二1　第二、三章的七個教會在約翰的日子確實存在。然而，這些教會代表各個時代的教會類型和狀況。約翰在當時存在且活躍的教會中只選了七個，並在每封信的結尾聲明聖靈向眾教會說話（7,11節等）。這些細節足以證明七個教會是眾教會的代表。“以弗所”。在該撒亞古士督在位期間，以弗所成為羅馬亞西亞省的首府，即今天土耳其西部（從前的首府是別迦摩）。以弗所是使徒約翰被放逐到拔摩海島前後所居住的地方，那裏是亞底米（拉丁文是Diana）大殿的所在地。參看以弗所書的簡介。

二3　“並不乏倦”。即沒有放棄。

二4　“你把起初的愛心離棄了”。“離棄”暗示一種故意，而不是偶然的行動。三十多年之前，這個教會因愛心而受到稱讚（弗一15,16）。這時教會中多半是第二代的基督徒，他們在教義上的純淨和事奉上的忍耐是無可置疑的，但他們放棄了初戀那種刻意討好（神）和全情投入的態度。

二5　“把你的燈臺從原處挪去”。即廢除那地方教會的用處。

二6　“尼哥拉一黨”。根據初期教會教父的資料，他們是尼哥拉的追隨者（參看徒六5）。這些人顯然是一個提倡基督徒可以自由放任——包括自由的性愛——的黨派。但有些解經的人從其黨派的名意（“征服百姓”）理解他們為一個促進神職人員等級制度之制定的群體（另參看15節）。

二7　“得勝的”。不是指信徒當中某個特殊的屬靈群體，而是指所有真正的基督徒（比較約壹五5）。“樂園”。指天堂和新耶路撒冷（路二三43；林後一二4；啟二一2）。

二8　“士每拿”。一個位於以弗所以北約三十五英里（56公里）的海港（今天稱為伊茲米爾）。羅馬國教和君王崇拜的中心。

二9　士每拿當中叛離的“猶太人”，實際上是被“撒但”利用的工具。

二10　“你們必受患難十日”。這可能指即將來臨的為期十天的猛烈逼迫，或指從尼祿至戴克理先（Diocletian）共十次的逼迫。“生命的冠冕”。一個在試煉中忠心到底或至死不渝之人所得到的賞賜。參看雅各書一章12節和哥林多前書三章14節的腳註。

二11　“第二次〔的〕死”。即在火湖裏永遠與神隔絕。參看第二十章14節和羅馬書六章2節的腳註。

二1 2 　“ 別迦摩” 。位於士每拿以北約四十五英里（72公里），這城以擁有最優秀的古物圖書館為誇耀，也是首先使用羊皮紙的地方。別迦摩曾經是羅馬亞西亞省的首府。

二13　“有撒但座位之處”。指別迦摩當地的羅馬皇帝崇拜，或在其衛城之宙斯祭壇上的膜拜（或兩者都是經文所指）。

二14　“巴蘭的教訓”。參看彼得後書二章15節和猶大書11節的腳註。

二15　關於“尼哥拉一黨”，參看第二章6節的腳註。

二17　“隱藏的嗎哪”。指基督足以供應信徒的需要，正如希伯來人在曠野飄流的時候，嗎哪足以供應他們的需要。“白石”可能指一種風俗，即為釋放一個被指控之人而用白石投票（表示信徒可以確信他在神面前必蒙釋放，比較羅八1）；或指基督的全備（源於把護身符掛在頸項上的風俗）。

二18　“推雅推喇”。一個以無數貿易協會和羊毛與漂染工業而馳名的城市（參看徒一六14）。推雅推喇位於別迦摩東南面約三十五英里（56公里）。

二20　“耶洗別”。這名假女先知可能確實名叫耶洗別；然而，更有可能是，她是當時一個出名的人，而其行為讓她成為當代的耶洗別，即列王紀上第十六、二十一章和列王紀下第九章所記載那臭名昭的人物。

二22　“病……床”，也許是放蕩的結果。

二23　“她的黨類”。“黨類”原文作“兒女”。指她的追隨者。

二24　“不曉得……撒但深奧之理”。即不受撒但虛假的教訓引誘。

二26,27　信徒將要在千禧年與基督一同掌權。“他必用鐵杖轄管他們”。指基督在地上作王（參看一二5；一九15；詩二9）。

二28　“晨星”。可能指基督自己（比較二二16；彼後一19），或人將會從基督領受到的不死生命。