F.                 有关大患难中两个见证人的启示           11:1-14

 

约翰记载了有关两个见证人的启示，为的是要让他的读者知晓这些重要人物在大患难中的事工情况，这一部分继续在10:1插入的启示，这是很难解的一章，对这一章有很多不同的解释。

 

耶路撒冷的殿          11:1-2

 

11:1         在这里约翰第一次成为他异象中的参与者，(参10:11)。约翰的“量度的杖”也许是一个很轻的量杆(参结40:5)。“殿”(希腊语是naos, 内殿)，指的是圣所和至圣所。这明显是在但以理所提到的第七十个七(即大灾难，8节；但9:26-27; 太24:15-16; 帖后2:4)的头一半时间(三年半)之前或之间犹太人将要在耶路撒冷建造圣殿。(See John F. Walvoord, “Will Israel Build a Temple in Jerusalem?” Bibliotheca Sacra 125:498 [April-June 1968]: 99-106; Thomas S. McCall, “How Soon the Tribulation Temple?” Bibliotheca Sacra 128-512 [October-December 1971]:341-51; and Thomas S. McCall, “Problems in Rebuilding the Tribulation Temple,” Bibliotheca Sacra 129-513 [January-March 1972]: 75-80.)“坛”也许表示这殿为神所拥有。一个人会很仔细的评量他的自己的财富的(参撒下8:2)。敬拜者也被量是表示神对他们的评价(在大灾难中建起来的圣殿将要被毁，而基督将在他再临之后建立千禧年圣殿；结40。)

更多的象征派解释者认为这圣殿指的是教会(参林前3:16; 林后6:16; 弗2:21)。

 

“教会将要在来临的灾难中得蒙保守”(Morris, p. 146)。

 

11:2         殿外的院子与耶路撒冷其余的地方将由外邦人控制42个月，这将发生在第七十个七的中期敌基督与以色列毁约之后。因此所提到的三年半(42个月)明显是第七十个七的后半期，也称为大患难。这种解释似乎更合理，而不是说它指的是以色列人在旷野的42年或是说这42个月代表一段可测定的时间(Morris, p. 147)。

 

两个见证人的传道事工              11:3-6

 

11:3         有关这两个见证人的身份并没有启示，而且笔者也认为他们身份无法确定。许多评论家认为，他们将是摩西和以利亚，因为这两人都曾是先知并行过这两个见证人将要行的那些神迹(6节; 如Smith, A Revelation…, p. 169; Tenney, p. 191; Barclay, 2:87)。其他人认为他们是以诺和以利亚，因为这两个人被提到天上而未经死亡。(如Seiss, p. 244)。一些人相信其中之一是以利亚的另外一个原因是，玛拉基书4:5预言说以利亚将要在弥赛亚之前再来(如Gundry, p. 94)。笔者倾向于同意一些人所持的下面这样的观点，即这两个见证人是生活在这个时期的人，而不是先前的先知而为这事工返回地球的(参太11:14; 如Walvoord,  The Revelation­, p. 179; Pentecost, p. 308; Newell, pp. 150-51; Ladd, A Commentary…p. 154; William Kelly, Lectures on the Book of Rvelation, p. 226; Wilbur Smith, “Revelation,” in Wycliffe Bible Commentary, p. 1510)。还有其他的评论者认为，这两个见证人不是代表两个人，而是代表所有受逼迫的教会所作的忠心的见证(e.g., Swete, p. 134; Mounce, p. 223; Beasley-Murray, p. 181; Morris, p. 147)。

他们将“传道”(传递从神而来的信息)将穿“毛衣”，就是旧约时期先知们通常所穿的。这两个见证人的事工将持续1200天(若按每月30天计算，即42个月，或3年半)。这一段时间似乎是大患难时期(即但以理书中七十个七的后半期)，这是6-18章中约翰所见异象的中心。

 

11:4         这两个见证人将完成撒迦利亚书中4:2-14中的预言，那一段经文所强调的是，这些人将从神的圣灵得到大能，他们将是神所膏抹的仆人，把神真理的光带给世界，他们依靠神并与神有至密的关系。

 

