| 第四课 第二次感动 |
經文：四1~十六21
從第四章起一直至第十六章，我們看見這是約翰第二次被聖靈感動。這次感動使約翰看見了將來必成的事。這將來必成的事重點是有關將要臨到世界的災難，就是主耶穌再到世上來之前的災難。
這幾章聖經所論的災難分成三組：即七印之災，七號之災和七碗之災。七印之災是有關社會性的，七號之災是有關自然界的，而七碗之災則是有關人身的。換言之，將來世界在社會上，在自然界及在人身上，都要受到空前絕後的災禍。
這三組災難將是接踵而至的，既有先後性，也是連續性。這些災難將要臨到世界直到神的忿怒完畢。
這些災難的發生，固然是要懲罰那些抵死不肯信主，並且一直與神為敵的人，但同時也是給以色列人懲誡，因為他們雖長久蒙神恩，卻是一直抗拒神，違背神。公義的神唯有利用災難和敵人的手來懲罰他們，使他們進入史無前例的痛苦中受磨練。這就是耶利米所說的雅各家「遭難的日子」。(耶利米書卅7) 經過這些災難，以色列人走投無路，於是求告神，神就差耶穌基督再臨，拯救他們。
這個災難時期長達七年，故稱為七年大災難。
一、七印之災 (四1~七17)
七年大災難中第一組的災稱為七印之災，重點是有關社會性的。是災難的起頭。
1.天上異象 (四1~五14)
在還未看見地上出現災難之前，神讓約翰先看見天上的異象。這天上異象引發地上的災難，換言之，地上的災難是由天上操縱的。
這天上的異象有關兩次敬拜。
第四章是敬拜坐寶座的父神，而第五章則是敬拜能揭開七印施行審判的主耶穌。
在異象中，約翰先看見了天上的寶座和對坐寶座者的讚美。他是在怎樣的情形下看見這異象的呢?
a.「天門開了」 -- 這是第一次提到天門開。天門開了，約翰就有機會到天上去，然後看見以後的異象。
b.「吹號的聲音」 -- 不是吹號，乃是聲音如吹號，是大聲，那很可能是主的聲音。主的聲音常是大的。
c.「上到這裡來」 -- 約翰是被主叫到天上去，是靈裡被提到天上去，於是，他就看見天上的異象。在異象中，約翰看見什麼呢？
a)天上的寶座
主讓約翰先看見寶座，就是神的寶座。這是宇宙的中心，一切由此
發出。
(1)坐寶座者
約翰先看見一位坐寶座者，這位坐寶座者當然就是父神本身。對於這位坐寶座的父神，約翰的印像是非常的榮耀，他沒有什麼辦法可以形容，故只好用世間人認為最好，最寶貴的寶石來形容。像碧玉 l ike a jasper 說明祂的清明無瑕像碧玉一樣。像紅寶石a sardine stone 大概是發紅像火。(參以西結書一3)，因為神是烈火，是可畏的景象。有虹像綠寶石a rainbow round about the throne in sight like unto an emerald。虹叫人想起洪水以後神與人所立的約，神是威嚴但卻是又有恩慈的一面。
(2)寶座周圍
然後，約翰又看見寶座週圍的情況。
(a)有廿四位長老(v.4)
這廿四位長老是誰，聖經沒有說明，因此，眾說紛紜，各有各
理。有認為這是十二加十二的數目，就是新舊約的組合。即舊
約以色列十二支派的長老及新約十二使徒。有認為是天使。因
為英文聖經譯作 Angels。有認為是教會的天使。不過，話雖如
此，我們對廿四位長老，有以下的認定。
他們是長老，就是領導者。是神的選民在地上的領導者。當然
年紀可能比較老。
他們靈性好。因為照一般情況，長老是德高望重，靈性長進，
這樣的人才配作長老，才能作領導者，足以作榜樣的。
他們忠心服事。聖經說他們是坐在神週圍的廿四個座位上的。能與主神同坐，是榮譽也是賞賜。他們在地上生活時，一定是
在神家中盡忠或有特殊貢獻的。
他們是聖潔的。他們穿白衣，自然就表示是聖潔的。他們在地
上生活時是清潔，乾淨的。
他們是得勝的。他們有冠冕，說明他們是有賞賜的。或因他們的工作，或因他們的生活，在神面前是蒙記念，被神稱讚的。
他們是從地上來的。他們被稱為長老，可見是從地上來的，因為聖經從未稱天使為長老。
這樣說來，我們不必追問他們是否新舊約各十二位，也不必追
問是否猶太人和外邦人各佔十二人。我們相信，那些符合上述
條件的聖徒就必在其中，不知你我是否其中之一呢？
這七火燈，聖經明說那是神的七靈，就是神
完全的靈。神的靈之所以稱為七靈，請參看
神對撒狄教會的自稱的解釋。
(c)有玻璃海(v.6) a sea of glass like unto crystal:
這是在神寶座前的廣場，是受造之物在神面前聚集的地方。它
像玻璃海，無非表明它是明亮的，是清潔的，是晶瑩的，是廣
闊的。人在其上是一目了然，是敞開的。在神面前，沒有一樣
東西是可以隱藏的。
(d)有四活物(v.6~8)
最後，約翰看見在神寶座周圍有四個活物。
這四個活物在以西結書也見過。他們亦和以賽亞書六章所提到
的撒拉弗相似，雖然不一定是相同。四活物是靈界之物，他們
不是從地上來的人。他們是事奉神，供神差派的天使。他們的
形狀雖然使我們不能理解，但是，我們深信那些只是象徵，是
深具屬靈意義的。因為他們是事奉神的，故此這一切無非是代
表他們事奉的態度。遍體滿了眼睛。眼睛豈不是告訴我們要觀
看麼？遍體都是眼睛，豈不是說明是很儆醒的樣子麼？事奉神
是不是需要時刻警醒，時刻觀看神要我們作些什麼，要隨時準
備好去配合麼？
四個臉面。臉面是一個人的代表，從臉面看出一個人的內心情
況。四活物的四個不同的臉面正好表明他們四樣事奉神的態度
。獅子的臉。獅子是百獸之王，是勇敢、勇猛的代表。事奉神
要像獅子般勇猛，這樣才能為神的事工敞開新天地。
牛的臉。牛是家畜之王，明顯是說明耐勞、殷勤。原來事奉神
不能只一味勇猛，一味往前衝。我們還要像牛一樣，要有耐力
，要殷勤。因為為神作工，有時不一定那麼順利，很需要有足
夠耐性、耐力，這樣才能把主的工作得成、作得好。
人的臉。人為萬物之靈，是神所造之物中最好，最有智慧、聰
明的。這就告訴我們，事奉神要時時用神給我們的聰明智慧。
運用智慧才能把人帶到神面前。
鷹的臉。鷹是飛禽之王。鷹之特別之處是快速。(參看撒母耳記
下一23；哈巴谷一8) 事奉神要迅速，抓緊機會，因為機會有
時一去便不再來。
b)天上的讚美(四9~11)
約翰在這個時候也看見了天上有讚美，經文給我們看見這次讚美的對象是父神。
(1)四活物領導
這讚美是由四活物領導引發的。這些在神周圍事奉的天使常被神的偉大感動，由衷的發出讚美。他們讚美些什麼呢？常常見到神還有什麼可讚美的呢？
神的聖潔 -- 三次說「聖哉」說明了神絕對的聖潔。他們常被神
那絕對的聖潔吸引著而發出讚美。今天，我們朝聞夕見的都是污穢、骯髒，當來到聖潔的神面前時，那份清新、清潔、清淨的喜悅，怎不叫人感讚！
神的永恆 -- 昔在、今在、以後永在是神的永恆性。這些已活在永恆裡的使者，讚嘆永恆的真實和可貴。這似乎告訴我們這些事奉神的人不要留戀、貪愛目前的，要注目永恆的神，因為那才是我們事奉的對象啊！
神的全能 -- 「全能者」就是說明神是全能的。四活物看見一切事的發生、發展，又看見一切事將要結束。他們看見一切都在神的掌握中，看見神的能力在凡事上彰顯出來，他們就禁不住要發出讚美。
(2)廿四長老的應和
長老們聽見這樣的讚美，心中生發應和，於是加入了讚美的行列。他們怎樣讚美的呢？
行動的讚美 -- 「二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前」，他們以行動表示他們的讚美和頌讚，以行動表明神的至高無上權柄。
言語的讚美 -- 他們亦用言語來讚美。他們認定神是配得一切，亦認定神是支配一切。因為他們確知神創造了一切。也許什麼時候，我們重新認定、重新記起神是造物主，祂創造了一切，我們才真能俯伏在祂的面前，真正讓祂作主。
2)讚美聖子(五1~15)
第五章仍然是天上的讚美，不過第五章的中心明顯是論到對聖子的讚頌
