| 第十九章 |
19.1我们是否有必要在当今世界上找一找伟大的巴比伦？
若望看到那兽统治着罗马帝国，他预言帝国的沦陷，对于往后会发生什么事，他说得很少。
若望在说到他所知道的帝国时，也教我们如何看待本世纪的帝国。因为我们的世界也是一个战斗的舞台－大龙和女人的战斗。罗马帝国有过非常辉煌的文明，今天我们依然从中受惠。若望斥责罗马帝国这一事实，并不是说帝国的一切都是不好的：我们要注意基督正是要他的宗徒把教会的中心建立在罗马。
任何世代都存在着伟大的巴比伦，这可以从假装为人提供解决所有问题、但实际想要把人陷在网中的每一种经济和政治力量里看出来。依据观点的不同，一些人为这一切订下了国际资本主义或是唯物社会主义的概念。但是，如果认为这些制度中只有一种是为魔鬼的计划所用，那就错了：这个世界的统治者并不在意疆域的不同，反而在两边都得意行事。无神论的政府迫害教会，但教会更经常性地面对残暴或阴险的迫害，它们来自自由阶级，来自假装把基督教原则放在首位的专政。一个为穷人预备了最好的福音教会，一定会受到社会系统的迫害。正是这种系统造就了千百万被抛弃的、身处社会边缘的穷困者。
我们习惯自由方式的生活，其中道德价值的存在已微乎其微：剩下的是生命中追求最高值的享乐，每个人都“献身”给了自己杜撰或选择的“偶像”、“神明”。我们这个自由世界最先几年取得的表面上的成功，会让人忘了它的“对天主的全然无知”（罗1），就像从前的罗马帝国。我们必须充分觉醒，预见并盼望将临的审判。
19.6天主的凯歌
广大的群众乐见行淫犯罪的娼妇被定罪，并为即将到来的羔羊婚礼呼喊亚肋路亚。
19.9被邀请来赴羔羊婚宴的人是有福的：现在若望说到当巴比伦的声音和享乐结束时的快乐和喜悦。它的光华不再，而圣徒的作为（英雄的举动或谦卑的服务）正散发光芒。
若望在这段批评对天使过份感兴趣的行为，因这将导致和崇拜异教神明同样的后果。这是对教会中个人崇拜现象的警告。
是否以圣母的显现来看待末日的审判？
我们已经试着说明：默示录不是对世界末日序言的描写，而是揭开了我们自始至终置身的历史的面纱。然而有一个事实是明显的：本世纪人类取得的加速度的发展远远超过在这之前所有世纪所取得的，尤其近五十年的飞跃，更为惊人。
从另一角度来看，人口密度已达五十亿，物质的生产和多样化已使人类的生活极具复杂性和紧张度。每天都有更有效的作恶方法贡献给撒殚。因此有些人认为，上世纪中圣母重要的显现是进一步的征兆－我们已临近末日。是否该如此认为？
阅读“圣母领报”（路1:26），我们知道天主不仅授于玛利亚一项使命，他更是以一种特殊的方式爱她。玛利亚和教会在天主救赎计划中是并存的，她俩一同符合第12章中女人的意像（女人和大龙搏斗）。
但是救赎计划时时陷入险境，阻碍并拖延救赎计划的正是教会本身，教会在征服世界的同时，常常忽视福音的要求。使神职人员和有点学识的人受益，却对广大百姓关闭？
圣母玛利亚所以借着上主赐予她的恩宠，一次又一次地显身给穷苦大众，我们该不会对此惊讶了。圣母并没有带来新的信息或启示（正因为许多人期待“新的”，而使多少杜撰的“启示”诞生并流传甚广），玛利亚重述的是福音圣言，她是如此地强调，以致使众人皈依。圣母的显现指出了教会的不足，玛利亚前来救助被遗忘的孩子。这是圣神被倾听的途径之一，圣神从来没有停止传播福音，他借着先知和奇迹来重复。
显现越多，则说明教会可能受到的威胁越大，撒殚的活动性越强，同时也是世界末日将近的标志。
19.11我们在这里看到的是13、14、15、16这几章的续文，17、18两章是插入的段落。七位天使泼下了对那兽的惩罚之杯，而重大的际遇在期待之中。于是，基督出现了。
19.13他的名字叫作天主圣言：他是那女人生下的男婴，要用铁杖来领导万民（见12:5）。基督胜利地到来，他真正的名号是圣言，天主的圣言；这是他神圣的真实，唯有他了解。关于这一点，
见若1:1-14。
天上的队伍都跟随他（14）：正如耶稣曾几次宣讲的（玛16:27）。
天主的圣言，有力于征服，有助于救赎，忠于履行天主的许诺，信守他所说的，所发动的是正义之战。正义之战是对魔鬼和其同盟所发动的：即迫害的力量（那兽）和提供鸦片而救赎的教义（假先知）。
这一页是若望对迫害人的罗马帝国之灭亡的预言。这个预言应验了，罗马帝国也消失了。我们在读这一页的时候可以想一想战无不胜的罗马军队的战败，以及这个庞然大物的解体，其灵魂便是对罗马和凯撒皇帝的相信。基督的降临并不是要和罗马军队作战：有一定数目的士兵已经皈依基督宗教的信仰。（加入队伍的许多年轻基督徒，无论到哪里都是基督的使者，他们之中甚至有殉道者。）
默示录所宣告的胜利是基督的胜利，而殉道者则借着他们的牺牲摧毁了世界的残酷、不义和不道德。信徒每一天的奋斗都是基督的胜利。上主使人人看到正义的日子来了：你们可以吃列王和将领们的肉……（18）。
