基督復臨的預兆

　

    上次我已經講過基督復臨的樣式、任務及所將發生的情況，現在繼續講基督復臨的時兆，也就是要和大家研究一個很重要的問題：基督將在甚麼時候復臨？祂復臨之前有甚麼預兆？關於這個問題，我們至少需要有三點認識：

 

（一）沒有人能知道確切的時間

    主耶穌在世時曾說：『但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』（太24:36）主耶穌復活後，臨升天前又對門徒說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。』（徒1:7）。

    主耶穌在世時論到自己將來復臨的日子說：『子也不知道。』這並非說祂無法知道，因為藉著祂原有的神性，祂完全能預知一切。但由於祂既降生為人，便甘願像我們常人一樣受到人性的限制，不願強求明白天父憑自己的權柄所定的時候日期。藉此，主也為我們留下了在凡事上順從天父旨意的榜樣。（腓2:6-11）。後來主復活後，雖已得知自己將來復臨的時日，但對人類來說，這仍是隱藏的。因此主在升天前仍對門徒說：『父憑著自己權柄所定的時候日期，不是你們可以知道的。』

    主所以不將祂復臨的日子告訴我們，是要我們各時代的教會都感到祂復臨的臨近，並都為此而不斷儆醒準備。為了達到這一目的，有關主復臨的預兆，早在使徒時代就已開始初步出現了。同時在但以理、啟示錄的預言中，主也特意作了一系列奇妙的設計和安排，使各時代的上帝的子民都能明白和他們有關的一部分預言，並從中感到主來的日子近了。

    主所以不將祂復臨的日子告訴我們，更是要我們各時代教會，特別是我們末後時代的上帝餘民，時常留心觀察祂復臨前的一系列預兆的出現和預言的應驗，而將祂復臨的大事時時存在心裏，並不斷為此儆醒準備。正如主對我們所發的勸勉：『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天來到，．．所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。』（太24:42,44）。

    主耶穌要我們各時代聖徒，特別是我們末後時代聖徒，不斷儆醒準備，隨時迎見主的再來，也是完全符合實際情況的。首先每一個聖徒在主裏安睡之時．實際上也等於是面對基督復臨之時。因經上告訴我們：『活著的人知道必死，死了的人毫無所知。』（傳9:5,6,10. 詩146:4. 104:29. 6:4,5. 30:9. 115:17.88:10-12. 賽38:18,19. 29:19）。 故此聖徒死後對一切情況都是毫無所知的，也不知時日的長短，如同在主裏睡了一個長覺。等到從墳墓裏復活醒起，已經是面對主的復臨。（約5:28,29）。

    至於滅亡的罪人卻要等到基督復臨後一千年結束時，從墳墓裏復活。（啟20:5,6）。但他們也要聽見基督的聲音而復活。正如主耶穌早就告訴我們的：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的都要聽見祂（指基督）的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的要復活定罪。』（約5:28,29）。

    由此可見，每一個人死亡之時，實際上也等於是面對基督降臨之時。因此主耶穌要我們各時代的信徒都隨時儆醒預備，迎見祂的再來。

    至於對我們末後時代上帝子民來說，更是如此。除了上述含意外，當末後所有的預兆都已出現，所有的預言都己應驗之時，我們將要活著隨時迎見祂的復臨。這要比指定一個時日對我們更有幫助。

    主所以不將祂復臨的日子告訴我們，還有一個重要原因，就是要我們靠主恩助，儘快努力作成自己得救的工夫，並加速完成傳道救靈的大工，以熱切等待和催促基督早日復臨。因為基督復臨的日子在一定範圍內，是有可能被我們催促提前，或耽延拖後的。正如使徒彼得勸勉我們說：『主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，．．你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望（原文和英文為：仰望和催促）上帝的日子來到。』（彼後3:9-12）。

    可能有人會想，上面不是提到基督復臨的時候日期，上帝已經預定了麼？（徒1:7）。 但是上帝這方面的預定，卻是根據於祂的預知。（參羅8:29-30.太24:36）。因此這種所謂預定，並不會影響聖徒催促提前，或耽延拖後基督復臨的可能性。

 

（二）但憑預兆可知時日臨近

    主耶穌說：『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切事，也該知道人子近了，正在門口了。』（太24:32,32）。

    聖經中提到的關於基督復臨的預兆是很多的，此處僅舉幾個例子：

 

一，福音和警告傳遍天下的預兆

　　主耶穌指示我們說：『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14.徒1:6-8）。 使徒約翰也在異象中看到：三天使信息必要傳遍各國、各族、各方、各民，然後才是基督復臨，施行兩種收割。（啟14:6-20）。