。為什麼要稱頌聖子呢？是因為有書卷的出現。
這書卷非常重要，因為它展開了啟示錄的主要內容。這
書卷明顯是和第六章以後的災禍有關。因此，我們可以
相信這書卷是有關審判、刑罰的書卷，是神對這個世界
刑罰的宣判。是神向世人預告，這個世界將要受到什麼
懲罰？約翰在異象中看到的書卷是這樣的：
a)在父神右手中 -- 審判和刑罰的大權是在神手中。
b)裡外寫著字的 -- 這些字可能就是審判的內容。
c)嚴封的 -- 不能隨便打開，不能隨便閱讀。
d)無人能開的 -- 因沒有人有資格，沒有人配展開這書卷。
因為一切都是受造之物。
b.聖子(五4~14)
約翰因無人能揭開書卷而痛哭的時候，聖子耶穌基督就出現。是祂揭開書卷，因而書中的奧秘就顯明，人因此就有機會知道將有什麼事發
生。
為什麼祂能展開書卷呢？經文透過三個情景來說明：
a)長老的宣佈(五4~5)
第一就是透過長老的宣佈。長老提醒約翰，耶穌基督能開啟這書卷
，是有其原因的，只有祂是配得的。
(1)因祂是猶大的獅子 -- 「看哪，猶大支派中的獅子」長老提醒約翰要記得神藉雅各所講的預言。這獅子是掌權者。是細羅(即賜平安者)，亦是萬民的救主。(參創世記四十九8~12)
(2)因祂是大衛的根 -- 「大衛的根」。明顯是要告訴人，主耶穌是要作王，祂本來就是王。這是以賽亞的預言。這都是猶太人所知道和等候的。他們等了那麼多年，現在終於等到了。(參以賽亞書十一1、10)
(3)因祂是得勝 -- 「祂已得勝」長老告訴約翰，耶穌能展開這書卷
，因為祂是得勝者，唯得勝的才有資格執行審判。是的，主耶穌得勝罪，死亡和撒旦，因此，祂能開啟這審判的書。
b)約翰所見(五6~8)
聖經藉著約翰所見來告訴我們，為什麼主耶穌能展開書卷。
(1)祂是羔羊 -- 「有羔羊站立」。約翰這時看見主耶穌，他用羔羊來形容。這無瑕疵的羔羊，是神為人預備的，是代罪的羔羊。
(2)祂是被殺的 -- 「像被殺過的」。祂曾被殺，曾為人死，因此，只有這樣的人才有權柄來審判人，來主持公義。
(3)祂有神的靈 -- 「有七角七眼，就是神的七靈」。唯擁有神這完全的靈，能明察秋毫，審判才不會弄錯，才能真正主持公道。
(4)祂是被差的 -- 「奉差遣往普天下去的」。祂曾到世上來，救恩曾傳到普天下，人人有機會可以聽聞福音，人人可有機會接受救恩。這樣公平的待遇，人被審判也就無話可說。
c)大讚美(五9~14)
藉著大讚美來說明主耶穌為什麼配展開書卷。
當主耶穌拿了父神手中的書卷的時候，天上又禁不住發出大讚美。從
這大讚美裡，我們看見為什麼祂配展開書卷。
(1)四活物和長老的讚美(五9~10)
首先是由四活物和長老發出讚美。
他們讚美祂的救贖。因祂被殺、流血，故能從各方、各國買贖人來歸向神，成為神國子民。
(2)全宇宙的應和(五11~14)
上述的讚美引發全宇宙的應和，天使和宇宙一切受造之物都加入這讚美。全宇宙受造之物都認定主耶穌的被殺，使祂配得一切的尊貴、權柄。由此可見，真正的資格不是由說話、道理而來，乃
是由行動、代贖而來。至尊的身份竟然甘為人死，故此，祂真正配得權柄去揭開書卷，去執行審判。
2.七印的災情 (六1~七17)
聖子耶穌基督揭開了那書卷，災難就接踵而來，於是，世界就經歷史無前例的打擊，歷時七年。第一類臨到世上的災難是因為主耶穌將七印揭開而起，故稱為七印之災。
當主耶穌揭開第一印的時候，約翰聽見四活物中一個呼叫說
：「你來」，他就看見了第一樣災難的來臨。經文中的「你來」
，不是叫約翰來，乃是叫那騎馬的來。(下同)於是第一匹馬
出現。
a.白馬 -- 白馬通常是有得勝的味道，在一般人的印像中那
騎馬者一定是主耶穌。事實上，主後來也真的騎白馬得勝
而來。(啟示錄十九11)但是在這裡騎白馬的不會是主耶
穌，有幾個理由：
a)這些印是災難，主耶穌不會是災難之一。
b)這騎白馬者是被四活物呼叫出來的，四活物怎敢如此呼喝主耶穌。
c)這時主耶穌正在揭印，祂怎會成為騎著白馬被叫出來呢？
b.手裡拿弓 -- 騎白馬者手裡拿著弓。弓明顯是指武器而言。雖然騎者手中無箭，但是，箭通常是放箭袋中。
c.有冠冕給他 -- 可見人人歡迎、接納、稱頌他。
d.他勝了又勝 -- 就是無往而不利，到處受歡迎。
這一災難明顯是指武器的裝備而言。末世的災難一部份是由武器引起的
。事實上，到了今天，武器的威力是可怕的，它必將造成人類很大的傷
害。人明知其殺傷力可怕，但是人還是一味在研究、鑽研。世界各國都
在暗中，在明處去進行軍備兢賽，人人認定武力至上，國防軍費節節高
升。這匹白馬真是勝了又勝！
武器的兢賽使世界陷入冷戰，造成戰爭的風聲，使人類日日活於惶恐中
，這真是世界的災禍。這白馬揭開了災難的序幕，是災難的起頭。(參太
廿四6~8)
2)第二印 (六3~4)
當主耶穌揭開第二印的時候，四活物又把第二匹馬叫出來，這匹馬帶來世界第二種災難。
a.紅馬 -- 紅色表示流血，那是最自然的解釋了。
b.騎馬者 -- 操縱這流血的人，聖經說「有權柄賜給他」，這權柄使他可以作以下的事：
a)就是「奪去太平」。他的出現世界就沒有太平。換言之，在七年大災
難時期，世界沒有安寧的日子。
b)他使人「彼此相殺」。世界沒有太平，因為人互相仇殺，彼此爭戰。
c)「大刀賜給他」表明他還是大受歡迎。雖然流那麼多血，有那麼多人傷亡，人不但不會因此而停止打殺，還不斷鼓吹戰爭，發展武器
，使這喜歡殺人的紅馬更得勢。
明顯的這是有關戰爭的災害。末世必有戰爭出現，而末世的戰爭是特別
的。在馬太福音廿四章，論到末世的戰爭，主耶穌明明宣告說：「打仗和
打仗的聲音」，那不就是熱戰和冷戰嗎？「民攻打民，國攻打國」那就是
內戰和國際戰了。一進入二十世紀，我們這個世界就是這樣不斷出現內
爭：中國、韓國、越南、巴基斯坦、印度、阿富罕、德國、英國以及許
多非洲、拉丁美洲、南美洲國家。不同的政治組織、體制、理念為了想
得到利益，就不惜訴諸武力，亦將他們的理念外銷，以至影響全球。但
以理書亦提醒我們，戰爭的事會一直到底，直到世界的末了。(但九26)
這匹紅馬已若隱若現了，時候不多了。
3)第三印 (六5~6)
當主耶穌揭開第三印的時候，四活物就把第三匹馬叫出來。
a.黑馬 -- 這是一匹黑色的馬。黑色雖然是一種非常普通的顏色，但這黑色在這時候卻又似乎暗示景況不妙。
b.騎馬者 -- 情況不妙因為和騎馬者有關。他手裡拿著天平。天平是稱貴重和很輕微的東西時才用的，現在在這災難時期出現，真是不妙。果然，四活物的說話就顯出真相：「一錢銀子，買一升麥，一錢銀子
，買二升大麥」據說在約翰時代，人一日的工資是一錢銀子，人一日的食糧是一升麥子。那就是說，人一日的工資僅可以買一日的食糧。糧食價格是非常昂貴，人活著就只是為了食物，不能顧及其他了。「油和
酒不可蹧蹋」。食物這樣昂貴，是因為物資缺乏。
這明顯是論到飢荒和物資缺乏。科學雖然發達，人類發明雖然層出不窮
。科學雖然可以改進生產技術和生產量，人本來可以不必為食物憂慮。但
是因著不斷的戰爭，環境的破壞，人性的自私都使物資缺欠，人落在人
為的饑荒裡。
今天，只要放眼觀看這個世界的情況和世道人心，我們不難發現，這黑
馬的威脅正日漸臨近。
4)第四印 (六7~8)
主耶穌揭開第四印的時候，第四匹馬所帶來的災難就出現。
a.灰馬 -- 這是一匹灰色的馬。顏色顯得灰暗無光。
b.騎馬者 -- 為什麼灰暗無光？因為那騎馬者的名字叫作死。多麼可怕的名字！顧名思義就可知這災禍一定和死亡有關。
「陰府也隨著他」。陰府是人死後靈魂去的地方，這也許暗示，這是滅亡。無數在這時候死的人都走向滅亡！
「殺害地上四分之一的人」這騎灰馬者用各種各樣方法，就如戰爭、
饑荒、瘟疫、野獸等殺人四分一。
