不冷不热的教会

原讲者 ：陈华牧师

今天我们来到启示录里的七间教会的最后一间，就是老底嘉教会。我们会一起来看主耶稣给老底嘉教会的信。我相信每当我们提到老底嘉教会的时候，我们就会想起“不冷不热”这四个字。有人认为，老底嘉教会是七间教会中最差的一间教会。在主耶稣给他的信的内容中，没有一句话是称赞他的。比较起其他的教会，主在责备的过程中，也会有一两句称赞的话。主往往会说：“你们所作的一些事是非常的好，只不过有些方面你们必须要改过。”或者主会如此说：“教会的整体情况是非常的糟糕，但是你们当中还是有少数的人没有玷污自己。”但是如果我们细心地看主耶稣给老底嘉教会的信，我们不能够找出一个地方是主所满意的。换言之，整个教会的表现是主不满意，甚至不喜悦的。

究竟主不喜悦他到什么程度呢？让我们一起来看启示录第三章的14-22节：

“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

从主耶稣的口气中我们可以知道，这间教会确实是七间教会中最差的教会。你留意到，主在这里并没有指出他们中间有奸淫、拜偶像或者离弃神的罪。主也没有说他们当中存在假教训或者异端的问题。相比其他的六间教会，你会发觉到他们并没有犯了什么明显的错误，他们也没有做了什么穷凶极恶的事。但是，他们的属灵情况却是非常的糟糕。所以主对他们说：“你们根本不知道自己的属灵光景是如何！你以为自己是富足的，已经发了财。其实你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”主耶稣用了五样东西去描述、形容他们。你可以说主这样的去描绘他们，实在是很不客气。主这样直截了当的责备老底嘉教会，正是因为主非常地爱他们，主要救他们脱离属灵瞎眼的光景。老底嘉教会根本不知道自己的问题在哪里，因为他们是属灵瞎眼的。所以主耶稣给予他们的信，从头到尾都是责备的话，因为他们的情况是非常的严重。

究竟他们的问题出在哪里呢？我们的情况跟老底嘉教会相比又是如何呢？每当我们读圣经的时候，我们不要太快地就下结论说：“我不是这一种人！”当我们看到主耶稣责备法利赛人假冒为善，外表装饰得好看，里面却是粉饰的坟墓，充满了死人的骨头时，我们会不会心里暗暗自喜说：“幸好我不是这样的人。”这是基督徒读圣经的弊病。当主想透过圣经向我们说话的时候，我们便会立刻为自己辩护说：“我不是这样的人，教会里的某某弟兄他才是这种人，但愿他能够看到这段经文。”如果我们是抱着这种态度读圣经的话，我们就会变成属灵瞎眼，正如老底嘉教会一样，永远看不到自己是属灵瞎眼、赤身、贫穷的。如果我们要得到主的祝福，我们每看圣经的一句话，我们一定要以一种谦卑的态度来省查自己，看看主的话是否是针对我们说的。

虽然我非常熟悉这段经文，但是我得向大家承认，我还是不认识它的意思。我需要求主开我的眼睛，帮助我明白他的心意。当我读这一段经文时，我还是不明白主的心肠。我们看圣经的时候，我们一定要撇开一切先入为主的概念，好让主的话可以向我们说话。我们不要假设主是在向别人说话，你怎么知道主不是在向你说话呢？虽然主的这番话确实是很难听，但是我们不可以因为这样就不听，我们还是得敞开我们的心房，让主的话来省查我们的内心，只有这样我们才能够得到主的祝福。

一般的基督徒都假设，耶稣是非常温柔，满有慈爱的，这可能也是我们心底的假设。这种的耶稣形象是很受世人欢迎的。我们常常想象，耶稣是非常怜恤罪人，十分的仁慈，也非常地温柔。马太福音不是这么说吗？耶稣亲口告诉我们，他心里是柔和谦卑的。既然主是一位十分温柔的主，那么他说话的语气肯定也会是十分的温柔，这就是一般基督徒对耶稣的认识。究竟我们认识耶稣有多深呢？我们可能不知不觉的就随从了世界的风气，以世俗的眼光去看耶稣。我们不要忘记，主耶稣是被钉在十字架上，被世人所拒绝，你必须要紧记住这一点。如果你发觉到主的话是不严厉的，那么你很可能还不认识这一位耶稣。如果你仔细地读四福音，你就会留意到，在主耶稣传道的生涯里，他所说的每一句话都是非常尖锐的，非常逆耳的。因为他爱我们心切，他毫不隐瞒的将真理告诉我们。但是，属肉体的人是不喜欢听真理的，他们会非常抗拒真理，到一个地步，他们甚至将耶稣钉死在十字架上。

