| 第九课 |
上文講及撒但的勢力迫人，信徒在極可怕的壓迫下苟延殘喘；但神要即時把「忠貞信徒永遠的得勝」與「隨從撒但者永遠的酷刑」作一強烈的對比，給信徒極大的鼓舞。今天我們也面對許多撒但的引誘，我們選擇「妥協」還是「忠貞」呢？
I. 忠貞信徒永遠的得勝（14:1-5）：
A. 「羔羊同十四萬四千人在錫安山」（v1）：
- 「錫安山」指天上的耶路撒冷（來12:22，啟21），在舊約中為神的 圣山（詩48:1,2），預言此乃神永遠與其子民同在之安靜居所（賽 33:17-24）。
- 「十四萬四千人個」指「被成全之義人」（來12:23），代表所有蒙神 保守得救的信徒。
- 「有神的名在額上」指他得受印的時候仍在地上（7:4），正面臨仇敵 的攻擊，如今他們己到了天上，沒有一失落。
B. 「唱沒人能學的新歌」（v2,3）：指出只有經歷過基督的救贖之恩的人 （從地上買來）才能唱出此美妙的頌讚歌聲（5:9）
C. 他們的特質（v4,5）：
- 「未曾沾染婦女...原是童身」：完全忠貞於基督（結16，林後11:2 ）， 沒有妥協而拜敵基督（13:11-17）。
- 「無論羔羊往那裏都跟隨」：他們生活行為不偏離主的道
- 「人間買來作初熟果子」：信徒不再屬於世界（從人間買來），乃是分 別為圣歸神（「初熟果子」見出23:19；尼10:35），不再為世界效力。
- 「口中察不出謊言」：指「是就說是，不是就說不是」（雅 5:12，參番3:13），與說大謊言的獸成強烈對比。
思想：你有以上的特質嗎（v4,5）？今天，「說謊」可能是我們最易妥協的弱 點，那么，我們配站在羔羊面前嗎？
II. 隨從撒但者永遠的酷刑（14:6-13）：
三位魚貫宣佈審判，同時也給世人最後悔改的機會。這幅圖畫讓信徒一再得保證，罪惡的得勝是短暫的，神到了祂的時間，必要追討惡人。
A.第一位天使呼喚世人敬拜神（v6,7）：
向行將受審的人作最後一次悔改的呼籲，可見神對世人的憐愛，但他們仍不 肯敬拜神，不以神為神。到這刻仍給他們悔改的機會。
B. 第二位天使宣告巴比倫傾倒了（v8）：
- 「傾倒」：這動詞原文放於句首，再加上重覆兩次，表示十分肯定，這城 必要傾倒（此句又見於18:2，在17,18章再詳述之）。
- 「巴比倫」：（「巴別」）一直以來都代表人的高傲、目中無神和敵擋神的城市帝國（創11:9）
- 「叫萬民喝邪淫大怒之酒」：以奢華誘人犯罪離開神，使神向人傾下忿怒
C. 第三位天使宣告拜獸者的酷刑（v9-11）：
- 「神忿怒的杯純一不雜」（v10上）：沒有調合（斟）其他東西來淡， 指神的忿怒極奇濃烈（詩75:8）
- 「火與硫磺...受苦的煙往上冒至永遠」（v10下-11）：叫人想到昔曰神滅 所多瑪城的可怕情境（創19:24,28）；但比這次可怖多了，因痛苦是永遠 的，叫人晝夜不得安寧。
D. 圣徒的最大鼓舞（v12,13）：
- 「守神誡命和耶穌真道」：指「道德方面」行為端正，「信仰方面」全心信靠救主。
- 「忍耐就在此」：能忍耐乃因深信苦難是暫時的，而逼害他們的人的刑罰 卻是永遠。
- 「在主裏死的人有福」：他們不會再有痛苦，而且在短暫一生所作的工， 其果效竟存留至永遠，再沒有比這投資更「上算」的了。
思想：世人不肯悔改只因人內心的自高，不肯以神為神。今天，我們要如何謙卑 全心信靠救主。
III. 最後的大收割（14:14-20）：
A.強調神所定的時間（v14-16）：
- 「坐雲的像人子」（v14）：正如但7:11-13的預言，拜獸者被火焚燒 後，耶穌基督（人子）要如此出現施行審判。
- 「時候己經到了」（v15）：從殿中出來的天使並非吩咐耶穌，而是強 調「直到（神）所定的時候和曰期」（但7:12）才施行審判。
B. 強調神所定的嚴重性（v17-20）：
- 「天使從祭壇出來」（v18）：最後審判的施行是神應允圣徒的呼求
- 「葡萄丟在神忿怒的大酒醡中」（v19）：指神對不信的人極嚴厲的 刑罰，約珥書3:12中更指出「因為酒醡滿了，酒池盈溢；他們的罪 惡甚大」。
- 「血從酒醡流出...遠有六百里」（v20）：象徵全人類受審判，一切 罪惡的滅絕。
生活應用：有人曾說「次好是最好的大敵人」，我們自然傾向乃要得即時的好處和逃避四周的壓力。那么，面對許多生活的引誘（e.g.說謊、忠於良心作決定），我們選擇「妥協」還是「忠貞」呢？
下回預習：第十講：七碗審判- 神公義權能的顯明（啟15-16章）
1) 得勝信徒如何稱頌神的救恩？（15:2-4）
2) 七碗與七號有何相似之處？（16章）留意他們不同的重點：七號強調警告罪人悔改而七碗強調「惡有惡報，自食其果」。
中华圣网制作，版权原作者所有。
 |
 |
 |
 |