由是觀之，這災主要是由前三災造成的結果。前三災帶來死亡，生靈塗
炭，末世將有許多人死於非命。
5)第五印(六9~11)
主耶穌揭開第五印的時候，這第五印和前四印完全不同，再沒有馬出現
。這印卻和殉道者有關。
他們也是因作見證而犧牲，為見證耶穌而被殺。由是看來，基督徒在末世將要再次面臨逼迫，人因信耶穌的原故，將要受到殺害，特別是在七年災難時期，幾乎是無一能倖免。
b.他們的呼聲 -- 這些被殺的人要求耶穌快為他們伸冤，希望主耶穌快止息惡人的橫行霸道。
c.主的回答 -- 主耶穌的回答是要他們再等片時，因為時候還未了，還有信徒要被殺。但同時主又以行動安慰他們，給他們白衣，因他們在主眼中是清潔、潔白的，他們的行為主知道，他們的勞苦，主也記念
。有主知道，有主記念就夠了，也不必伸什麼冤了。
這時已是災難時期。在災難時期仍會有人信主，不過，人信主要付出很
大代價，他們要為主的道受害，甚至受死。他們受苦直到這世界的結束
。
6)第六印 (六12~17)
主耶穌揭開第六印，而第六印的景像又大大不同。第六印是有關神忿怒大日的異象。
a.天地的改變(六12~14) -- 首先約翰看見的天地有大改變。日頭變黑，月亮變紅，星辰墜落，天被捲起，山嶺海島都挪移，這些現象都說明自然界在改變，走位。不信字義解經的人，認為這只是形容社會人心的紛亂的手法，而不信自然界真會有這樣的突變。其實，宇宙將來會改變一點也不希奇，今日人類不愛惜自然，任意破壞，我們豈不是已經看見自然界正在改變中嗎？什麼臭氧層穿洞，什麼溫室效應等正告訴我們，今天的自然界已和從前的不一樣。何況，神如果要介入這個世界，施行祂主權的審判，在自然律裡動一下，在祂有什麼難為的事？今天自然界的改變，正告訴我們啟示錄的記載，是絕對有可能
。
b.人心的懼怕(六15~17)－－看見這末日審判的來臨，地上的人顯得無比
懼怕。七類人代表了各種階級的人，也就是代表了全人類。無論你是多麼風光，偉大，但在這審判時刻，無人能站立得住，無人有膽量面對。他們想躲避，但人卻無處可藏。人人都要面對神。
然而，這只不過是第一組災難，還有二組要相繼而來呢！
3.神的保守(七1~17)
人若看見了六印的災情，真是驚懼得不得了。誰能站立得住呢？於是，神就給約翰看見了另外的異象，使他看見盼望的一面--神有祂的保守。
1)以色列人得保守(七1~8)
當我們讀這段經文，我們看見了以色列十二支派的名字，如果我們不帶任何色彩，我們會很自然的覺得，這是有關以色列人的。是的，在大災難中，神會保守以色列人。這對約翰和以色列人來說是一大安慰。
神要保守以色列人，因為祂曾應許要作他們的神(創世記十七7)，這是祂和以色列的列祖所立的約。祂立約就必守約，祂不能背乎自己。事實上
，從歷史我們都看見，以色列人雖然不好，但守約的神一而再地把他們救贖。在七年大災難時期，神仍然要如此救贖。
a.暫緩災難(七1~3)
本來，災難應該繼續下去，但是在這時候，災難暫停一下，原因是要在神的僕人額上作印記，保護他們。
a)掌四風的天使(v.1)
首先，約翰看見了四位天使，他們站在地的四角。所謂四角不是說地是四方的，乃是說他們站在四個不同的方位，就是東、南、西、北。
這四位天使，本來是掌管災難，叫風不吹在地上的。地上若無風，
那將是何等酷熱。聖經這樣說，我們深信，地上將來一定會很熱。
b)蓋印的天使(七2~3)
這時另有一位天使從日出之地而出，叫這些管風的天使暫停他們的工作，好讓他們在以色列人額上作印記。這印是作識別之用，也是表示所屬之意。
b.受印的人(七4~8)
然後約翰就聽見以色列人受印記的數目。這些受印的人說明了神的保守。他們在大災難中，神保守他們不至於消滅。
a)十四萬四千的真義
這裡題到受印的人是十四萬四千人，每支派一萬二千。一看這個數目，有兩件事要注意。
(1)這是關乎以色列人的。聖經講得那麼清楚，將十二支派的名字都列出來，那不可能是別有所指。聖經雖稱真信耶穌的人為真猶太人，但聖經從來沒有說，信主的人要代替猶太人，也沒有說，自
此之後猶太人就再無關無分。相反聖經給我們看見，神會一直看顧猶太人直到世界的末了。
(2)這個數目是一個整數，無非是一個描寫手法，表明以色列人要全體得救。以色列人雖然不好，時時反對神，連救主耶穌他們也不要，但是，神仍然沒有忘記他們，在他們飽受災難的時候，會拯救他們(參羅馬書十一25~26)。七年災難雖然是衝著猶太人而來
，以色列地雖也成了災難的中心，但是，在這緊急關頭，神再成為他們的拯救。
2)外邦人得保守(七9~17)
在異象中，約翰看見了另外一群人也蒙保守。有人認為這就是前面那十四萬四千人，但細讀經文就知不對，他們是另一群人。他們是什麼人呢
？
a.他們的數目(v.9)
他們的數目是「無人能數過來」，可見是將它和十四萬四千分開。
b.他們的來源
他們是從各國，各族，各民，各方(各方言)而來的。可見是指普天下的人，不限於猶太人。但是，他們卻同認識主耶穌，並且藉主耶穌而得救，罪得赦免的。
c.他們的讚美(七10~12)
他們帶頭頌讚神和羔羊，可見他們是認識救恩和得救恩的。
他們的頌讚，引來四活物和長老的和應。
d.他們的出處(七13~14)
從天使的口中，我們得知他們是從大患難中出來的。換言之，他們是經歷過大災難的。但同時，他們也是靠羔羊的血，而罪得洗淨的。這就是說他們是在災難中信主的。由此可見，在大災難期中，仍會有人認識主，仍會有人信主而得救。
這些人，可能就是在災難前得聞福音，但是不肯相信，及至災難來到
，看見從前信徒向他們所傳的是真的，於是才決心悔改信主。又可能
，他們在這時候，看見災難的可怕，於是趕緊來投靠主耶穌。
e.他們的福份(七15-17)
無論他們是怎樣信主的，重要的是，他們都是有福的。
b)他們可以在神面前事奉神。這是外邦人根本無機會的。可以事奉神是一種最大福氣。
c)他們有神護庇。從此以後，不再飢、不再渴、不再受傷害，災難不能侵害他們。
d)有主牧養他們。以前是無牧的羊，現在則有主耶穌成為牧人，領他們到生命水那裡，得生命、得滋潤。
e)他們有安慰。災難帶給他們多眼淚，但現在主神親自擦去他們的眼淚，至高的神替他們擦眼淚，這是何等大的安慰。
七印的災難中雖看見神的保守，但是災難並未過去，安慰的異象完了，第二組災難跟著就來。
二、七號之災(八1~十一14)
看完了安慰的異象，神又繼續讓約翰看其他的災難，就是七號的災難。
這第二組的災難是由揭開第七印而來的。因此七號的災難是隨著七印的災難而來，但是，這並不等於七印的災難已完全停止，七印的餘災還在繼續。
1.天上的景像(八1~6)
約翰在異象中看見，地上的災難還是由天上啟動。
1)羔羊繼續揭印(v.1)
首先，約翰看見七號之所以發生是因為羔羊揭開第七印。
當羔羊揭開第七印的時候，天上靜寂約有二刻。這個靜寂似乎是說明，天上的讚美歸於停止，都屏息靜氣，靜觀有什麼事情要發生，真似有風雨欲來之勢！
然後，七位天使出現，並有七枝號給他們，他們要執行刑罰。
2)聖徒的禱告(八3~6)
這時，約翰還看見了另一景像，似乎是和七號的發生有關。
約翰看見天使拿著金香爐出現。這金香爐是什麼意思呢？聖經說香爐上的煙和眾聖徒的禱告一同升到神前，可見這是和禱告有關。然後，聖經又說，天使從金壇上取火，然後，七號就隨著出現。換言之，七號是和聖徒的禱告有關，聖徒不斷求神伸張正義，求神審判罪惡，現在神答應了聖徒們歷來的禱告。
約翰看見，當天使拿了壇上的火時、雷轟、閃電，地震就出現，表示可怕的災來到。
2.七號的災情(八7~九21)
從第八章七節起，我們就看見七號帶來的災情。首四號是和自然界有關，後二號卻和邪靈有關。
1)第一號(v.7) -- 植物的災難