11:5-6      他们也会被赐予能力行神迹(这将是人拥有这能力的第五个时期，前四个时期分别为摩西时期，以利亚和以利沙时期，但以理和他三个朋友的时期，以及基督在世与使徒在世时期。)他们的生命将得到神保护，将没有人能杀死他们，直到他们的事工结束，神允许他们被杀死(7节)。

 

两个见证人的死     11:7-10

 

11:7         这里提到“兽”，是启示录中36次中的第一次，他就是敌基督，这里写到他是来自无底坑的，就是撒但及其邪灵之住所(参9:1-3, 11)。在大患难之末，神将允许敌基督杀死这两个见证人。

 

11:8-9      耶路撒冷将会象所多玛和埃及，也就是说，因为敌基督的影响，它将极其残酷迫害神的选民，这个城市的民将不允许埋葬这两个见证人，为的是要庆祝他们的死。很明显，全世界人的都将看到他们的死，可能是通过电视。不太按字面意思解释者认为，这大城指的是抵挡神的人的组织、世界的系统(e.g. Morris, p. 145)。

 

11:10       这是在本书中所记载的在大患难中唯一的欢喜快乐，这反映了那个时代的邪恶。

 

两个见证人的复活        11:11-13

 

11:11-12  这两人的复活升天与我们主的复活升天相似。“从天上来的大声音”两个见证人将会听到，那些看他们的升天的人也有可能听到。“云”明显指的是耶稣升天所驾的“shekinah”(徒1:9)，Morris相信，这两个见证人人是代表所有的基督徒的，他在书中写道，“在最完全的意义上讲，这将在保罗所讲到的被提中实现(帖前4:7)”(p. 151)

 

11:13       升天之后，将有大地震，摧毁耶路撒冷的十分之一，使7,000人死亡。那些不死的人将归荣耀给神，这并不是说他们肯定都要基督徒，而是说他们至少在这些事情上承认神的手的作为。

 

第二样灾祸的结束        11:14

 

这节经文是过渡性的(参9:12)，它所指的是第二样灾祸(第六号；9:21)的结束，并与第三样灾祸(第七号)接连起来。这也进一步证明了有关大力天使与小书卷的启示(10:1-11)，而且两个见证人之事插在按时间顺序进行的号筒审判之中，提供附加的信息。最后一样灾祸将会紧跟在第二样灾祸而来。

 

       G.   第七号筒的审判     11:15-19

 

约翰的启示又重新回到按时间顺序所发生的事件中，为的是要继续展开这些未来之事。

 

 

11:15       第七位天使吹号时，天上有大宣告，信徒所盼望的基督对世上的统治很快就要来到(参诗2:2; 赛9:6-7; 结21:26-27; 但2:35, 44; 4:3; 6:26; 7:14, 26-27; 亚14:9)。基督在世上的统治将在新天新地中持续下去(21:1-22:5)。

 

11:16-17  长老们对这宣告的反应就是俯伏在神的面前并感谢他执掌大权作王，就是他将做的。一些解经家认定，长老在这里所说之话标志着基督掌权的开始。但是根据随后所发生之事和在20章中基督掌权之前之事物来看，最好还是把众长老之颂赞看成是对基督掌权的预言。

 

11:18       他们继续预言基督于地上的掌权；他们预见到外邦人发怒的反应、神大怒的倾倒、对死人的审判、对旧约圣徒及灾难期间圣徒的奖赏、以及对恶人的毁灭，这些恶 人遭致毁灭是因他们败坏了世界。

 

11:9         约翰然后看到了天上的殿(参来9:23)，在殿中他看到了神的约柜，象征着神的信实和与以色列人的同在。(旧约中按年代顺序最后一次提到约柜是在历代志下35:3，那以后约柜如何就不得而知了，但许多学者相信，约柜在百姓被掳于巴比伦期间丢失或是被毁坏了。)

闪电、声音、雷轰、地震、大雹明显是在地上的，这是一幅恰好在基督再来之前大乱的景象。

 

对第七号筒所带来的审判没有任何启示，些审判似乎是记载在第16章中，在那里有关于七碗审判的预言。就好象七号筒的审判就是七印审判的启示一样，七碗审判也将是对七号筒审判的启示。因此，在12-15章中的似乎是大患难这期间的事情，不是按时间顺序加在这里的(参7:1-17与10:1-11:14)，按时间顺序的记载在16:1重新开始。