深，我们跟神的关系应该是这样的。

我在此要提醒大家这一点，我们不要只是满足于保持起初的爱。对很多人来说，能够保持已经是很了不起了。不是的! 因着我们跟神每天不断地相交，我们对他的爱肯定会不断地增加，我们跟神的爱必定会成长的。除非我们不专心，除非我们从来没有诚意去跟神建立关系，因此我们就满足于对主初期的那份爱，我们觉得这样做已经是非常的了不起了，我们认为：“我没有离开我的初爱，我保持着我当年的初爱。”我们以为这已经足够了。其实，这是不足够的。我们对神的爱一定要越来越强烈，越来越深，越来越有感情。如果你真的是认识神，你不可能对神没有任何的感情。但是人往往是很奇怪的，人往往认为起初就是最好的，保持起初的爱便已经足够了。因为很多人连起初的爱也持守不了。

让我告诉你，启示录说的“初爱”不是单单指初时的那一份爱。按照圣经里的意思，“起初”这个字眼不是单单指时间，它也包括了素质。你可以说，这个字包括了这两个意思，第一个意思就是指起初或者开头；第二个部份的意思是强调了素质或者质量上的重要。让我们一起翻阅几节的经文，这样你便能够看到它的重要性。我们一起打开马太福音二十二章37-38节：

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”

什么是最大的诫命呢？就是“你要尽心、尽性、尽意爱你的神”。这是第一条诫命，也是最大的。请大家留意“第一”这个字，就是启示录第二章4节中的“起初”那个字。从这里我们可以看到“起初”这个字是带有“首要”，或者“很重要”，或者“最大”的意思。所以我们可以看到“起初”这个字不是单单强调先后或者时间，而是在乎素质和重要性。

让我们再看一节的经文，我们翻到路加福音十五章22节：

父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他脚上；

大家都非常熟悉这个“浪子的比喻”，当浪子归来的时候，父亲是非常的开心，他吩咐仆人把上好的袍子给小儿子穿。“上好”这个字就是跟我们刚才所看到的“首先”或者“起初”那个字是同一个字。这里当然不是指小儿子的第一件衣服，这里的意思是指上好的，最好的。我希望你已经开始明白“起初” 这个字的真正意思。启示录所指的那一份失去的“起初的爱”，意思是指基督徒已经不知不觉地没有把自己上好的东西献给主。主提醒以弗所教会的信徒们，他们的爱心已经冷淡到一个地步，他们再也没有将最好的献给主。

让我们继续看哥林多前书十五章3节：

我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。

这里说到的“第一”跟“起初”是同一个字, 就是指首要的意思。当然, 说到“第一”或者“第一件事”，大家可能以为是指次序上排行第一，在中文新译本圣经中翻译得较为贴切，新译本圣经将“第一”翻译为“最要紧的”。保罗的意思是说：当日我所领受又传给你们的，最重要的事就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。这是最重要的，最要紧的，你们千万不要忘记它。

透过这些不同的经文，我们可以看到“初爱”不单是指我们初时爱主的情景，而是强调我们爱主的素质，那一份的质量已经缺乏了，我们离开了爱主的素质。所以不单单是起初的意思。当然，很多时候我们起初的爱是最真诚的，所以这两方面的意思我们都要留意，不是只单单强调起初那个时候。

经过了这一番的解释后，我们可以看见以弗所教会所犯的毛病，或者是我们教会也可能犯的毛病，就是我们对主的那份爱的素质已经慢慢地冷淡了下来。我们对主的爱已经不是付出最好的，我们对主的爱已经有所保留，或者已经是停滞不前了。这就是问题的所在。

所以第一点我要向大家解释的就是：“起初的爱”是指爱主的素质。不论你参与多少的服侍工作，如果你对主的爱的素质已经减少了，已经有所保留，或者是不完全的时候，按照圣经的标准，你已经离弃了这一份起初的爱心。我们不要以为自己已经为主做了很多工作，那么我对主的爱心就肯定没有问题。我们的侍奉跟我们对主的初爱不一定是成正比的。

在以下的时间，我想跟大家分享几点。为什么我们对主的爱的素质会减少呢？我们千万不要假设自己仍然还有这份“起初的爱”。我们必须要求主来光照我们，看看我们有没有离弃了这份起初的爱。