第一號吹響，雹和火丟在地上。這是天然界一特別現象，神用這現象來懲罰人。現今人為的破壞，和人在科學上的研究，常使天然界失常，將來有一天，神用人自己破壞了的自然界來執行刑罰，一點也不希奇。
這號的吹響使植物受嚴重破壞。植物的破壞使生態受創，生態受損，地漸漸變成沙漠，人居住其上就苦不堪言了。
2)第二號(八8~9) -- 海洋的災難
第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海上。這是一極大的火球
掉下來，那是什麼東西呢？我們不知道，也不需要知道，總之是對海洋造成的禍害，海中的活物死了三分之一，故海變成血。這樣，海產立刻就大大減少，人的食糧就更少，人的生活就更艱苦。
船隻因這火球的擊打，三分之一遭到破壞，運輸業因而受到牽連，航運
，貿易大受打擊，連鎖反應，人的生計受影響之大可想而知了。
3)第三號(八10~11) -- 江河的災難
當第二號的災禍還未過去，第三位天使又吹號，新的災禍又來。
約翰看見有燒著的大星從天上掉下來。又是自然界一不尋常現象。這次受害的是江河和泉源，江河水源因受這星的侵襲水不能飲用。環境漸變成沙漠，食糧減少，現在又加上食水缺乏，人怎樣生活呢？這不是地區性的，乃是全球性的，全世界都因而引起恐慌，驚亂。
4)第四號(八12~13) -- 星宿的災難
以上四號帶來的災難，明顯是有關天然界的。在大災難期間，天然界將嚴重地受到破壞。是什麼原因造成的，我們不知道。是人為的？是神發動的？是神利用人自己所造成的惡果來成就祂的刑罰？都有可能。想到今天人類不斷破壞大自然，還自以為了不起，將來自然界大變動一點也不奇怪，而且這情況已現在眼前了
。但是七號的災難並不是停在這裡，還有三樣災禍要來，帶來更大的災難，使地上的人落在空前的禍患裡(八13)。
5)第五號 (九1~12)
這第五號是天使稱為三樣災禍的第一禍(九12)。這災可稱之為蝗蟲之災。
a.其出處(九1~2)
當天使吹第五號的時候，約翰看見了這蝗災的來源。
a)星的出現
約翰看見了一顆星出現。這星當然不是物質的星，因為下文說有無底坑的鑰匙給牠，可見是一個活物。然則這活物是什麼呢？
(1)牠不會是人。因為無底坑是和靈界有關，神不會將無底坑的鑰匙交給血肉的人。
(2)這星一定是靈界之物。聖經常用星來形容天使(約伯記卅八7)，魔鬼(以賽亞書十四12)甚至主耶穌(啟示錄廿二16)。那麼這星會指誰呢？是撒但？是執行命令的天使？是主耶穌？
(3)這星不會是主耶穌，因為聖經說他是落到地上，又說有無底坑的鑰匙賜給牠。這樣的形容不會是主耶穌，一切在主手中，誰還能
賜給祂呢？如果是主自己，約翰定不會這樣說。
(4)現在只剩下兩個可能性，一個是執行刑罰的天使，另一是墮落的天使或撒旦。如果說是天使，這說法的優點是，刑罰由神差來的天使執行，無底坑在神的控制中，同時和二十章一節所說的無底坑鑰匙在天使手中吻合。但是，替神執行命令的天使，在啟示錄中都是用天使這一名稱，從沒有用星來表示。因此，這裡用星字似乎是別有用意，別有所指。
我個人以為這星應是指墮落的天使，甚至可能是撒旦。因為這裡說這星是落到地上。這個「落」字雖有多重含意，但其中大部分的含意都是負面的，如墮落，倒塌，跌倒等都是不大好的。故此
，這個星極有可能是指墮落的天使。神將鑰匙交給他，讓他開了無底坑的門，放出這些蝗蟲來。鑰匙只是交給他，不是給了他，其實神仍在掌管。
b)開了無底坑。無底坑這字在新約共出現了八次(路八31；啟九1、2
、11，十一7，十七8，廿1、3)
c)每次提到這字都是和邪靈有關，因此我們相信，無底坑是邪靈被幽禁之處。怪不得當這個坑的門開了以後，就有煙往上冒，使日和天空都黑暗了，邪氣往上升，那能不變黑呢？
a.其能力(九3~6)
當煙在冒出來的時候，約翰同時看見了蝗蟲從無底坑出來。可見他們不是好東西，是和邪靈有關。
他們有特別的能力，好像蠍子的能力。能傷人，特別要傷害那些額上沒有神印記的人。他們能傷人五個月，那痛苦叫人生不如死，但又死不得。
牠們卻被吩咐不能傷害地上的青物。因此，牠們的能力是受限制的，不能隨便胡來。
b.其形狀(九7~11)
約翰在異象中看見這些蝗蟲的樣子十分古怪。
a)他們像出戰的馬。表示已經預備好了，是有備而來。
b)頭上有金冠冕。表示是被擁護，被重用的。
c)臉面像人的臉。表示牠們有智能，不是普通一條蟲。
d)頭髮像女人的。大概是指牠們的觸鬚很長，很多，像女人的髮一樣
。
e)牙像獅子牙。表示了銳利，牠的殺傷力很大。胸前有甲像鐵甲，非常堅硬，不易打破，不易對付。
f)翅膀像戰馬奔騰的聲音，非常響亮，震懾人心，聞者色變。
g)尾巴毒鉤能傷人五個月。這是牠最利害的武器。
h)無底坑的使者是他們的王。這王的名字叫亞巴頓或亞玻倫。誰是這
無底坑的使者呢？這人一定是和無底坑有關的。啟示錄後來給我們看見，那七頭十角的獸，就是敵基督，是從無底坑上來的，牠很可能就是蝗蟲的領袖。為什麼呢？因為這領袖的名是叫亞巴頓，意即是沉淪之子，或敗壞之子。誰是沉淪之子呢？保羅曾說，敵基督就是沉淪之子(帖撒羅尼迦後書二10)。因此，我們有理由相信，牠就是這些蝗蟲的領袖。
然則這些蝗蟲是什麼東西呢？我相信這些蝗蟲是些樣子像蝗蟲的武器，
但卻又和邪靈有關。意思是說，這些武器是和邪靈扯在一起。在世界的
末了，邪靈的作為極其利害，普遍，牠會滲在軍事中，牠會混在武器裡
。你不要以為我亂說，其實，今天國際間的軍事活動早已滲入邪靈的作
為，各國都爭相雇用靈媒，異能人仕作顧問，將來這情況一定變本加厲
，邪靈有機會大顯身手，禍害住在地上的人。大家拭目以待吧！
6)第六號 (九12~21)
這第六號可稱為第二樣災禍(九12，十一14)。
a.金壇的聲音(九13~14)
約翰跟著又看見第六號災難的來到，這災又是和金壇有關。這金壇就是在神面前那香壇，和聖徒的禱告有關。
b.伯拉河的四使者(九15~21)
。他們被綑綁在伯拉大河，就是古巴比倫的地方。他們是誰不大清楚，但既是綑綁在伯拉大河，這邪靈，拜偶像的發源地，我們有理由相信，這又是和邪靈有關。神現在把他們釋放出來，地上又多了邪靈的工作。
a)他們的禍害(九15~19)
這四個邪惡的使者是在一特定的時間才能出來。某年，某月，某日是什麼時候則不知道，但準知是一特定的時候。他們一出來就殺人三分之一。他們有強大兵力，馬軍二萬萬，就是二億。這強大兵力真是銳不可擋。而且他們的軍服分紅(火)，紫(紫瑪瑙)和黃(硫磺)
，表示軍容整齊，訓練有素，這樣一隊雄師，叫人害怕。他們的武器是現代火藥，可殺人無數。但最叫人害怕的，是他們和四位邪惡的靈有關，這些軍隊受他們的迷惑，聽他們的指揮。強大兵團受邪靈指揮，有邪靈幫助，將來的戰爭，我們真不敢想像啊！
b)反應(九20~十1)
戰爭死那麼多人，可是，人還不知悔改，人還不知歸向神，人還是敬拜偶像，還是行敗德的事。人真是無知，但人的無知是因被邪靈迷惑啊！我們真是要奉主的名，綑綁那惡者和邪靈，不准他們隨意
迷惑人。也要奉主的名，釋放那些被邪靈迷惑的人，讓他們清醒！
3.神的工作 (十1~十一14)
在這裡，神又給約翰看見了另外一些異象，一如第七章，在他看完了六印可怕的災難之後，神給他看見神的保守的異象一樣。神要人知道，災難雖然可怕，但神仍然有祂的工作。
1)小書卷 (十1~11)
這段經文主要是論到小書卷的異象，說明神還有話要對世人說。
a.大力天使的出現 (十1~7)
在異象中，約翰看見一位大力的天使從天降下來。所謂大力不是指他力氣大，乃是指大有能力。
a)他的形狀(十1~2)
(1)他披著雲彩 -- 這是形容他極其榮耀，尊貴。因為雲彩常和主神出現相連。(出埃及記十三21~22；民數記十34等)
(2)頭上有虹 -- 這當然是和神立約的記號有關，是和平的，是賜平安的。
(3)臉面像日頭 -- 這是放光，榮耀的描寫。
