那时龙站在海边的沙上（启十二17）。原文无「龙」字，有人认为指约翰，但仍应指「龙」的说法是因上章讲龙的事，下章讲二兽，也是龙的帮凶和工具。

    1．海中上来的兽

    兽表明毫无人性，凶残、强暴、任意妄为，代表一个国，或代表一个王即一个人（但七23），从海中上来，海代表动乱不安的外邦世界（诗四十六2-3；赛五十七20-21），海常指地中海。

    它有十角七头，十角代表十国和其十王，它们可能是指在世界之末要联合而成为复兴的罗马帝国，但以理书上所说的第四兽（但七7）也有十角，大像的脚也有十趾（但二42）。这第四兽乃继巴比伦，玛代，波斯，希腊之后的罗马。

    它的七头可能是指七个连续存在的世界历史上七大帝国，即埃及，亚述，巴比伦，玛代，波斯，希腊和罗马（启十七9-10），第七头可能是指复兴的罗马帝国，这兽有七头表明它承继世界历代各国的势力，政权皆由它掌握。

    十角上有冠冕，表明十王已得国加冕，七头上有亵渎名号，表明均自高与神为敌。这兽形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；这兽与但以理书七章所说的四兽相似，它继承前三兽的野性，也是外邦国权的集大成，这是约翰向以往看，形状像豹如希腊王亚历山大一样争战、讨伐，迅速扩展他的版图，表明将来敌基督行动就是这样，熊代表玛代时期，到处蹂躏各国，狮子的口表明像巴比伦一样，任意杀掳人民。

    总之，这兽很可能代表复兴的罗马帝国和它的统治者，即敌基督者。撒但将自己的能力、宝座和大权柄都给它。这是在大龙被摔到地上，找到敌基督者作它的代表和替身，来执行撒但的野心。七头中有一个似乎受了死伤，却医好了，可能是表明罗马帝国的复兴（但四16-32），也是指敌基督的受伤得医，似乎由死里复活一样，所以全地的人都稀奇跟从它（启十三14）。现在已有拜撒但的，将来更甚，他们也拜兽，让它任意而行四十二个月，即三年半的大灾期，这兽很可能就是但以理书七章所说的小角，三次提到它向神说夸大的话（但七8、20、25）。但以理书十一章的那个王（但十一36），任意而行，它又用奇异的话攻击万神之神。根据但以理书第九章，这个王也就是敌基督的，在末一个七开始先与以色列国立约，而一七之半他毁约，终止犹太人对神的敬拜与供献（但九27），甚至坐在神的殿中，自称是神（帖后二34），他就是那个大罪人，沉沦之子。他的权柄很大却不是因自己的能力，他能用双关的诈语（但八23-24），这个八章的小角，倒像是本章所说的第二个兽（启十三11）。本书的头一个兽与本书十七章所说的女人所骑的兽相同，都有七头十角，那里说它是从无底坑里上来的（启十三7，十七7-8），所以有人认为可能是尼罗的灵，或一个别的恶灵从无底坑上来，附在被杀而又复醒的敌基督身上，又有人说它就是犹大再生，或是教皇，但，这些说法都没有明确的圣经根据。

    敌基督者不但亵渎神，也亵渎神的帐幕，就是神在天上的居所（诗六十一4）以及那些住在天上的。有天使和圣徒（来十二22-24），又任凭它与圣徒争战，并且得胜，它已经杀了两个见证人，这时仍有圣徒在地上，如妇人和其余的儿女（启十一17），他们是那受印的十四万四千人，以及因二个见证人传道而悔改的人（但七25）。那时敌基督的权柄很大，制伏全世界，非仅罗马所统治的欧洲，这时住在地上，名字没有记在羔羊生命册上的人都要拜它。但仍有人要像但以理的三个朋友，不肯拜像，或像以利亚时神所保守的人（王上十九18；但三16-18）。掳掠人和杀人的必受相同的报应（土一5-7；赛卅三l；太廿六52），但圣徒却不要抵抗，而要有忍耐和信心（太五38-41，十28；罗十二17-21；来十一35）。