在约翰福音第六章，主对他的门徒说，他是天上的粮。但是他的门徒却听不进去，最后，有很多的门徒便离开了他。这些门徒认为耶稣的这些话实在是逆耳，所以他们便选择了离开他。主耶稣并没有向他们作出任何的解释，他也没有尝试用任何的行动去挽留他们。不但如此，他甚至还问十二个门徒，他们是不是想跟着其他的人离开。这些片段令我们感到非常尴尬，我们甚至不想读这些经文，因为我们很难接受主会这样地向他的门徒说话。不管我们是否能够接受，但是圣经就是这样记载了。约翰福音第六章告诉我们，当时耶稣亲口问十二个门徒说：“你们是否也想离开呢？”真理往往都是刺耳的，不是我们喜欢听的。

所以我们也可以看到，在福音书里，每当主耶稣要传达一个很重要的信息时，他就会用一些很尖锐的字眼来表达。这样的话往往不是我们喜欢听的。举一个例子，在路加福音十三章32节里说到，有一些法利赛人来告诉耶稣，希律王想要来杀他，他们劝他要快点逃命。但是耶稣却对他们说：“你们回去告诉那个狐狸。”主耶稣把希律王形容为一只狐狸。这位慈爱的耶稣为什么会这样说话呢？

在马太福音第十六章23节里，当彼得劝耶稣不要走十字架的道路时，主耶稣竟然责备他说：“撒但，退我后边去吧。”耶稣竟然把彼得看成是魔鬼。如果你是彼得，你会有什么感受呢？我想，我们都会为彼得觉得难过，大部份的人都不能够忍受这样的待遇。但是彼得却接受了，只有彼得才有这种属灵的程度来接受主耶稣的责备。主耶稣竟然说这么难听的话，如果是我们，我们老早已经离开他了。其实，在圣经里有很多类似的片段，都是值得我们深思的。到底我们认识耶稣有多少呢？到底我们所认识的耶稣是不是圣经里的那一位耶稣呢？还是一般人所认识的耶稣——就是那位温文有礼，满有慈爱怜悯，有求必应的耶稣呢？到底我们心目中的耶稣是什么样的形象呢？

又比如说：在马太福音十五章21-28节提到一个迦南妇人，因为她的女儿被鬼附，所以她哀求耶稣去救她的女儿。当时主耶稣见到那个妇人，他却一言不答。当迦南妇人苦苦哀求他的时候，主耶稣说：“把小孩的食物丢给狗吃是不应当的。”如果你是那位迦南妇人，你会有什么反应呢？可能你会想：“耶稣竟然说我是一条狗？罢了，我从此以后再也不会求他！”我恐怕这会是大部分人的反应。但是，当那个迦南妇人听见主耶稣的话之后，她并没有因此而灰心，她反而回答主说：“主啊，你说得不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”当主耶稣听见她的回答后，主便对她说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”

我们要扪心自问，我们有多少人能够忍受这样的话呢？当主耶稣不听我们的祷告，我们己经对他不满了，更不要说他用这样的话来羞辱我们。你能够忍受别人将你看成是一条狗吗？这位温柔慈爱的神，竟然会说出这样的话来，我们能够接受吗？坦白说，当我第一次读到马太福音十五章21-28节时，我没有办法接受耶稣会说出这样的话。所以，我在查经中，我成为了主耶稣的辩护律师，我尝试为耶稣解释。我认为耶稣是不会这样说话的。在整个查经过程中我都尝试为耶稣辩护、为他解释。现在回想起来，我真的是非常愚昧无知，我为什么要为耶稣辩护呢？主耶稣的确是这么说了，我为什么要为他解释呢？主的说其实是针对那位迦南妇人的属灵需要说的。所以你要留意，那些不爱真理，没有属灵洞察力的人，他们是不会喜欢主耶稣的，他们甚至会厌恶他。约翰福音第十章20节告诉我们：有些人甚至还诽谤耶稣，说他是被鬼附的。