(4)兩腳像火柱 -- 這是光明，威嚴，安穩的描寫。
(5)手拿小書卷 -- 這小書卷就是神的話，是神要約翰向人繼續宣告
、傳說的。
(6)右腳踏海，左腳踏地 -- 這表示海和地都在他腳下，全地都在他控制之中。
b)他的呼喊(十3~4)
他大聲呼喊，聲音如獅子的聲音 -- 是極其宏亮，震懾人心，叫人感到他的威嚴。他的聲音像雷，約翰正想將這七雷的內容記錄下來的時候，天上有聲音傳來，不要約翰這樣做。
c)他的宣佈(十5~7)
當約翰被禁止不要將七雷所發的聲音記下來的時候，那榮耀的天使就宣佈說：
(1)「不再有時日了」-- 就是說時間已來到盡頭，一切快將
結束。現今我們所謂的時日，有一天都要改變，廢去，神要用新的來代替。
(2)「第七位天使吹號的時候，神的奧秘就成全了」-- 神在歷世歷代以來，用各種各樣辦法，無限的忍耐，寬容，甚至流血捨命
，為要拯救人類，但人不明白、不領會的計劃，這時候都要完滿結束。是的，神的計劃，我們這有限的人真不會明白。我們常問許多問題，似乎都無人能解答，但在那一天，我們就會全然知道！
這位大力的天使是誰呢？按經文的描寫，他很像是主耶穌，因為和啟
示錄一章所說的相同。
不過按本書一貫的寫法，卻不是主耶穌。因為在啟示錄裡，那些傳達
神信息的，都用天使或使者這一用詞。而講到主耶穌時，則常用人子
，主，羔羊，萬王之王等字眼。
這裡的大力天使，我相信仍是一位天使，不過他的地位非常高和榮耀
罷了。
b.大力天使手中的書卷(十8~11)
約翰聽完以上的宣佈，立刻又聽見另一吩咐。
a)吩咐約翰拿書卷(v.9)
天上聲音吩咐約翰到大力天使那裡拿他手中的書卷。
b)吩咐約翰吃書卷(十10~11)
大力天使就吩咐約翰吃那書卷，並告訴他吃了以後，口中甜蜜，但肚中發苦。
從約翰吃書卷的事上，我們也看見，神在約翰身上還有工作，神還有預言要約翰去傳。同時，神對世界也還有工作，祂還有許多話要向世人說明。
2)二見證人(十一1~14)
跟著，神又給約翰看見另一個異象，就是二見證人的異象。神的工作藉二位見證人表現出來。
a.杖量(十一1~2)
在二位見證人還未出現前，神要約翰去作杖量的工夫。這杖量的事，一方面交代二見證人出現時的背景，另一方面表示了神仍有祂保守的工作。
a)杖量殿
神要約翰先杖量殿，就是聖殿。既說要量殿，可見殿必已存在。那就是說，在末世，神的殿必在以色列地重建。聖經由舊約到新約一再地如此預告，事情必會如此應驗，希奇的是有稱為福音派，篤信聖經的人竟不肯如此相信！但神又吩咐約翰只需量內殿，不用量外殿，因為外殿要給外邦人踐踏四十二個月。換言之，聖殿雖重建，但無神的人，敵神的人要褻瀆這聖殿，掌控聖殿。
b)杖量人
神要約翰量在殿中敬拜的人。所謂量人，意即數算，計算一下。神
要數算，表示神要記念。凡到聖殿敬拜的人，神都要記念。因為在這敵擋神的時刻，人還敢到聖殿敬拜主，他的信心一定是非常大，這樣的人，主怎能不記念呢？就在這情景下，二見證人出現。
b.二見證人的表現(十一3~6)
在異象中，神向約翰預告這兩位見證人各方面的情形。
a)他們的工作
他們身穿毛衣 -- 毛衣應譯作麻衣，就是很簡單的衣服。也許是因為七年災難時物質太缺乏，但更可能是他們根本就對這些物質的東西沒有時間去注意，在這屬靈爭戰那麼猛烈的時刻，實在無時間去注意這些身外物。今天，我們如果也看屬靈的爭戰為重，我們也沒有多大時間和興趣去留心這些衣著問題。
他們傳道一千二百六十日－－一千二百六十日就是三年半，因為猶太人的一年是三百六十日。這二見證人在災難時傳道有三年半之久
。第二節說的四十二個月，也是三年半，第十二章十四節的一載，二載，半載也是三年半。啟示錄用三種不同的計算法來這講這三年半，目的就是要讓人知道這三年半的確實性，是實實在在的三年半
，不是預表，不是寓意，不是靈意，更不是虛構的事。
如果這三個日子都是指同一個日子，那麼這三年半應是七年災難的後三年半。因為十一3說：「踐踏聖城四十二個月」明顯是在後三年半。而十二14的「被養活一載，二載，半載」也是在後三年半。那就是說這兩位見證人是在後三年半為主作見證，是在最艱難的時刻出來傳道。他們是兩棵橄欖樹，兩個燈台，立在世界之主面前的－這是應驗撒迦利亞書四1~3和11~14所說的。燈台是發光，橄欖樹是聖靈能力(撒迦利亞書四6)，世界之主面前就是全能神面前。他們這二人，是供主差遣，靠聖靈能力為主發光，照耀黑暗世界。他們成為主的見證人。傳道是用口傳，但見證則不一定用口，可以用行為，能力，甚至生命來為主作證。
b)他們的能力
這二見證人從主那裡得著非常的能力來作見證。口裡可以出火－這是超自然的能力，不是靈意解經的說是話語有能力。他們有能力可以殺那些想殺害他們的人。
叫天不下雨－－這和以利亞所行的神蹟一樣。
叫水變血－－這和摩西行的神蹟一樣。
隨時用各樣災殃攻擊世界 -- 就是用各種超然神蹟來使謀害他們的人受苦。
這些能力無非要給我們看見，在末世，靈界的活動會非常明顯。邪靈會加緊活動以迷惑人，神的靈也會在需要的時候充滿祂的僕人，使他們能行神蹟奇事，來見證祂的大能和真實。
這情形一點也不奇怪，神蹟奇事怎樣在新舊約發生，將來也會在末世出現。這段經文，不要用靈意或寓意去解。
c.二見證人的遭遇(十一7~10)
二見證人在最艱難時刻為主作見證，他們的遭遇和結果其實是可以預見的。
a)他們被殺
他們二人被那從無底坑上來的獸所殺。這從無底坑上來的獸就是敵基督。他們在敵基督統治下的國度作見證，自然是激怒了敵基督，結果就死在他的手下。他們和過去的先知們，使徒們及眾聖徒們的遭遇一樣，被敵擋神的人所殺。也許人要問，為什麼神不保護他們
？為什麼他們那麼有能力，還會被殺，是否神的能力不及敵基督？當然不是神的能力不及敵基督，也不是神不能保守他們，乃是因為「他們作完見證」，那就是說，他們的工作完畢了，任務完成了，可以回家了。完成了父神交托給他們的使命，神才讓敵基督殺害他們
，不然一根毛髮也不能掉下來呢！
b)他們示眾
敵基督在大怒之下把他們殺了，為了要警告其他的人，於是把他們的屍體示眾。他們的屍體被放在大城。這大城是指那一個城呢？聖經說它靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主被釘十字架的地方
。最直接的解法就是指耶路撒冷了。耶路撒冷很早已被罵為所多瑪(參賽一9~10)和埃及(參耶廿三8、19、27)同時，主耶穌釘十字架的地方就是耶路撒冷。因此這二位見證人也在耶路撒冷被殺。不過
，聖經在這裡卻特別題到「靈意」，似乎別有所指。所多瑪是淫亂的城，埃及是拜偶像的地方。這都是不潔，不忠的預表。將主釘十字架似乎是指反對主，敵擋主。換言之，這個城是在信仰上，道德上不忠、不貞。在實質上又是反對主，拒絕主。它的勢力大，影響力也大，故稱為大城。這樣看來，這樣的大城似乎不是耶路撒冷，是末世時，在宗教上俱有非常影響力的城，但在信仰上卻又不純正，不忠於主的。這個城如果說是天主教的羅馬城，可能性是極高的。但無論如何，這兩位見證人，死在敵基督的勢力範圍之下，那是肯定的。
他們被人觀看三天半之久。大概因為他們曾傳道三年半，故敵基督就以此為警誡，再有違者，將會如此受凌辱，傳道多長，就要被示眾多久。
c)世人喜悅
地上的人因這二見證人的死，反而歡喜快樂，互贈禮物，好像一個節期，皆因他們曾經向他們傳道，並曾使他們受苦。
d.二見證人的結局(十一11~13)
正當人高興，慶祝他們得勝的時候，神介入這件事。
a) 神使他們復活。
b)他們被接升天
不但如此，許多人更親眼看見，這二見證人被神接到天上，他們凱旋回到天家，接受父神的賞賜。
c)地上有大地震
這是神顯明祂的忿怒，為祂的僕人出氣。城大受打擊，人也死了七千，真是一個大地震。
這二見證人是誰呢 ?
