这一章与其说是对12-14章的结论，倒不说是对 16章的序言。12-14章记载了有关大患难的信息，但不是按照三个系列(印、号筒和碗)的七审判的时间顺序记录的。15章与8:1相同之处就是它是为后面的一系列审判作准备的。本章是为恢复在11:19暂时中断的按时间顺序对事件的记载所作的准备。

 

       七碗审判           16:1-21

 

约翰展示了七碗的审判，为的是要使他的读者能理解大患难中的最高峰的审判。

 

七碗审判的开始     16:1

 

约翰所听到的声音明显是神的声音(15:8)，本章中不断使用一个希腊语形容词(megales)表明七碗审判的厉害与广泛性，这个词在这里和9, 17, 12, 14, 18, 19, 21节都翻译成“大”字。七个天使一同被告知倾倒他们的碗，这些似乎是表明这些审判将会一个接一个地接连临到。

 

关于七碗审判与七号筒审判在时间上的关系，对于未来派评论家来说一直都是一个有争议的问题，在一方面，对两者的对比明显出它们有很多的相似性(See handout “Tribulation Judgments”)；在另一方面，笔者认为，它们的不同很难使人得出它们是相同的审判的结论(See Swete, p. 200)。似乎更有可能的是，七碗是七号筒审判的一部分，就象七号筒审判是七印审判的一部分。如果是这样，也就是说七碗审判是在大患难结束时最后临到地上的灾祸。从下面对经文中许多细节的讨论中，我们似乎可以认定这是正确的结论。

 

第一碗 16:2

 

第一碗的灾祸使得那些拜兽之人的身上生出恶且有毒的疮，明显地，信徒将不会受这灾祸的影响(参出9:8-12)。这似乎是一种生在身体表面的皮肤溃疡。

 

第二碗 16:3

 

这一审判并不象第二号筒审判只使三分之一的海洋生命死亡(8:8-9)，而是毁灭了海里所有的生物。而且，这里所提到的血可能真的是实际上的血，或者是一种象血的液体(参出7:20-25)。

 

第三碗 16:4-7

 

16:4         在这一灾祸中，所有的淡水泉源都变成了血(参8:11)。没有水人类不能存活长久，但是其它随后发生的灾祸明显地使水又可以得到(参17-21节)。

 

16:5-6      “掌管众水的天使”明显指的是降下这灾祸的天使。他称颂记活的神这样审判他们是公义的。(参加6:7)。

 

16:7         在大灾难中的殉道者对此说出阿们。

 

第四碗 16:8-9

 

很明显气候的变化将发生，使太阳比正常的时候要热(也许是臭氧层的破坏？)。但拜兽之人不但没有悔改，反而亵渎神。

 

第五碗 16:10-11

 

(第一个)兽的座位的黑暗似乎是真实的； 光会减弱(参出10:21-23)，或者也可以说黑暗是一种比喻，表示神使兽的统治变得艰难。这个审判似乎也是给拜兽者带来痛苦，但他们仍然未能悔改，且继续亵渎神。

 

第六碗 16:12-16

 

16:12       伯拉大河是应许之地的西部边界(创15:18; 申1:7; 11:24; 书1:1)，先前曾变为血(4节)的河，现在神又使它涸干，使东方诸王并他们的军队可以通过(参但11:44; 赛11:15)。这些也许是东方人的军队，他们是为哈米吉多顿之战而来并聚集以以色列的，而并不是象古列王曾经作过的那样是为以后入侵巴比伦城而来的。

 

“在旧约中，神的一个大能作为通常是使水涸干，就象在红海(出14:21)、约但河(书3:16f)和先知书中几次提到(赛11:15; 耶51:36; 亚10:11)”(Morris, p. 197)

由于为水库所建大坝之缘故，伯拉河一年中在特定的时候某些河段的水是干的。

 