所以我要问大家，究竟你对耶稣的认识有多深，有多正确呢？当我们读主耶稣给老底嘉教会的信时，你会留意到在第19节，主耶稣说到：“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”你能否明白主的心肠吗？他向我们说这么严厉的话，正是因为他疼爱我们。主耶稣用严厉的话责备法利赛人，他不是在审判他们，他希望用这些话来唤醒他们，好让他们能够悔改。他说这些话是出自对法利赛人的关心。主耶稣曾经吩咐门徒要听法利赛人的教导，但是不要效法他们所行的。耶稣的这番话不是出于憎恶法利赛人，他其实是很关心法利赛人的属灵情况。但是，主的话确实是令人难以接受。除非你真的是一个对真理非常开放的人。

在我们中间，有多少人能够接受主耶稣的话呢？如果我们不能够接受主的话，我们的属灵生命便不能够成长。约翰福音十五章第2节告诉我们：神会修理葡萄树的枝子，好让它能够多结果子。被修理的感觉当然是不好受，但是神这样做就是为了要帮助我们成长。正如箴言二十二章第6节所说：“你要教养你的孩童，使他走当行的路，就是到老他也不偏离。”整本箴言都是在谈论管教的重要，因为管教就是出于真正的疼爱。让我们一起来读箴言第十二章的第1节：

喜爱管教的，就是喜爱知识，恨恶责备的，却是畜类。

你听到了吗？这一类的话真的是令我们感到难受。为什么圣经要说出这样的话呢？坦白说，我也没有胆量这样地跟人说话。虽然这些话是非常的令人难受，甚至令人反感，但是出于爱的缘故，我也要学习这样地说。你留意到圣经里头的真理，是绝不粉饰或者修饰的。圣经说的一点都不错，那些不听责备的人跟畜类的确是没有两样。如果你喜欢接受管教，那么你就是一个有智慧的人，因为你喜爱知识。所以我说，如果我们拒绝接受责备和管教，我们是不可能成长的。虽然圣经的话会令我们感到难受，但是这些话是对我们有益的，是为了使我们能够得到生命。让我们一起来看箴言十二章的第15节：

愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人，肯听人的劝教。

圣经告诉我们，愚昧的人往往觉得自己所行的一切都是对的，而真正聪明的人却乐意接受人家的劝告和管教。我希望你能够做一个聪明的人。你希望做一个聪明的人，还是做一个愚妄的人呢？圣经所说的聪明人，不是指那些很有学问，博学多才、上知天文、下知地理、样样都懂的人。在神眼中的聪明人是那些肯接受管教和责备的人。那些肯接受逆耳的话，肯被人纠正的人，他们才是一个真正有智慧的人。而愚妄人却刚好相反，他们往往是那些自以为是，以为自己样样都懂的人，这种人在神的眼中是愚蠢的。让我们一起来看箴言十三章的第1节：

智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。

你是一个智慧之子，还是一个亵慢人呢？亵慢人就是那些不愿意听责备的人。箴言告诉我们，唯有那些肯听责备的，他的灵性才可以不断的有长进。我们的肉体是不愿意接受神的话的，如果我们想要有一颗受教的心，我们必须要先把肉体拿开，将它治死。这样我们的属灵生命才能够成长。要带领一个人在属灵上成长，是需要花很多时间和心思的。神要用多少的年日才能够塑造摩西成为一个属灵的人呢？使徒行传告诉我们，摩西经过了四十年宫廷的锻炼，四十年在米甸的磨炼，然后他才可以领以色列人出埃及。当摩西带领以色列人出埃及前往迦南地的那四十年，神仍然在磨炼他。你是否知道那段时间的磨炼是更加的艰难呢？摩西每一天都要面对着以色列人永无止境的埋怨，那种经历是不好受的。就算是听几分钟的埋怨我们已经觉得难受了，不要说四十年。我想，我们可能四天内就已经要放弃了。神就是这样的在旷野里磨炼摩西。