有許多人想辦法找出這二見證人是誰。
有人根據他們的能力表現，認定他們是摩西和以利亞。
有人根據「人人必有一死」的道理，因此認定是以利亞和以諾。因為聖
經只有這二人未曾經過死，故此，他們在七年災難時要再來到地上，為
主作證以至被殺，這樣就滿足了聖經上的命定。
但是，我們其實不必一定要找出他們是誰，我們只要老老實實地相信聖
經所說，將來有兩位見證人，滿有能力的為主作見證，那就夠了。聖經
都不把他們的名字說出來，我們就不必強把他們找出來了。
在這裡，六支號的災難結束，第七號就要吹響，而第七號帶來七碗的災
難。
三、七碗之災 (十一15~十六21)
七碗的災難是最後一組的災難，可能是發生在後三年半，是最可怕的災難
。七碗的災難未出現之前，神又讓約翰先看見了一些特別的異象。
1.特別異象(十一15~十五4)
神要讓約翰先看見一連串特別的異象，一方面是解釋了為什麼最後的災難是那麼的可怕(十二，十三章)，一方面又給約翰看見安慰，地上的災難雖然可怕，但神仍有祂的保守(十四，十五章)。
1)天使繼續吹號(十一15~19)
第七位天使吹最後一枝號，就要引來七碗的災難。但是在七碗的災難未出現之前，神又先讓約翰看見其他異象。
a.宣佈(v.15)
約翰聽見天上有聲音宣佈說：「地上的國成了我主和主基督的國。」世上所有的國都成了主的國，就是主耶穌要在地上作王了，也就是說，
地上的災難快要結束了。
宣告又說：「祂要作王直到永永遠遠」，那不但是千年國度即將開始，
主神永恆的統治也即將開始。
b.頌讚(十一16~18)
當聽見這麼好的宣告時，有誰不高興，不讚美呢？因此，我們立刻看見，二十四位長老開始他們的讚美：
a)讚美神掌權的時候到 -- 神本來一直都掌權，但是因著罪，神在地上的大權卻暫時給罪和魔鬼佔去了。現在，買贖的工作完成，祂在地上又重新掌權，屈指算來，已數千年了，啊！好長的一段時間！
b)讚美神忿怒的時候到 -- 外邦無神的勢力日大，他們反抗和反對神的聲音日響，在他們最得意的時候，神忍耐多時的忿怒一時之間全發作，反對神的人可慘了。
c)讚美神審判的時候到 -- 這是全人類的大審判即將開始了，一切的案件在這個時候將要來個了結，真相將要大白。
d)讚美神賞賜人的時候到 -- 凡敬畏神，愛神的人，他們得賞賜的時候到了。連小孩子對神一點心，所獻的一點力，在這時候也要得到賞賜。
e)讚美神敗壞惡勢力的時候到 -- 今天的世界因有惡人在破壞，使本來非常完美的人，物，地受到破壞。他們要破壞神的工作，現在他們得到報應，神要敗壞他們。
在一片讚美聲中，天上的門開了，約櫃顯現出來。
約櫃出現，表示祂是那位立約守約的神，祂要履行
祂跟人所立的約，完成祂的工作。閃電，雷轟，地
震等聲音表示了和應，神要執行祂最後的刑罰。
2)大紅龍與婦人的異象(十二1~17)
在上述的聲音過後，約翰又看見了以色列人的異象。這異象固然說明了一些過去的事實，但也說明了神的子民，特別是以色列人和那些在災難時期信主的人，為什麼會遭遇那麼可怕的逼害。
a.婦人的異象(十二1~6)
這時約翰看見了一個婦人。
a)她的形像(十二1~2)
這個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。日，月，星在她身上，我們很容易想起約瑟所作的夢。那就是有關以色列一家的夢。從她的形像看來，她就是代表以色列。
b)她的遭遇(十二3~6)
她懷了孕，要生一個男孩子。生產過程十分艱難。紅龍要吞吃她的孩子。這七頭十角的紅龍就是魔鬼(v.9)，帶著三分之一墮落的天使
，一同要對付這婦人的孩子。但這孩子卻被提到神寶座那裡去了。
從這遭遇，我們也可看出這婦人就是以色列。她要生的男孩子明顯就是指主耶穌，因為聖經明說「是將來要用鐵杖管轄萬國的」(v.5)這除了主耶穌以外，還能有誰呢？主耶穌也實在是從以色列而出的
。主耶穌來到世界以後，魔鬼和牠的差役就不斷要害耶穌，要吞吃祂，結果他們也真的把主殺了，但是，父神卻把祂提到祂的寶座那裡去了。以色列人卻奇妙地得到神特別的保守，被養活一千二百六十日，那是將來七年大災難的情景了。這婦人有人說是指教會，那是不可能的，道理非常簡單，因為教會不可能生那男孩－－耶穌基督。
以上的記載在現在看已經成為歷史，不過在約翰那個時候卻是發生了不久，只不過是數十年前的事吧了。
b.大紅龍的異象(十二7~12)
與此同時，約翰也看見了大紅龍的異象，這紅龍的異象向我們交代了魔鬼的一些來龍去脈。
a)龍的真相(十二3、9)
這龍有七頭十角。七頭十角在第十七章給我們看見，那是指地上的政治勢力，國度而言的。牠是支配著地上的國家，牠們也臣服於牠
，聽牠指使。牠頭上有冠冕，那些冠冕當然不會是我們的神給牠，乃是地上的國給牠的，地上的人擁護牠，跟隨牠，甚至讚美牠。今天臨近末世，我們看見越來越多人拜撒但，歌頌撒但，正應驗了聖經的預告。這龍就是古蛇，即在伊甸園中引誘亞當，夏娃犯罪的那蛇。牠本名叫撒但，就是敵擋者。也叫魔鬼，就是撒謊者。
牠最大的本事就是迷惑人。世上千萬人都被牠迷惑，不辨真偽、方向。
b)龍的失敗(十二7~11)
撒但雖然厲害，但聖經卻給我們看見，他被打敗了。
(1)牠被天使打敗 -- 打敗牠的是天使。聖經告訴我們，米迦勒和的使者去和撒但爭戰，結果撒但失敗，並且被摔到地上來。撒旦本來是在神寶座旁服事的天使，因為犯罪，被趕離神的寶座，於是牠就成了天空的掌權者。但是，米迦勒將牠打敗，牠就被趕到地上，天空再沒有牠們的地位，牠就在地上橫行霸道，任意胡為
。
(2)信徒打敗牠 -- 撒但也被信徒打敗。撒但本來是在神面前控告人的(參約伯記一6~11)，但因為被摔到地上，牠就再不能這樣做，於是牠就專對付住在地上的人，特別是屬神的人。只是聖經明說
：「弟兄勝過牠」(v.11)可見，屬神的人是可以勝過牠，打敗牠的
。靠羔羊的血就可打敗牠。耶穌基督的血永遠有功效，在七年大災難時仍有功效。
至死忠心就可打敗牠。「他們雖至於死，也不愛惜自己的牲命」，至死不屈，至死忠心，撒但就對人毫無辦法。
被打敗的撒但，見自己時日無多，就氣忿忿的下到世間
，於是世上的人就在他的勢力下任由宰割，可憐啊！
c.龍逼迫的異象(十二12~17)
龍被趕到地上，就開展他的逼害，首當其衝的就是以色列人。以色列
人一向就是被逼害的對象，但在七年災難，特別是在後三年半，就更
是撒但逼害和消氣的地方。
婦人飛到自己的地方躲避。(v.14)
這自己的地方是在那裡呢？當然是在以色列地了。換言之，約翰看見
以色列人在末後的日子，要再歸回以色列地。當約翰寫啟示錄時，以
色列已亡，聖殿已毀，地上已沒有以色列國，以色列人也被分散，不
知去向。但在末時，他們要回來，神在那裡保護他們，在最艱難時刻
，養活他們三年半。撒但雖動用無數兵馬，如洪水沖來，要淹沒他們
，但神卻用神蹟拯救他們脫離這災難。(十二15~16) 這就是末世哈米
吉多頓大戰的情況。(參啟示錄十六12~16)逼迫其他兒女。撒但害不了
以色列人，就轉而逼害婦人其餘的兒女。這些以色列其餘的兒女，聖
經說就是那些守神誡命和為耶穌作見證的人，那就是在七年大災難信
主的人。原來，在大災難中，仍有不少人信主呢！不過在這時信主，
就要付出相當大的代價了。龍見自己一再的失敗，就站在海邊的沙上
，似乎有所等待。
3)二獸的異象(十三1~18)
地上的人受苦固然是因為龍被驅逐到地上，更是因為在那時候，有二隻獸出現，牠們出來控制全地，以牠們無比的能力來控制世人，因此，世人都受苦。
a.海獸的異象(十三1~10)
十二章告訴我們龍在海邊的沙上站著，似乎有所等待，原來他是等第一隻獸出現。
a)他的出處(v.1)
這隻獸是從海中上來。海有人指是人海，有人指是不平靜的世界，我想這是不必要的。這裡說是海中上來，似乎是要將他和第二隻獸分別清楚，那就是從地上來的獸 (v.11)。
如果一定要指出海是什麼，那我覺得不如說那是指地中海更合宜。因為龍逼害以色列人不遂，就站在海邊，那自然應是指地中海了。若真是這樣，那麼這就是指這獸的地理上的出處了，他是和以色列
地有關，或說他是和以色列人有關。這獸我們知道是代表敵基督，這敵基督會是和以色列人有關，他有以色列的血統，甚至可能生於以色列呢！
b)牠的形狀(十三1~3)
這獸有十角七頭。這十角七頭在第十七章解釋得很清楚，是代表君王，國度。換言之，是代表政治勢力。敵基督擁有世上的政治勢力作他的支持。這十角上有冠冕，表示他們正在當權，也表示他們很有榮耀。是敵基督給他們，榮耀他們，但他們是屬敵基督的，因此
，他們也是榮耀敵基督的。總之，他們互相結連，彼此推崇，一起勾結，在地上作威作福。七頭上有褻瀆的名號。這是表示他們反對神，敵擋神。
這七頭在第十七章告訴我們，那是代表歷世歷代以來敵神的帝國，因此，這敵基督是和這些帝國有淵源，故很自然地反對和褻瀆神的記號了。
(1)牠像豹 -- 表示快速。也許是指牠得國很快速吧。但以理書告訴我們牠是「事情順利」，又說：「在人坦然無備的時候，毀滅多人