    以上主所說的預言，也是預兆，在進入末後時代已經獲得迅速而明顯的應驗了。懷愛倫提到：『在一七九二年前半世紀，教會很少注意國外佈道的工作，也沒有組織甚麼新的佈道團體，只有少數教會在異教之地，作過宣傳基督教的努力。但是到了十八世紀末葉（即進入預言中的末後時代），景況就大為改變了，．．從這時以後，國外佈道的工作有了空前的進展。印刷術的改良，大大加強了銷售聖經的工作，各國之間交通事業的進步，古老的成見和關閉自守的藩蘺的打破，羅馬教皇之失去政治的權勢，這種種因素都為上帝的話打開了門戶，使之得以進入各國。．．聖經．．如今則已銷行到地球上一切人跡所到之處了。』（善惡之爭第十五章）。

    現在根據較新的統計，聖經已被繙譯成二千多種文字方言，發行到全世界。早在一九八八年內各種方言聖經銷售總數已經達到四十億本，直到今天聖經每年平均的銷售數量仍高達幾千萬本。天國的福音早已廣傳到普天下。至於三天使的信息，也已隨著我們末後餘民教會的建立和發展，早已傳到了各國、各族、各方、各民，並且在最近三十年來，以越來越快的速度被廣傳著。基督復臨安息日會實際上是在公元1863年才正式建立起來的，當時的教友人數只有三千五百位。1950年時教友的人數也只有七十三萬多。而目前已達九百多萬。據報告：從1990年七月初到1995年七月初，這最近五年中，全世界受浸加入教會的人數，增加了三百零六萬四千六百多人。平均每年增加六十一萬二千九百多人，每一天增加一千六百七十九人，也就是平均每50秒鐘增加一個受浸信徒。在基督教各教會中，在教友人數增長率方面，居於領先的地位。凡此一切都說明：天國福音和三天使警告確已日益廣泛地傳到了普天下，基督復臨的日子已迫近了！

 

二，科學宗教知識突飛猛進預兆

　　如天使加百列在先知但以理書的預言中，論到末後時代交通、電訊事業空前發達，預言亮光空前廣傳，科學知識突飛猛進的預兆，說：『但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時，必有多人來往奔跑（或作切心研究），知識就必增長。』（但11:4）

    這裏所說的『知識就必增增』，顯然，首先是指但以理書中被『封閉』的一部分預言，要在『末時』來到時被啟封。這被封閉的預言明顯是指『二千三百日的異象』說的。（但8:26）。果然，『到二千三百日聖所就必潔淨』的預言，在進入公元1798年和1844年的末後時代後，就完全啟封、明白了。（但8:14）。這實際上也就是指第一位天使信息說的，第一位天使信息也因此得以廣傳。再者這被『封閉』的預言，也是指第二、第三位天使信息說的，只有當第一位天使信息被啟封後，人們才可能明白和傳揚第二、三位天使的信息。關於這些內容會在預言研究，或要道查考中詳細講解，此處不再多提。

    這裏所說的『知識就必增加』，也是指自然科學說的。十七世紀發現萬有引力的偉大科學家牛頓，在他所著的但以理註釋中，在本節預言下面作了註釋，『表示他相信有一天人類必以每小時五十英里（即大約八十公里）的速率往來旅行。許多年後，法國不信宗教的服爾德氏（VOLTAIRE）譏笑牛頓的這種意見，而加以嘲笑。末時已至，但以理十二章四節的預言果然是應驗了。』（聖經要道卷11, 第86頁）。

    的確，上述預言早已令人驚奇地應驗了。因為在進入末後時代以前的數千年中，人類交通工具的進步一直很緩慢，科學知識也沒有很快進展，但及至進入末後時代後，交通、電訊工具便突然迅速發展，科技知識也立時突飛猛進起來。以下略舉一些統計資料：

    例如關於交通和電訊工具發明的年代：『第一艘汽船1807年，第一輛火車1814年，第一條火車路線1825年，第一次汽船航海1825年，郵政最初的組織1839年，電報之發明1844年，電話之發明1851年，無線電報之發明1895年，中國郵政最初組織1897年，

第一輛汽車1890年，第一架飛機1903年，無線電話的發明1908年。』（但以理之研究 248-249頁）。

    又如關於過去所統計的各種交通工具速度之記錄：1932年汽船通常每小時150至180里，1933年火車通常每小時180至200里，1933年汽車通常每小時180至200里，1933年飛機最快每小時1272里，1950年超音速飛機每小時2100里。（同上249-250頁）。