若望看到那兽统治着罗马帝国，他预言帝国的沦陷，对于往后会发生什么事，他说得很少。
若望在说到他所知道的帝国时，也教我们如何看待本世纪的帝国。因为我们的世界也是一个战斗的舞台－大龙和女人的战斗。罗马帝国有过非常辉煌的文明，今天我们依然从中受惠。若望斥责罗马帝国这一事实，并不是说帝国的一切都是不好的：我们要注意基督正是要他的宗徒把教会的中心建立在罗马。
任何世代都存在着伟大的巴比伦，这可以从假装为人提供解决所有问题、但实际想要把人陷在网中的每一种经济和政治力量里看出来。依据观点的不同，一些人为这一切订下了国际资本主义或是唯物社会主义的概念。但是，如果认为这些制度中只有一种是为魔鬼的计划所用，那就错了：这个世界的统治者并不在意疆域的不同，反而在两边都得意行事。无神论的政府迫害教会，但教会更经常性地面对残暴或阴险的迫害，它们来自自由阶级，来自假装把基督教原则放在首位的专政。一个为穷人预备了最好的福音教会，一定会受到社会系统的迫害。正是这种系统造就了千百万被抛弃的、身处社会边缘的穷困者。
我们习惯自由方式的生活，其中道德价值的存在已微乎其微：剩下的是生命中追求最高值的享乐，每个人都“献身”给了自己杜撰或选择的“偶像”、“神明”。我们这个自由世界最先几年取得的表面上的成功，会让人忘了它的“对天主的全然无知”（罗1），就像从前的罗马帝国。我们必须充分觉醒，预见并盼望将临的审判。
19.6天主的凯歌
广大的群众乐见行淫犯罪的娼妇被定罪，并为即将到来的羔羊婚礼呼喊亚肋路亚。
19.9被邀请来赴羔羊婚宴的人是有福的：现在若望说到当巴比伦的声音和享乐结束时的快乐和喜悦。它的光华不再，而圣徒的作为（英雄的举动或谦卑的服务）正散发光芒。
若望在这段批评对天使过份感兴趣的行为，因这将导致和崇拜异教神明同样的后果。这是对教会中个人崇拜现象的警告。
是否以圣母的显现来看待末日的审判？
我们已经试着说明：默示录不是对世界末日序言的描写，而是揭开了我们自始至终置身的历史的面纱。然而有一个事实是明显的：本世纪人类取得的加速度的发展远远超过在这之前所有世纪所取得的，尤其近五十年的飞跃，更为惊人。
从另一角度来看，人口密度已达五十亿，物质的生产和多样化已使人类的生活极具复杂性和紧张度。每天都有更有效的作恶方法贡献给撒殚。因此有些人认为，上世纪中圣母重要的显现是进一步的征兆－我们已临近末日。是否该如此认为？
阅读“圣母领报”（路1:26），我们知道天主不仅授于玛利亚一项使命，他更是以一种特殊的方式爱她。玛利亚和教会在天主救赎计划中是并存的，她俩一同符合第12章中女人的意像（女人和大龙搏斗）。
但是救赎计划时时陷入险境，阻碍并拖延救赎计划的正是教会本身，教会在征服世界的同时，常常忽视福音的要求。使神职人员和有点学识的人受益，却对广大百姓关闭？
圣母玛利亚所以借着上主赐予她的恩宠，一次又一次地显身给穷苦大众，我们该不会对此惊讶了。圣母并没有带来新的信息或启示（正因为许多人期待“新的”，而使多少杜撰的“启示”诞生并流传甚广），玛利亚重述的是福音圣言，她是如此地强调，以致使众人皈依。圣母的显现指出了教会的不足，玛利亚前来救助被遗忘的孩子。这是圣神被倾听的途径之一，圣神从来没有停止传播福音，他借着先知和奇迹来重复。
显现越多，则说明教会可能受到的威胁越大，撒殚的活动性越强，同时也是世界末日将近的标志。
19.11我们在这里看到的是13、14、15、16这几章的续文，17、18两章是插入的段落。七位天使泼下了对那兽的惩罚之杯，而重大的际遇在期待之中。于是，基督出现了。
19.13他的名字叫作天主圣言：他是那女人生下的男婴，要用铁杖来领导万民（见12:5）。基督胜利地到来，他真正的名号是圣言，天主的圣言；这是他神圣的真实，唯有他了解。关于这一点，
见若1:1-14。
天上的队伍都跟随他（14）：正如耶稣曾几次宣讲的（玛16:27）。
天主的圣言，有力于征服，有助于救赎，忠于履行天主的许诺，信守他所说的，所发动的是正义之战。正义之战是对魔鬼和其同盟所发动的：即迫害的力量（那兽）和提供鸦片而救赎的教义（假先知）。
这一页是若望对迫害人的罗马帝国之灭亡的预言。这个预言应验了，罗马帝国也消失了。我们在读这一页的时候可以想一想战无不胜的罗马军队的战败，以及这个庞然大物的解体，其灵魂便是对罗马和凯撒皇帝的相信。基督的降临并不是要和罗马军队作战：有一定数目的士兵已经皈依基督宗教的信仰。（加入队伍的许多年轻基督徒，无论到哪里都是基督的使者，他们之中甚至有殉道者。）
默示录所宣告的胜利是基督的胜利，而殉道者则借着他们的牺牲摧毁了世界的残酷、不义和不道德。信徒每一天的奋斗都是基督的胜利。上主使人人看到正义的日子来了：你们可以吃列王和将领们的肉……（18）。
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