」。(但八24、25)但以理書第九章又告訴我們，牠在一七之內與多人建立盟約，一七之半使祭祀獻祭止息。(但九27)換言之，牠在七年之間就控制了全球，真是快得很。
(2)牠腳像熊 -- 表示牠力量大，能踐踏一切，無人能有力反對和反抗牠。
(3)牠的口像獅子 -- 表示牠能嚼碎一切，吞吃一切牠不喜歡，或反抗牠的人。因此沒有一人能站立在牠面前。
c)牠的能力(v.2)
為什麼這隻海裡上來的獸有這麼大的能力呢？聖經說因為是龍給的。撒但看中牠，於是就將自己的能力，座位和權柄都給了牠。
撒但給牠的能力使牠能行神蹟，異能，因此這隻獸出現時，牠所行的神蹟會叫人相信跟隨。撒但給牠的座位，使牠在地上大有榮耀，地上的君王，百姓都聽命於牠。
撒但給牠的大權能使牠能統治四方，因牠不但有政治勢力，也有邪靈的力量。
d)牠的行徑(十三3~10)
因牠擁有這麼大的勢力，全地的人都跟從牠。牠曾受過傷，也許是因為和二位見證人爭戰時受了重傷，(參十一7)但後來痊癒了，更被人擁護，認定牠是天下無敵的(十三3~4)。
因為眾人都擁護牠，牠就更自鳴得意，任意而行，並褻瀆神和一切與神有關連的。牠在地上作威作福四十二個月。(十三5~6)牠制服全地的人(十三7~10)。這包括聖徒，就是屬主的人。人在那個時候信
主歸向主，這獸就要對付牠們，並且可以勝過牠們。連屬神的人都會被牠打敗，地上就再沒有能敵擋牠的了。全地的人在那時候都要臣服牠，不然都要被殺。信主的人的信心受到極大的考驗。
e)牠是誰？
這隻海獸是誰呢？
他不是撒但，因為他的一切是從撒但而來。他是被撒但看中，被撒但利用，在末世時將要出現的一個非常人物，就是我們所稱的敵基督。他敵擋主耶穌，故稱敵基督。他敵擋父神和主耶穌基督到一個地步，要坐在神的殿中自稱為神。(帖後二4~5)他又被稱為大罪人
(帖後二3)，和不法之人(帖後二8)，可見他是不講法的，無法無天的，任意妄為的。這敵基督將在七年大災難時出現在這世界。
b.地獸的異象(十三11~18)
此外，約翰又看見了另外一隻獸，是從地裡上來的，可稱之為地獸。這裡說他從地中上來，無非是要表明他和前一獸不是同一個，是另外一個人物。這「地」如果一定要給它一個解釋，那麼我以為它可能是指以色列地，那就是說，這獸也和以色列人有關，可能是以色列人或有以色列血統。
牠有兩角好像羊羔的角。牠是有能力的，並且從外表看起來好像羊羔，是溫馴，良善，可親近的。因此牠出現時很受人歡迎。但牠說話卻像龍。龍的話是什麼話呢？龍就是說謊的，因此牠說的話都是騙人的。但是為什麼假的話都有人信呢？因為牠的話聽起來都好像是真的，是為人好的。
b)牠的能力(十三12~13)
牠有頭一個獸所有的能力，故此也能行各樣的神蹟奇事，能叫火從天而降。
c)牠的作為(十三14~18)
牠能迷惑人。牠常用異能來使人受迷惑。牠為海獸作像，叫人拜這像。這像能有生氣，能說話，因此，能使地上的人都被迷住。這些事告訴我們，在七年災難期間，地上超自然的事將無奇不有，而事實上，超自然的神蹟奇事豈不是已經充斥於現今的世界嗎？無論是基督教世界，或非基督教世界，都隨時可見，將來人像能說話一點也不希奇。各位，今天各種各樣的超自然能力的出現，大都是撒但迷惑人的技倆，我們務要小心，不要隨便輕信，更不要成為撒但迷惑的助長者，被牠利用！
牠控制人類(十三16~18)。聖經說牠吩咐人都要在身上加上印記，這印記是牠能作買賣的記號。所謂作買賣，不光是指做生意，也是指
生存、生活。因為在一個人的生活裡，少不了買賣。買米、買菜都是作買賣。人沒有這印記就不能作這些，人受這印記控制。誰敬拜海獸的就有這印記，反之，就沒有，這些人的生活立刻就受影響。如果在今天這豐裕的社會，人也許還可以想辦法，但在七年災難裡
，物質奇缺，人人自危，沒有這印記，生存可不易啊！
這印記是一個數目，那就是六百六十六。聖經明說那是人的數目，是代表人的。神的數目是七，那是完全的數目。人的代表數目是六
，也許這是代表人最高的成就吧？人在末世一定有很高的成就，而這些高成就反而成為人的轄制，成了人的禍害。海獸和地獸利用一個數目字來轄管人、控制人，人人都被這個數目字所轄制。各位，今天我們的社會不正是走在「數字」的路上嗎？人豈不是漸漸被數字來代表了嗎？身份證，駕車證，護照豈不都是編了號嗎？將來，每一個人只用一個號碼來包括這一切，看來是勢在必行的了，到時要找你，控制你真是易如反掌了！
d)牠是誰？
這從地中上來的獸是誰呢？
聖經說牠叫人拜海獸(v.12)，又為海獸做像(v.14)，可見牠是海獸的助手，是服事海獸的。牠與龍，海獸形成了邪惡的三鼓勢力，我們可稱之為靈界假三位，要和聖父，聖子，聖靈真三位對抗。聖經又說牠說話像龍，可見牠是很會說話的，很會用話迷惑人的，怪不得啟示錄第十六章和十九章都說牠是假先知了(參十六13，十九20)
。既說是假先知，可見牠一定和宗教有關，特別是與基督教有關了
。那就是說牠是一位基督教圈子裡的領袖，很有影響力，但卻沒有信仰立場，不過很會說話，很能說服人，而且又能行神蹟，使人佩服。只是牠不是真正屬神的人，牠被利用成為撒但及敵基督的工具
。
撒但站在海邊，等待的正是這兩隻獸，如今，我們觀看世界的氣候，特
別是宗教上，信仰上的氣候，無立場，不持守聖經，事事妥協。卻又一
味追求所謂能力，神蹟，不求真理。喜歡組織，大組織，世界性組織，
想統攝全球，我怕這正是為敵基督，假先知鋪路。他正好利用這些大組
織來控制宗教，事半功倍，各位，值得我們慎思呀！
4)神保守的異象(十四1~十五4)
在假三位的逼害下，人雖然苦，但是，神仍彰顯祂的工作。神再一次在異象中讓約翰看見，祂保守祂的百性不失敗。
a.十四萬四千人的異象(十四1~5)
約翰再次看見十四萬四千人的異象。這一群人應和第七章的是一樣的
，因為都是十四萬四千。然則為什麼在此又再提到他們呢？這無非要表明，這群人是何等的忠心，他們在災難開始時跟從主，經過極利害
的壓逼，他們仍不改跟從主的決心，神有足夠的能力保守祂的子民勝過災難。
a)他們的位置(v.1)
卻認為應是指地上的錫安，就是以色列地。雖然聖經說
他們在神寶座面前唱新歌，又說他們是從地上買來的，
好像是說他們已經在天上。但其實，這只不過是描寫他
們將怎樣在神面前敬拜、歌頌神，而不一定是指他們已
在天上。
主耶穌站在錫安，關心錫安，這些人和主站在一起，與主同心。他們有神的名，是忠心跟隨神的。
b)他們的讚美(十四2~3)
他們歌頌讚美神，唱別人不會唱的歌，因為他們受過特別的苦，是別人沒有受過，沒有經歷過的。他們的聲音是大的，像眾水、像大雷。表示他們是盡情的唱，發自內心的唱，並且可能也引起天使天軍的和唱，同心的將榮耀歸給神。
c)他們的見證(十四4~5)
約翰在此介紹他們是怎樣的一群人。
他們是清心的 -- 所謂「未曾沾染婦女，原是童身」是指他們清心地跟隨主，沒有想到結婚的事，沒有時間去想到自己的事。
(1)他們是專心的 -- 「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂」他們心中沒有別的，只有主，主往那裡去，他們就往那裡去，他們只有一條心，那就是跟從主。
(2)他們是聖潔的 -- 「在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的」。在假三位虛假的統治下，能沒有虛假，能保持自己的純真
，那真是難之又難，但這群人卻做到了，他們真是得勝者。在此
，我們可以看見，在逼迫， 患難下得勝，不向惡勢力屈服是可以的，問題是人肯不肯罷了。
神讓約翰看見，在地上受苦的人，將來在神面前有如此的報償，真是叫在患難中的人得安慰，鼓勵。
b.四樣宣佈(十四6~20)
跟著約翰又看見四位天使宣佈，透過這四樣宣佈，我們看見神其實仍然控制了一切。
a)當敬拜神的宣佈(十四6~8)
第一位天使飛在空中宣佈。神在不同的時刻會用不同的器皿來替祂傳話，這次祂用天使在空中傳話，叫所有的人都能聽見。
這天使傳的被稱為永遠的福音。一題到福音，我們常想到耶穌基督的救恩，那當然是沒有錯的。但是所謂福音其實就是「好消息」，天
使把好消息向住在地上的人宣佈。這好消息是什麼呢？就是要人敬拜神，人懂得去敬拜真神是人類最好的消息。為什麼敬拜神是好消息？因為祂審判的時候來到了。就是祂申張正義，公義的時候到了
。人長久在罪惡，不義的環境下生活，苦透了，現在神施行審判，真是一個好消息。為此，人應該敬拜祂。
因為祂是造物主。祂是創造天地萬物的主，是應該配受讚美的。但可惜，人不敬拜祂，卻拜那欺騙人的撒但，不能救人的敵基督和用虛假迷惑人的假先知，結果和他們一同滅亡，那是多麼可怕、可惜
。在這最後時刻，神用天使在空中向人作這宣佈，希望人能回轉。
b)巴比倫傾倒的宣佈(十四8)
大巴比倫有人指是代表羅馬，並因此而引伸為天主教。我認為大巴比倫應是指由敵基督所統治的大帝國，是全球的，而不是局部地區性的。巴比倫是敵神國度的開始，這由但以理書第二章，尼布甲尼撒王夢裡的金頭就顯示這真理。這敵神的勢力千百年來耀武揚威，要敵擋神，要反對基督，但到這時就要歸於止息。