第一点我要跟大家分享的是：爱是必须从心里头发出。当我们谈及爱的时候，不是指一些理性的知识，爱是必须发自内心的。所以当我们谈到爱，我们其实是说到内心里的东西。究竟我们心里头所关注的是什么呢？我们对主有没有失去了这一份起初的爱呢？我们对主的爱心的素质有没有受影响呢？我们只需要问自己的内心就知道答案了。到底是什么东西占据了我们的心呢？我们可以一起来看一节的经文，我跟大家一起来读经文，是想藉着圣经来作为我们的基础，免得我们所说、所听的是人的道理。让我们一起来读提摩太前书第一章5节：

但诫命的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。

这一节经文已经道出了很多的真理。这里说到诫命的总纲就是在爱里，而这份爱是从哪里来的呢？首先是由清洁的心、无亏的良心、无伪的信心而生发出来的。爱是必须由内心涌流出来的。而在这过程中，最重要的是我们的心。你现在对主的爱是否专一？是否清洁？或者还是有杂质呢？或者我们起初爱主的时候是完全没有杂质的，但是在过程中，我们的心慢慢地就有了杂质，我们的心不再是对主专一，导致我们不能够有无亏的良心。

有时你会觉得自己对主的信心，或者对主的爱心有问题，但是你是否知道问题是出在哪里呢？这不单单是爱的问题，也不单单是信心的问题，最重要的是在我们的心里头有问题，我们的心已经是不清洁了。圣经说到清心的人有福了，只有这样的人才能够看见神。如果我们的心不清洁，我们没有可能对主发出有质量的爱，我们和主的关系始终是有隔膜的，因为我们的心不清洁。所以你现在可以明白为什么有很多人的属灵生命会有问题，这不单单是一些外表的问题，而是在内心里头出了问题。他们的心对主不专一，他们的心是不清洁的，他们的心不能够完完全全地归给主。你的心是否对主完全呢？你是否完全地、百分之百地将自己的心归给主呢？这就是我们的问题。

让我在这里举一个例子来帮助大家明白这一点，好让我们可以以此作为借镜去学习。我最近搬了家，我家的门是那一种很普通、装有弹簧的门。当门打开后，它会自动地、慢慢地弹回原位。为了能够把打开的门固定住，人们就会在门脚下安装了一块铁片，然后在墙脚那边又安装了一个球型的磁铁。当磁铁跟门脚上的铁片彼此接触的时候，就能够把门吸住，这样门就可以固定住了。我经常用这个方法将门固定住。但是有一天当我开门后，我把门碰在那块磁铁上，那道门却不断地反弹，不能被磁铁吸着。我心里想会不会是磁铁坏了呢？但是磁铁是没有理由坏的。那么，是不是门的弹簧拉得太紧，以致那份拉力可能大过磁铁的磁力呢？于是我不断地调整弹簧的拉力，但是门还是不能够固定。最后我干脆把弹簧也拆了，谁知道门还是不能固定。后来我仔细地观看那块磁铁的时候，我发现了一条细细的钉书机用的钉子沾在那磁铁上。原来就是那一条钉书机用的钉子导致磁铁和铁片不能够完全地、百分之百地接触，以致磁铁的磁力不能把门牢牢地吸住。当我把那条钉书机的钉子拿走后，门就能够固定了。

原来问题不是出于弹簧，也不是出于门。问题是因为磁铁吸住了一条钉书机的钉子，这就导致门脚的铁片和磁铁的接触出现了问题。大家应该知道我想藉着这个例子说明什么。很多时候我们的心吸啊吸的，吸了很多世界的东西，可能不太多，但是已经足够使我们的心跟神不能够联合在一起。我发觉到我们的心时常吸着世界的东西，以致我们的心不能完全地、专一地归给神。我们经常挂虑这件事、挂虑那件事，如果不去清理，时间长了，我们的心就远离了神。

请你留意一下你自己的心，看看你是否对神专一，是否清洁，是否完全没有其它的东西阻碍着你跟神的关系，以致到你跟神能够很紧密地联系在一起。你和主的关系是如何的呢？还是你仍然挂虑着世界上很多的东西呢？我深信如果我们真是诚实的话，我们必须要承认，我们的心里头还有很多的杂念。我们经常挂虑着我们的前途，我们的婚姻，我们的工作，无穷无尽的挂虑？我特别要劝勉那些单身的弟兄姊妹，你是否经常为自己的婚姻的问题烦恼呢？婚姻的挂虑是否令到你不能够专一地追求神呢？你必须要把这些挂虑完全地交托给主，让主引导你去找伴侣，你不要只顾用自己的方法去找对象。我知道婚姻是人生的一个阶段，最重要的是我们如何去面对这个阶段，我们不能够让这些事情影响我们跟神的关系，以致到我们失去对神的起初的爱。