当你读出埃及记的时候，你不要忘记，以色列人也需要被神这样的磨炼，好让他们能够成为一群属灵的子民，能够彰显神的荣耀。但是，以色列人却不愿意接受神的管教，他们是不断的埋怨神，抗拒神。所以最后神没有其他的选择，只好放弃他们，让他们死在旷野。

亲爱的弟兄姊妹，当我们读了以色列人的历史，看到神是如何管教他们，最后甚至拒绝那些顽梗悖逆的人，我们有什么感受呢？我们都知道，忠言都是逆耳的，但是我们却怎样也不肯听逆耳的话，我们喜欢听好听的话，这就是我们的问题了。我们的属灵生命不能够成长，正是因为我们喜欢听好听的话。我们已经有一个过滤网，把不好听的话给滤掉，这样我们就拒绝了那些对我们有益的话。我们恨恶那些对我们说真理的人，却喜爱那些向我们说谎话的人。如果我们继续这样下去，我们的属灵生命不但不能够成长，反而会慢慢地陷入属灵的黑暗里头。这便是为什么以色列人这么喜爱假先知，因为他们喜欢听好听的话。

所以我们要留心看神的作为，神是透过管教和责备来锻炼我们，难怪箴言第三章11-12节说：

我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。

神有没有责备你、锻炼你、管教你呢？如果有的话，你要感谢他，因为他爱你，他看你为亲爱的儿子。当神向你说一些你不喜欢听的话时，你要感谢他，你要爱他，因为他爱你，所以他一定要跟你说实话，好让你能够改变。我们不要只听那些我们喜欢听的话，如果神告诉我们有些事情我们需要悔改，我们必须要马上回应他。这样，你的属灵生命就会不断的前进，因为你已经走在属灵的路上。教会是世上的光，地上的盐，我们需要成为一个爱真理的人，我们不是要成为一群讨人欢喜的人。我们要成为一群能够反映神的意念和形象的人。

为什么我今天要谈管教和责备这个话题呢？前面的那一番话跟老底嘉教会又有什么关系呢？我是为了要预备大家的心去听圣经的话，因为以下的话，我恐怕不是你们喜欢听的。所以我要预备你们的心，但愿你们都有一颗爱真理的心去领受主的话。接下来，让我们专心的去探讨“不冷不热”这个话题。我们都知道，老底嘉教会的问题可以用“不冷不热”这四个字来总结。我们都明白“不冷不热”是什么意思，就是指“温和”的意思。但是，我们是否能够明白它背后的属灵含义呢？今天，我们要更深入地去探讨“不冷不热”意思。

让我们一起来读启示录第三章15-16节：

我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。

当你读完了这两节经文后，你会不会觉得奇怪呢？神对老底嘉教会说：“因为你如温水一样，也不冷也不热，所以，我必从口中把你吐出去。”为什么神这么厌恶温水呢？我们跟神刚好是相反的，我们是不会把温水吐出去的。一般来说：我们只会拒绝冰冷的水，或者是那些烫口的热水，我们是不会拒绝温水的。有些人喝了冰冷的水之后，他们会感觉到牙肉非常的麻木难受，很不舒服。如果水太烫的话，我们根本喝不下去，更不用说会烫伤我们的舌头。所以，一般人最喜欢的就是温水，不太冷也不太热，正适合我们。但是为什么主却在这里说：因为老底嘉教会如同温水一样，所以他要把他们从口中吐出去呢？到底“不冷不热”是什么意思呢？为什么神这么厌恶“不冷不热”的教会呢？

“吐”这个字是一个非常强烈的字眼，它的意思是指“呕吐，反感”。我自己不一定有胆量用这么强烈的字眼，这也正是我需要改正的地方。但是在这里我们看到，主耶稣却直截了当的对老底嘉教会说：“如果你如温水一样，也不冷也不热，我就从口中把你吐出去。”到底主耶稣想对我们说什么呢？

当我们查考“吐”这个字时，我们很惊讶的发现：在整本新约，这个希腊原文只在这里出现一次。约翰福音第九章记载了主耶稣医治一个天生瞎眼的人。约翰福音第九章第6节说：主耶稣吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼上。虽然这里的中文是“吐”这个字，但是，它的希腊原文却跟启示录第三章所用的是不一样的。