    2．地中上来的兽

    这个兽就是假先知（启十六13，十九20，廿10），它是敌基督者即第一兽的帮凶或参谋，与龙合为邪恶的假三位组合。它并不荣耀自己乃是推崇第一兽，它不像第一兽那样凶暴，大权独揽，是一个政治的大独裁者，是一个王，但它有二角如同羔羊，像假基督。从地上来，可能是一个犹太人，而第二只兽可能是出于地中海四围的国家，它的权柄是从第一只兽来的。他外表虽然伪装，说话却出自撒但（太七15），叫人拜第一兽，又行大奇事，能从天降火（伯一16；太廿四24；帖后二9），像真先知以利亚所作的一样（王上十八36-39；王下一12；启十一15），又给第一兽作像，叫兽像有生气，且能说话，这比自古以来所有受跪拜的像，更有能力迷惑人（但三4、6），叫所有不拜兽像的人都被杀害。

    假先知又叫所有的人都受印记，印记上有兽名，或有兽名的数目，否则不能买也不能卖。那就是不但控制商业、经济，也控制人的生活、需用，使人为着生存不能不拜兽像和受兽名的印记。

    兽的数目，也是人的数目为666。关于这数目有不同的解释，以古人名字的字母所代表的数目合成是不对的，因这里的兽尚未出现。兽的数目666是有意思的，有人认为六是人的数目，再加上十倍、百倍，乃是人的自高、罪恶到了极点。例如：尼布甲尼撒所立的金像，高六肘，宽六肘，用六种乐器（但三l-7），又如：所罗门经商发达每年收入六百六十六他连得。近来有各种以666为记的商标、车牌，也有的政府机构、公司、社团以666为象征、标志的，在各国纷纷出现不是偶然的。

附注：

    1．关于敌基督的讲论很多，主要的根据是：

    （1）小角（但七7-8，八20-26）

    （2）要来的王（但九27）

    （3）王（但十一36-45）

    （4）假基督（太廿四24；可十三6、21-22）

    （5）大罪人，沉沦之子，不法的人（帖后二3、8）

    （6）海中上来的兽（启十三l-10）

    （7）无底坑上来的兽（启十一7，十七8-17）

    （8）地中上来的兽（启十三ll-17）

    有人认为宁录（创十一8）、法老（出五2，十一1）、歌利亚（撒上十七4-7、45-49）、尼布甲尼撒（但三l-7）等都有预表敌基督者的作用。近代一些大独裁者如穆索理尼，希特勒，史达林等不过是小影子而已。那个敌基督者尚未显出来，所以不必认为已应验在任何人身上，须等到大灾难时候。

    2．根据圣经明文的用法，敌基督者只出现在约翰一书和二书（约壹二18、22，四3；约贰7），虽然那敌基督者要在末世显现。但有好些人也可以称为是敌基督者（约壹二18），就是那些说谎话不认耶稣是基督的（约壹二22；约贰7），敌基督者的灵早已存在，在未世更为猖狂。凡灵不承认耶稣基督是成了肉身来的，就不是出于神，这是那敌基督者的灵，是谬妄的灵，是假先知（约壹四l-6），所以我们现在就该注意、防止、试验、抵挡、捆绑、驱逐敌基督者的灵，因为今天在教会中，就有人受邪灵的欺骗，他们另受一个灵（林后十一4、14），或接受邪灵的道理和话语（帖前二2；提前四l），这是非常危险的。

3．关于从地中上来的兽，被称为假先知（启十六13，十九20），它不像第一个兽，即敌基督者为自己求荣耀、受敬拜。它有二角像羔羊，有人称它为假基督，有政治和宗教两种势力，能行大奇事，大神迹（太廿四24）。这个假先知和以前的假先知不同，它是从地上来，可能是阴间出来的邪灵，附在人身上，因为它口中有污秽的灵，以此迷惑天下众王（启十六13-14），并与龙和兽并列。其他假先知不过是普遍的人，受迷惑或自动的说假预言骗人（申十三5；王上廿二22；耶五31，十四14，廿三26；结十四9；亚十三4），即或能传道。赶鬼、行异能，也可能是假先知，因为他们道德品行不好（太七15-23），或者是引进异端（彼后二1），这是我们今天应当防备的。