本章乃全书的关键，时间在大灾难中间。有人将十二章至二十二章称为本书的下卷，七印和七号之灾已记载过，七碗之灾前先论到妇人和大龙。

    1．怀孕的妇人

    这身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕的妇人是谁呢？有许多不同的看法，有人以为是马利亚，但显然与此妇人不合。她未装束庄严、壮丽，她未曾因怀孕疼痛呼叫，也没有逃到旷野，被养活一千二百六十天。有人说指以色列人，外貌装饰似约瑟之梦（创卅七9；歌六10）；被称为锡安的女子（耶四31；弥四10，五2-3），是耶和华的妻（赛五十四5）；她有十二个星的冠冕，代表以色列十二个支派；她的依靠和荣耀是神，如身披日头（诗八十四11）、脚踏月亮，胜过黑暗的权势（诗一二一6，一三六9）。在生产的艰难中疼痛呼叫，指以色列人在大灾难中所受的痛苦，为产生弥赛亚（赛六十六7；弥四8，五3）

    有人认为乃指新约教会，包括犹太人与外邦人，有被戴基督的荣光（加三26-27），并有十二使徒为其荣耀冠冕，在大灾难时有生产之苦。也有认为乃灾难时犹太的教会，因外邦教会已被提，而受产难之苦。

    大红龙，七头十角，头上戴着七个冠冕，是指撒但说的，红色乃其凶暴、残忍嗜杀的本性（约八44；彼前五8）。头表示智慧和权柄（结廿八12、15），七头表示历代王权皆在它的掌握之中，犹如十三章所说的兽也有七头，十七章所说的兽也有七头，指七位王（启十七10），七座山也是代表国权的意思。有人认为七头乃是当时埃及，亚述，巴比伦，玛代，波斯，希腊，罗马等七大帝国，但都在撒但权下，它称为世界的王（约十四30；约壹五19）。十角是兽的战具和能力，末后的罗马复兴包括十国，也都受撒但藉兽统治，它的尾巴拖拉着三分之一的星，一般认为它拖拉三分之一的天使和它一同背叛神，成为它的使者（启十二7）和天空的恶魔（弗二2，六12）

    龙要吞吃妇人所生的男孩子，它从起初就仇恨男孩子（创三15，四8；出一17；代下廿一1-4）；特别当主耶稣降生时，希律就杀了伯利恒境内所有男孩（太二16），因为男孩子是要向它夺权，将来用铁杖管辖万国的（诗二6-9；路四6）。这男孩子多认为是指基督说的，乃从以色列而来（罗九5；弥五2），基督后来被提到神宝座那里，这是回顾以色列人和基督降生的历史。不过这里的男孩子一生下就被提，与基督生后经三十三年半被提升天不合。

    因此有人认为这里的妇人是指末世的教会，男孩子指教会的得胜者，正如七信内对得胜者的讲论，如对士每拿说的至死忠心（启二10），本章说「他们虽至于死，也不爱惜自己的性命」（启十二11）；对推雅推喇教会说「那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国，他必用铁杖辖管他们」（启二26），这里说这男孩子是将来要用铁杖辖管万国的（启十二5），对非拉铁非教会说「保守免去试探」，这里说男孩子被提到神宝座那里去（启十二5）；对老底嘉教会说，得胜的要同坐宝座（启三21），这里说「提到神宝座那里」，这男孩子一被提天上就有争战。

    妇人就逃到旷野，在神所预备的地方，被养活一千二百六十天。在大灾难时，犹太人虽逃到旷野（太廿四16），也并不是以色列全家，因为还有其余的儿女（启十二17），他被养活三年半，不符合基督升天后犹太人的历史。

    这段圣经看起来妇人似指以色列人，男孩子似指基督，但发生的时间、地点与情况都与基督第一次降生不合，应当是指大灾难中发生的事，影响到天上、地上。

    2．天上的争战

    这天上的战争不等于空中的战争（但十12-13；弗六12），这是在更高处，因为撒但是在神面前控告弟兄的。可以说是在诸天之中（启十二7-8、12）。米迦勒（意谁像神）是天使长（犹9），可能在撒但未坠落前的地位较低（但十13、21，十一1，十二1）或者平等，后来可能代替撒但成为最高的天使长。他同他的使者与撒但并它的使者争战，并且得胜。撒但坠落之后被驱逐离开圣山（结廿八16）现在空中，将来坠落阴间（赛十四12-14），不过现在有时仍能来到神的众子之中（伯一6，二1；王上廿二19、21），但在这次属天的争战后，就完全被摔下去，再没有它的地方了。撒但意即仇敌魔鬼，有毁谤、控告之意，是迷惑普天下的，称为古蛇，因在伊甸园时就藉蛇引诱了夏娃（创三l-6）。