    至於進入二十世紀以來，科技知識更是迅速進入了原子能，電子計算機和宇宙火箭的時代。現在最快速的交通工具宇宙飛船，速度需以每秒鐘二十幾里來計算，真是主來的日子近了！

 

三，戰爭空前加劇的預兆

  　主耶穌早已指出：『民要攻打民，國要攻打國。』（太24:7）。雖然歷代以來都有戰爭，但自從進入了末後時代，戰爭空前增多和加劇。如兩次普世性的世界大戰都發生在末後時代。第一次世界大戰發生於1914至1918年。第二次發生於1939至1945年。但以理十一章末段預言也許是恩門關閉前的最後預兆。

 

四，自然界奇異景象的預兆

    如基督親口所說：『日月星辰要顯出異兆。』（路21:25）。『日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動，那時他們要看見人子，有大能力，大榮耀，駕雲降臨。』（可13:24-26）。使徒約翰也在異象中看到：『我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，．．』接著便是基督復臨。（啟6:12,13.）。除以上幾個特定的預兆外，基督還提到自然界的一般預兆：『多處必有饑荒、地震。』（太24:7）。

    上述一列系預兆，在進入末後時代後也已接連應驗，顯明主來的日子已日益臨近。

 

空前的大地震

    上面提到的第一個預兆是：『我又看見地大震動。』這裏的『震動』原文是單數，是指特定的一次大地震。這顯然是指1755年11月1 日所發生的里斯本大地震。這次地震的震中雖發生在葡萄牙首都里斯本，但震動範圍卻影響到大半個地球，實為一次普世性的空前特大地震，並且直到今天仍然被公認為世界上最大的一次地震。在『末世警鐘』一書112,113 面上提到：『在1755年11月1 日所發生的地震，震動了地球的大半，實是古來所沒有的，使生命財產遭受重大的損失。當震動時，歐洲、非洲都很猛烈，更延到海洋群島，又經過大西洋及格陵藍，西印度和美洲的大部分，所以此次地震，使世界有許多地方都受了猛烈的震動。』

 

日變黑月變紅

    預言中接著提到的第二個預兆是『日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。』先知約珥也提到：『日頭要變為黑暗，月亮要變為血。這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。』（珥2:31）。

　　果然，緊接著上述地震之後二十五年，這一預兆也出現了。這就是1780年 5月19日，發生在北美洲的聞名世界的『黑日』。美國羅伯特、西爾斯也記述此事說：『在1780年 5月19日，在新英格藍全地和加拿大的一部分，有非常的黑暗，自始至終有十四小時之久，就是從早晨十點鐘到半夜十二點鐘。遍地黑暗很大，若沒有點燭，便不能看書或鐘表，或吃飯，或作家常的事情。人都朦朧昏迷，有的極其害怕。家禽都上了窩，在幾步之外的物件都不能看見。到處都是晚上的狀況。』（轉引自時兆聖經函授課第十課）。『午夜之後，黑暗才消退。而月亮初現的時候，它的顏色是血紅的。』（詳見善惡之爭17章）。

 

眾星墜落

    預言中接著提到的第三個預兆是：『天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。』（啟6:13）

　　果真，隨著上述預兆發生之後五十三年，眾星墜落的預兆也出現了。這就是1833年11月13日下半夜，發生在美洲上空的一次空前絕後的特大的流星雨。『那真是一次範圍最廣大，現象最新奇的流星雨，是歷史上空前絕後的特大的事蹟：「那時全美國的穹蒼中星火四射達好幾個小時之久。．．」「．．這種異象北美洲全地都可看見。．．」「．．似乎天上一切的星都集中在靠近天頂的一點上，然後以極大的速度向地平線上的各方面射去，而射也射不盡。．．」「人也再不能看到甚麼景象，更像無花果樹被大風搖動，落下果子一樣的了。」』（善惡之爭18章）。

    也許有人要問：為甚麼上述一系列預兆都相繼出現在歐洲和美洲，而不出現於世界其他各處？這是因為當時全世界的基督徒絕大多數都集中在歐洲和美洲，他們已有聖經預言的亮光，明白基督復臨的含意。所以這些預兆只有出現在他們眼前，才能引起最大的重視，獲得正確理解，並被傳揚到全世界。如果這些預兆出現在東半球迷信、拜偶像的國家，則不但不能被正確理解，反倒會引起無謂的恐懼，產生更多迷信的思想行為。