旧约圣经也有提到“呕吐”的经文，我们可以一起来看以赛亚书第十九章第14节：

耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间，首领使埃及一切所作的都有差错，好象醉酒之人呕吐的时候东倒西歪一样。

这里说到醉酒的人，把胃里的东西都呕吐出来，那些都是一些肮脏、污秽、不洁净的东西。我相信我不需要详细的描绘，大家都可以想象那些吐出来的东西是多么令人恶心。让我们一起来看利未记十八章第27-28节：

在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。

神在这里提醒以色列人，从前居住在那地的人因为行污秽的事，所以神要把他们赶出去。现在，神将这块地赐给以色列人，神提醒他们不要重蹈覆辙，不要行他们所行的恶行，免得地要把他们吐出去。（你也可以参考利未记十八章5节和二十章22节）利未记十八章28节说：“地就把你们吐出去”，地要把污秽的人呕吐出来，因为他们的恶行实在是天地不容，连神的创造也不能够再容忍他们了。现在，我们能够体会到启示录第三章16节那句话的力度。对主来说：一个不冷不热的教会是非常令他憎恶的，他绝对不能够容忍这样的教会。“不冷不热”在神的眼中是非常严重的问题。我们能否明白主的心肠，跟主有同一个感受和反应吗？为什么我们看不见“不冷不热”是一种极其严重的属灵问题呢？

很多时候，我们认为是无关痛痒的事情，神却看为是非常严重的问题。当我们犯罪时，我们觉得无关痛痒，我们认为是一件极小的事，但是，我们却没有意识到，我们的所作所为，令神感到非常厌恶。启示录第三章16说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”主在这里已经清楚的告诉我们，那些不冷不热，三心两意，缺乏委身的基督徒，是他所厌恶的。一想起这些人，神便想呕吐！我们能不能明白神的心情和感受呢？或者我们已经被这些不冷不热的风气所影响，以致我们看不见问题的严重性呢？今天我们必须要掌握这一点：“不冷不热”这种的基督徒是神所厌恶的，是令他呕吐的。

让我们一起来看列王纪上十八章20-21节：

亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”

先知以利亚对以色列民说：“你们三心两意要到什么时候呢？如果耶和华是真神，你们应当服侍耶和华；如果巴力是真神，那么你们就侍奉巴力吧。你们不可以敬拜两个神，不要侍奉两个主！”以色列人对耶和华心怀两意，他们对神的那一种不冷不热，令神非常的愤怒，非常的反感。新约圣经也告诉我们同样的信息，让我们一起来读雅各书第四章第8节：

你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。

请大家留意：“心怀二意”跟“有罪的人”是平行的，它们的意思是一样的。换句话说：“心怀二意”不是一些无伤大雅的事情。在神的眼中，“心怀二意”就是犯罪。而我们的问题就是：我们完全看不见“心怀二意”就是罪，正如我们不觉得“不冷不热”是罪一样，这就是问题的所在。我们以为只有犯了奸淫、杀人、抢劫才算是犯罪，不冷不热虽然听起来不太好，但是我们却看不见这是罪。今天我希望大家都能够清楚地看见，在神的眼中，不冷不热，模棱两可的态度是一件极其令神反感的事。

让我们翻到约翰福音第二章16-17节：

又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”

当主耶稣看到圣殿中，有人在卖鸽子、卖各样的祭物时，他非常地愤怒，于是，他就将这些人全部都赶出圣殿。因为这是神的殿，不能够将它变成是一个买卖市场。当门徒看见主耶稣的行动后，他们就想起经上的话说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”当我们来到神的面前时，我们应当把最好的献给他，我们绝对不能够以一种不敬畏神的态度进入神的殿。当主耶稣看见这些人将神的殿当作是作买卖的地方，他是极其地愤怒，他是非常地焦急，他把那些人通通赶出圣殿，因为他不能够忍受这样的人留在神的殿中。同样的，如果我们是敬畏神，尊重神的话，我们应当把最好的献给神。

让我们一起来读马太福音二十二章第21节：

他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”