    天上有声音，不是天使或基督的声音，因称被控告的为弟兄（启一9，六11），可能是二十四位长老，或是其他已被提的圣徒。救恩是指完全的救恩，能力指管理宇宙的大能，「国度」指千年国度，「基督的权柄」指用铁杖管辖列国，在地上作王。

    现在都来到了，困抵挡撒但的势力全被打败，拦阻都被除掉，在神面前的控告完全停止，弟兄们已经得胜，所经历的争战也结束了。正像罗马书八章所唱的凯歌「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求，……然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了」（罗八3l-37），这里说：「弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命」。今天胜过仇敌也正在此，靠宝血、神的话和牺牲自己（路十四26；弗六17；约壹一7）。主复活升天，主再来，信徒升到空中，撒但被赶逐到地上。

    3．地上的迫害

    诸天快乐，地海有祸，魔鬼知道自己的时候不多，就气愤的下到地上，逼迫生男孩子的妇人。它历来就逼迫神的选民和教会，但神要赐给她如鹰的翅膀可以躲避（出十九4；申卅二11-12；赛四十31）。这旷野，有人指在以东地一山穴中（诗六十9；赛十六1；但十一41；俄3）在那里被养活，蛇吐水成河要将妇人冲去，代表一大批军队（赛八7-8，五十九19；耶四十六7-8，四十七2），然而地却开口吞了龙口中吐出来的水，像摩西时，地开口吞了可拉叛党一样（民十六30-33）。这样，那妇人似指以色列人受印的十四万四千人，或耶路撒冷的教会（加四25-26；启七3）。

    妇人其余的儿女是守神诫命，表明是犹太人，为耶稣作见证，显然是信主的人，可以说是指犹太信徒，而敌基督与圣徒争战，就不限于犹太信徒（启十三7）。

附注：

    1．在加拉太书，提到有两个妇人，代表两约，一为夏甲，生子为奴，与属地的耶路撒冷同类：一为撒拉，代表新约，是在上的耶路撒冷，她是我们的母（加四21-27）。本章的这妇人先显为属天的，有日，月，星的荣耀（林前十五40-41），应当代表新约教会。在艰难中要生孩子，表明在大灾难时期望主再来，生一个男孩子，是得胜者，被提到神宝座，而受更大逼迫。然而神却保护她，不被恶者吞灭，她其余的儿女，包括犹太、外邦信徒仍需与撒但争战，让我们看到在末期教会的苦难和与撒但的争战。

    2.妇人像以色列人，作为新约教会的预表，为基督第一次降生受了苦难（太二16-17）。照样，教会为基督第二次降临也要受苦难逼迫（太廿四9），所生的男孩要像基督一样，是将来用铁杖辖管万国。她生的这男孩子被提到宝座那里去了（启二26，三21），他们是胜过那恶者的（启十二11），虽然是天使长米迦勒的争战胜利，但这里提到弟兄胜过它，所以我们属灵的战争，与天上的得胜有很大的关系（出十七11；太十八18；林后十4；弗六12），能带进国度的来临。

    3．我们看见大龙何等的仇恨男孩子，和生她的妇人即教会和她的得胜者，它用尽所有的力量、智能与凶恶，如古蛇、魔鬼、撒但来攻击基督和他的教会，然而不当被它所胜，反要胜过它。不是靠天然，肉体的智慧、力量，乃是靠羔羊的血，以及自己所见证的道，就能胜过仇敌的控告，就能够胜过撒但的一切试探（太四4、7、10）。他们至死忠心，不惜舍命，就胜过魔鬼的吼叫、威逼和残暴（徒十五26，廿24；雅四7；彼前五8-9）。无论是患难，困苦，逼迫，饥饿，赤身，露体，危险，刀剑，靠着爱我们的主已经得胜有余了（罗八35-37），但愿我们都刚强胜了那恶者（约壹二13-14）。