16:13-14  邪灵出去到众王那里，使他们为哈米吉多顿之战把他们的军队聚集在巴勒斯坦地(王上22:21-23)，他们此行是在撒但影响下所为，就是那兽和那假先知。明显的，他们相信，他们些举会使他们获益，也许是通过击败别人和/或兽。在任何情况下，这些军队将彼此攻击(但11:40-45)，撒但把这些军队聚集在巴勒斯坦地的目的似乎是，当基督返回到地上，特定地说是橄榄山上时，抵挡基督(亚14:1-4)。但在这背后，神的手将规化撒但的活动(亚14:2)。

 

16:5         是基督自己作出的这个警告。说他的再临象贼一样，是因为再来时是突如其来的，是他的敌人始料不及的(参太24:43; 路12:39)。信徒们一方面理解本书的预言，另一方面也期待他快快再来。基督劝勉这些人要警醒圣洁。若是信徒不明白他会很快再来的话，那么他们可能会在他真的再来时有着令人羞愧的表现。

 

16:16       这兽与假先知，在他们后面的邪灵，在邪灵的后面的撒但，在撒但后面的神，将聚集地上的君王与他们的军队到哈米吉多顿(字面意思是Megiddo山)，这也许指的是Jezreel山谷(Esdraelon)中南边缘处的山，它是在巴勒斯坦地，Megiddo城就是在这座山上，或更有可能的是，它指的是与Megiddo最近的一座山，叫作迦密山，在以利亚时代，神使聚集抵挡他的巴利的众先知大大蒙羞(参王上18:16-40)，他们也是在Jezreel山谷被除掉的。在更早些时候，底波拉巴拉在这里打败过迦南人(士4-5章)，基甸在这里打败过米甸人(士7章)。

Gundry相信，神的日子包括哈米吉多顿战役，但不包括大灾难(p. 92)，大部分前千禧年派的人认为这种看法缺乏令人信服的证据，笔者有同感。

 

第七碗   16:17-21

 

16:17       随着最后一碗的倾倒，神宣告了他在历史上的这一阶段的一系列审判已经完成。

 

“第七碗的倾倒可能指的是，在全能神的大日，神的怒气倾倒出来之时，人类最厉害的武器就在人类战争中彻底地被摧毁了”(Smith, A Revelation …, p. 236)。

 

16:18       随之而来的是荒凉，这荒凉在某种程度上是闪电、声音、雷轰和地球上所经历的最大的地震所造成的(参8:5; 11:19)。

 

16:19       “大城”可能指的耶路撒冷城(11:8)，或是在本节中提到的伯拉大河上的巴比伦城(14:8; 17:18; 18:10, 21)，从上下文来看，说它是巴比伦城更为合适。(For the view that it refers to Jerusalem see J. Massyngberde Ford, “The Structure and Meaning of  Revelation 16,” Expository Times 98:11 [August 1987]:327-31)。很明显，这地震将摧毁地上所有的城市。

巴比伦今天只是在伯拉河(幼发拉底河)岸上的一居住点，是一个叫Hillah的小村庄，也许它会在这灾难之前被重建。分配神学解经家在此问题上持不同这见，一些人认为它会被重建，这主要是根据以赛亚书13, 14章耶利米书50, 51章中的预言，他们认为这里所预言的还没有发生(e.g., Kenneth Allen, "The Rebuilding and Destruction of Babylon," Bibliotheca Sacra 133:529 [January-March 1976]:19-27; Charles H. Dyer, "The Identity of Babylon in Revelation 17-18," Bibliotheca Sacra 144:576 (October- December 1987]:440-49).  其他人则认为圣经中并没有说它一定要被重建 (e.g., C. I. Scofield, ed. The Scofield Reference Bible, 1917 ed., pp. 1346-47; Pentecost, pp. 368-69. Cf. 18:2)。

 

16:20-21  地震将削平众山岭并使海岛消失，将会有很大的地形变化，随之而来的风暴会携带巨大的冰雹落在地上，使人死伤。尽管在这些严厉的审判，不信之人的心还是十分刚硬。