c)神審判的宣佈(十四9~11)
第三位天使的宣佈是有關神公平的審判的。
對於拜敵基督者(十四9~12)。他們要受神忿怒的審判。他們要喝神忿怒的酒，這酒是只有神的忿怒，不再有神的恩慈，故說是純一不雜。慈愛的神在這個時候把祂的忿怒傾下來，跟隨敵基督者就要在火中受痛苦直到永遠，日夜不得安寧。
對於屬神的人(十四12~13)。屬神的人，就是那些守神誡命，忍耐到底的人，神宣佈說這些人是有福的。因為他們是在主裡面而死的，是已經有了主的。有了主才死，真是有福的。同時，他們是息了自己的勞苦，地上艱苦日子已完，以後不必再這樣勞苦，那是多麼有福。但更重要的是：他們為主所作的工，果效會隨著他們，所作的已記在他們的帳上，蒙主永遠記念，主必賞賜。
d)收割的宣佈(十四14~20)
十四節起是有關收割的宣告。這收割分作兩方面：
(1)是莊稼的收割(十四14~16)。莊稼在聖經裡一向是代表屬神的，是好的。主耶穌曾說：「要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」(太九37~38)收莊稼的人(v.14)。祂好像人子，頭上戴著金冠冕。這就是主耶穌
，祂就是莊稼的主，是祂配收莊稼。天使傳達父神的命令，主就把刀扔在地上，收取祂的莊稼，收藏起來成為初熟的果子，獻給父神。(參十四4)這時正是災難要完，世上要成我主和主基督的
國的時候，世上屬主的人都要聚攏起來，永歸我主基督。
(2)是葡萄的收割(十四17~20)。葡萄本來在聖經裡也是代表屬神的
，是好的，常預表猶太人。然而在這裡，卻給我們看見，這是代表不好的，因為是被踐踏的，是神忿怒的結果。收割的是一位天使，他奉命把刀丟在地上，把葡萄收在神忿怒的醡中，結果血流成河，足有六百華里(約二百英里)。這也許是哈米吉多頓大戰的結果，死傷無數。人要反對神，對抗神，結果招來無以挽救的災禍，自取滅亡。
c.唱新歌的異象(十五1~4)
在末後的七碗之災未臨到地上之先，神在異象中再給約翰看見安慰和大得鼓舞的信息。就是看見無數的人，將來要在神面前，唱得勝的歌
。他們雖經歷災難，但不為災難嚇倒，反倒勝過災難。他們是得勝者
，他們可以在神面前唱凱歌。
他們站在玻璃海上，就是站在神的面前。這時有火攙雜在玻璃海上，因為這些人是經歷過火的試驗，本來平如鏡的海，似乎也起了共鳴和同情。而且，神也要發出祂的烈怒，要將餘下的災傾倒下來，故有火出現。
他們唱摩西的歌和羔羊的歌，大概就是救贖的歌。他們想到自己經歷大患難，但蒙神保守他們勝過敵基督的權勢，因而想起摩西昔日拯救以色列人，及主耶穌藉死來救人得永生，他們就唱起這些救恩詩歌來
他們讚美神的作為。「主神，全能者阿，你的作為大哉，奇哉！」他們讚美神的作為大而且奇妙，這是每一個蒙恩的人都會發現的。在重重的逼迫下，甚至在死亡威脅之下，仍有那麼多人信主，仍有那麼多人至死忠心，那不是神奇妙的大作為麼！為什麼神能作這奇妙的大事？因為祂是全能的神。
他們讚美神的道。「萬世之王阿，你的道途義哉，誠哉」，神的道是義的，真的，這是經歷大災難的人體驗到的。在大災難期中，敵基督與假先知時時用詭詐的話和手法欺騙人，人與人之間亦互相欺騙。經歷虛假
，人就越發覺得真和義的可貴。而真和義是只有在萬世的王那裡才能找到。
他們讚美神的名。「主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名」。因為只有神是聖潔的，祂的公義已彰顯出來，因此，人人都要敬畏祂，在祂面前敬拜。
2.七碗的災情(十五5~十六21)
看完了這些特別異象之後，神就讓約翰看最後一組災難的情況，那就是七碗的災難。
1)七使者(十五5~8)
a.殿門開
約翰先看見天上聖殿的門開了，這當然是告訴我們這災難是由天上啟動的。此時，約翰特別注意到這是存約櫃的殿而非通常說的「天門」
。特提約櫃，無非是告訴我們，神是那位立約守約的神，祂立約要刑罰惡，現在就實現了。約櫃也告訴我們，這是神放律法的櫃。神施罰是根據法，不是胡亂而為。人犯罪，人要受法的制裁，是罪有應得的
。試看今日人所犯的種種罪行，他們受罰豈不是罪有應得麼？
b.天使出現
從天上的聖殿出來七位天使，看他們的衣著，白細麻衣，束金胸帶，表示他們是非常尊貴的。他們要將神最後的災難傾倒在地。他們從四活物中的一位手中接過七碗，然後就遵命執行刑罰。因為神要執行公義的審判，聖所就充滿了神的榮耀。
2)第一碗(十六1~2)
第一位天使把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在人身上。驟看這似是小事，其實這是可怕的事，因為會叫人痛苦難當，甚至會奪人性命。今天的愛滋病，食肉菌豈不是叫人聞名喪膽嗎？那一天，這些無名毒瘡出現，世上的人真是可憐。今天世人拼命在研究一些古怪的東西，誰敢說這不是將來毒瘡的根源？人自食其果一點也不希奇。
3)第二碗(十六3)
第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，海裡的活物都死了。這和第二號是相似的，也許是加強劑吧。這時海裡一切的活物都死了，人類的食物更減少了，饑荒更嚴重，人的生活更艱苦了。
4)第三碗(十六4~7)
第三位天使把碗倒在江河裡，一切水源就都變成血，被污染了，人類賴以維持生存的水短缺，人生就更艱苦。今天全世界的河流，海洋不正是被污染，人不正是在大聲疾呼，要注意環保嗎？然而，人的努力終將徒勞無功，人無能為力。
人逃不了這污染的浩劫。
人流聖徒的血，逼害聖徒，現在受這報應是該當的。
5)第四碗(十六8~9)
第四位天使把碗倒在日頭上，日頭就立刻變得非常炎熱，其熱力使人有如被烤的感覺。地球氣候改變，氣溫上升，將使大災難期間的人大受痛苦。科學家不斷警告地球大氣層穿洞，太陽紫外線傷人，這些豈不是第四碗的前奏嗎？
可惜，人在痛苦中不知悔改，反而褻瀆神，將一切責任推給神，人的頑
梗由此可見。
6)第五碗(十六10~11)
第五位天使把碗倒在獸的座位上，就是敵基督的座位上，他的國就頓時成為黑暗，就像昔日神降黑暗之災給埃及一樣。沒有光，人生活是多麼不方便，特別是活在五彩繽紛的燈光下慣了的人，更是諸多不便，會造成許多意外，許多人因而受傷。以上幾樣災難所造成的痛苦，和前兩組災難繼續不斷的為害，人真是痛苦難當，苦不堪言。
7)第六碗(十六12~16)
第六位天使把碗倒在伯拉大河上，隨即引發哈米吉多頓的世界大戰。這大戰和第六號應該是有關。
這場大戰特別引起約翰注意的，就是那些參戰國。聖經說普天下的眾王都來參戰，但是在這裡卻提到一非常的大軍，那就是從日出之地出來的眾王。這些既稱是由日出之地出來，那就是從東亞洲而來。由是觀之，在世界的末了，東亞洲一定會成為世上舉足輕重的地區。這些亞洲國家必將聯合起來(故說是眾王)，成為一個聯盟體，成為一個非常強大的組織。亞洲會強大，因為它有的是豐富的天然資源，受高深教育和有智慧的人才，而更重要的是他們有龐大的人口，故聖經說他們可以一次派兵二萬萬，(參啟示錄第九章十六節) 他們將左右世界大局。
雖然核子武器和各樣先進武器的威力非常大，人多似乎沒有什麼用，但是，因為世上各國都擁有這些武器，而且大家都知道它的利害，不敢亂用，故此沙場決勝還是需要靠人力。
為什麼會發生這場世界大戰呢？答案在第十三節。原來是邪靈的作為。約翰看見邪靈從龍口(即撒但)，獸口(即敵基督)和假先知口中出來迷惑地上的眾王，要他們在那日出來參戰。由此看來，人好打仗完全是因為撒但和邪靈在搞花樣。牠會用許多美麗的口號來迷惑人，叫人互相殺戮
。
我們要非常注意邪靈在末世的作為，他們會盡其所能的到處迷惑人，人一不小心就會中了他們的詭計。他們會在宗教上用神蹟奇事迷惑人，也會在政治軍事上迷惑人。他們發動這場大戰，是要圍攻以色列，要消滅這個屬神的國家。他們動員世上的眾王來參戰，以色列再強也不是他們的對手。正當以色列人在走投無路時，他們就呼求神幫助，求彌賽亞降臨，而主耶穌基督就在這時從天降臨，救他們脫離險境，七年大災難亦因而結束。
這場戰爭稱為哈米吉多頓大戰，發生在七年災難的末了。看見這場戰爭就知道是接近主耶穌要再臨地上的時刻，故聖經特別加上一句，「看哪，我來像賊一樣。」
8)第七碗(十六17~21)
第七位天使把碗倒在空中，就有聲音從寶座中出來說「成了」。神的刑罰
審判到此時就成全了。
這時天驚地動，日月變色，天然界大挪移。有大雹從天掉下來，打死許多人。而大巴比倫城也在這時刻傾倒。所謂大巴比倫就是指那敵擋神的國度。聖經用巴比倫來代表，因為敵擋神，把神的百姓和聖殿全然擄去
，是由巴比倫開始。此後歷世歷代就不斷有一些勢力與神對抗，而直至這時這種勢力才完全崩潰、瓦解，世上就成了我主和主基督的國。
這七碗的災難明顯是和人有切身關係，每一個人都直接受影響，因此是人類的大禍。
中华圣网制作，版权原作者所有。
 |
 |
 |
 |