如果我们的生命是属于神的，那么我们就当归向神；如果我们的生命是属于世界的，那么，我们就当归向世界。我们绝对不能够又归向神又归向世界，神绝对不会接纳一脚踏两船的基督徒。这种基督徒只会令神反感、呕吐。我们必须要清楚明白这一点。我希望主的话语能够洁净我们的思想，从今以后，我们不要再做一个“不冷不热”的基督徒。我们要悔改，远离不冷不热的罪。凯撒的物归给凯撒；神的物当归给神。我们必须要有一个明确的立场，我们不可以怀着模棱两可的态度去服侍神。

马太福音二十六章第6-13节记载了马利亚用香膏膏抹主耶稣的片段。大家有时间可以详细的读这段非常重要的经文。马利亚用尽了她一生的积蓄，买了一瓶极其昂贵的香膏。她来到主耶稣的跟前，将玉瓶打破，然后将香膏通通地倒在主耶稣的身上。当马利亚用香膏膏抹主耶稣的时候，当中有些门徒非常不高兴，他们觉得马利亚非常浪费，他们认为马利亚应该把香膏变卖了，然后将这些钱用来周济穷人。为什么她要这么浪费，将整瓶的香膏打破，将所有的香膏都倒在主耶稣的身上呢？这实在是太浪费了。

到底这是浪费，还是因为马利亚知道耶稣是主，所以，她乐意把最好的献给他呢？到底我们能否像马利亚一样对主忠心，把最好的献给主呢？那一瓶香膏值三十两银子，三十两银子等于是当时一般人的一年工资。如果你一个月赚五百块钱，那么你一年的工资就是六千块钱。马利亚就是这样地把一年的工资，完全倾倒在主耶稣的身上。我猜大部分的人都会觉得马利亚是疯了。这可能是她一生的积蓄，是她一点一滴储存起来的，这是她一生中最宝贵的东西，现在她竟然把玉瓶完全地粉碎，将自己所有的都献给了主。很明显的，马利亚知道耶稣是神，所以她也甘心乐意地将最好的献给主。到底我们有没有把耶稣看为是我们的神呢？从我们所献上给他的东西，就能够看见我们对他的心态了。

我们都听过宋尚节的见证，他将他的博士学位的文凭扔在海里，他没有保留的把一切都奉献给了主。曾经有一位牧师，他是一位资深的电子工程师。当他立志去服侍主的时候，他把他的工作完全放弃了。别人看见他这样做的时候，便问他说：“你放弃了你的学历和职位去当牧师，这岂不是很浪费吗？”这位牧师反问那些人说：“什么才是浪费？”这位牧师回答得非常好。是的，当我们将最好的献给神，这有什么浪费可言呢？如果我们觉得浪费，这是因为我们仍然看重这些东西。如果主耶稣真的是神，我们的一切都是从他而来，把我们所有的归还给他是理所当然的，为什么我们要把那些东西占为己有呢？我们中间有多少人就是抱着这种的心态去服侍神。

亲爱的弟兄姊妹，我希望你们认识一个正确的福音。如果主耶稣是神，那么我们就当把所有的精力和精神都投入在他的身上。有时候，当我看见那些非基督徒在拜偶像时，他们所做的，就是一个星期给他们的偶像烧一点香，给它们一些桔子，或者一些食物。他们不会将自己最好的献给他们的偶像，因为他们根本没有把他们的偶像看为是神。我说这些话，目的是要我们反省自己：到底我们是不是用同样的态度去对待耶稣呢？我们偶尔给他一点金钱作为奉献，或者我们会在教会里为他做一点工作。但是问题的关键不是在于我们做了些什么，而是我们有没有将他看为是神，看为是我们生命的主？我们有没有将我们生命中最好的献给他。

大家必须要弄清楚这个问题。如果耶稣是神，是我们生命的主宰，那么他应该得着我们一生所拥有的东西。当我们把一切都献上给他，我们绝对不会觉得是浪费的。我希望大家紧记住，在神的眼中，“不冷不热”这一种的基督徒是他所厌恶的，他会将他们吐出来。但愿我们都不会陷入这一种光景，我们要快快的悔改。正如启示录第三章第19节所说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”

因为时间的缘故，今天的信息就在这里结束。在下一次的信息里，我会继续地跟大家来看主耶稣给老底嘉教会的信。