我很想用以上的这一点来鼓励大家对主有一个清洁的心，以致我们有一个无亏的良心，好让我们对主有一个无伪的信心。在这过程里我们可以向主发出完全的爱。我本来预备了五点要跟大家分享，但是因为时间的缘故，我只能再分享另外的一点，其余的我要留待下一次再继续地分享。让我继续分享第二点，就结束今天的信息。第二点我想跟大家分享的是哥林多后书第五章14节：

原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；

我想跟大家分享的就是这一点——基督的爱激励我们。

“起初的爱”的首要素质是什么呢？不是我们可以给基督什么，不是我们可以为他做什么。这是我们基督徒很容易犯的毛病，一谈到爱，我们就会拼命地做，我们以为做很多的事情就是表达了我们对主的爱，这是我们的想法。但是这种想法对吗？我们认为要爱就是要做很多的事情，所以以弗所教会是非常的劳苦，因为他们认为忙碌就可以表现了他们对神的爱，这确实是真的，这也不是一件错事，但是大家千万不要以为，这就是最重要的。

说到我们对主的爱，我们一定要明白我们无论回应主多少，我们所给的都是很有限。我们要学的是“我们爱，因为神先爱我们。”我们必须要明白这一点，不是因为我们可以对神有什么表现，真正的爱心是让神的爱能够在我们心里头掌管，来充满我们。你能否说你的心是完全地被神的爱激励呢？这就反映出我们对神的爱有多少。我们的心是否完全倒空，让神掌管，让神来激励我们呢？你能否说：现在活着的不再是我，而是基督呢？这些我所付出的爱，都不是因为我可以付出什么，只因为主的爱在我里头运作，以致我可以成就这些事。我已经死了，我如今付出的爱不再是我的爱，我如今所做的也不是我做的，是基督在我里头做的。你能够这样说吗？你可以看看这是否是你的生命写照。

你有没有发觉我们起初爱主的时候什么也不懂，那时我们样样都倚靠他。我们经常求主说：“主啊，求你教导我。”时间长了，我们就开始以为自己样样都懂了，我们不需要再求主教导我们，我们开始用自己的意思去做主的工作。这不是神要我们过的基督徒生活。真正爱主的人知道不是我们可以做些什么，只是因为基督的爱在我们里头运行，透过我们去成就他自己的工作。这才是爱的素质。我们没有可能付出这一种爱，所以罗马书五章5节说，圣灵将神的爱浇灌在我们心里。我们没有这一种爱，如果我们有这种爱，我们就不需要神的救恩。就是因为我们没有这种爱，我们才需要有神的救恩，藉着神的救恩工作，圣灵将神的爱浇灌在我们里头，使我们能够成就他的工作。

让我们一起来看最后一节经文，我们一起打开哥林多前书第九章16-17节：

我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。

我希望大家能够特别留意第16节的话，保罗说到：“若我不传福音，我就有祸了。”有多少基督徒会这样说？你能不能对自己说：“若我不传福音，我就有祸了。”保罗为什么说如果不传福音，自己就有祸了呢？为什么呢？因为保罗经历到在他里面有一股动力催逼着他去传福音，如果他不传，他知道自己有祸了。你现在明白那股动力是什么了吗？那是基督的爱在催逼着他。保罗对人的爱是完全由主的爱在他里面激励着。

所以你现在明白保罗在哥林多前书第十三章说：“就算我能够有移山的信心，若是我没有爱，也是没有用；若是我能够说很多方言，但是我没有爱，那么我只不过是一个响的钹；如果我可以把身体拿去被焚烧，但是我没有爱，这一切也是没有用。”你现在可以明白，有些人可以做这一切爱心的行动，但是他们心里头可以是没有爱的。你可以追求有这些表面的爱的行动，但是你里头却是没有神的爱，所以那些工作全都是徒然的。所以起初的爱，这份上好的爱，不是我们可以做些什么，而是主自己的怜悯，是他的救恩在我们里头所成就的工作。

所以总括我今天的信息：这一份起初的爱，是发自一颗清洁的心。我们的心能够不让任何东西影响，百分之百地献给主，到一地步，因为我的心完全归给主，所以我所做的每一样东西都是出于爱主而做。这是我们当追求的爱心。如果我们不是行在这一种的爱中，不管你是多么地劳苦，多么地忍耐，当我们忙碌完了之后，主将会对我们说：“有一件事我要责备你，你已经失去了这一份起初的爱！”