    也許還有人要問：為甚麼這些預兆，都相繼出現在1755，1780和1833年？為甚麼基督至今還未復臨？而這些預兆以後在主來前還會再次出現麼？

　　我們的回答是：這些預兆接連出現在這一時期中是有著重大意義的，藉此宣告世界已進入了『末後的時代』，天上的查案審判也即將於1844年開始了，基督復臨也已臨近了。

    至於基督至今尚未復臨，不是耽延，乃是寬容我們，給我們更多悔改、傳道的機會。正如挪亞時代，上帝寬容等待了一百二十年，洪水終於突然來臨，照樣，自從進入查案審判的末後時代以來，上帝也已寬容等待了一百五十年了，可見主來的日子必是極其臨近了！

    至於這些兆頭以後是否還會出現呢？根據聖經的啟示可知，類似地大震動、日月昏暗、星宿無光的預兆，還將會在七災傾降和基督復臨時更為嚴重的出現，但那時救恩的門已關閉，世人也不再有悔改的機會了。（參啟16:10,17-20.珥3:11-16.賽13:9-13.24:17-20）。我們不能等到那時再儆醒預備，因已為期太晚了。但願我們現在就立即作好靈性準備！

 

『多處必有饑荒、地震』

    還有，我們需要特別注意的，關於地球上的預兆，除上述特指的空前的大地震外，基督還親口告訴我們：『多處必有地震』（可13:8）。『地要大大震動（原文為多數）』（路21:11）。『多處必有饑荒、地震』（太24:7）。這些預言說明主來之前，自然界的氣候必要特別反常，地震次數也必空前增多。

    關於自然界的氣候空前反常，這些年來經常有電台和報紙在報導，氣象學家和科學家們也都不得不承認這些嚴峻的事實。

    至於地震次數空前劇增，更有統計數字可以證實。如英國百科全書第11版『地震』項下就有這樣的話：『現今各處地震之多，乃出於從前料想之外。』（末世警鍾101頁轉引自聖道綱要）

    又如英國科學促進會1911年的報告，第55頁中，就過去幾世紀以來的地震次數，作過以下的統計：十六世紀，全世界具有毀滅性地震的次數為253 次，十七世紀為378 次，十八世紀為640次，十九世紀為2,119 次。（轉引自聖道綱要）。

    至於二十世紀地震總數，還未有統計出來，因本世紀還未結束。但僅從已經統計出來的部分數字看來，也已令人大為驚奇了！我過去曾看到一個七十年代末，八十年代初的老的統計數字：現在全世界平均每年地震總數約五百萬次，其中人們可以感覺到的地震次數約五萬次，其中每年具有災難性的五到六級地震總數，約一千二百次，具有較大毀滅性的六到七級地震次數，約一百二十次，具有特大毀滅性的七級以上地震次數平均十八次。

    根據上列統計數字，如果我們將其中五到七級以上的地震次數加起來，平均每年已多達 1,338次，十年為13,380次，一百年為 133,800次。如將其中六到七級以上大地震次數加起來，也已多達13,800次，都己大大超過十九世紀的 2,119次，由此可見主來的日子真是十分臨近了！

 

（三）『並有先知更確的預言』

    關於基督復臨的日益臨近，除有上述各種預兆外，『並有先知更確的預言』，如使徒彼得說：『我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處，你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。』（彼後1:19）。

    的確，在聖經的預言中，特別是但以理、啟示錄的預言中，有著大量有關世界歷史，國家歷史，古城歷史，民族歷史和教會歷史的連續不斷的系統性預言，而這一切預言中，百分之九十幾都已經完全應驗在過去以來的歷史中了，而剩下的百分之幾預言，目前也正在迅速應驗之中。或換一句話說，預言已應驗到最後結束階段了，一切證明基督復臨近在眼前了！我們後面要詳細研究這方面的預言。

 

不可計算時日而應時時儆醒預備

    但有一點要特別指出的，我們千萬不要計算基督復臨的日子。主耶穌早已明確告訴我們，沒有人能知道祂復臨的時候日期。（太24:36.徒1:7）。聖經預言中也從來沒有講到祂復臨的年代。現在有的地方有個別少數人想要計算基督在亞當、夏娃被造後六千年降臨，這種作法是錯誤的。

　　我們基督教中有許多熱心愛主的傳道人和信徒，相信人類的歷史，從亞當被造到基督復臨，大約為六千年之久，接著便是一千禧年，因聖經中對此雖無清楚說明，卻有明顯暗示。（啟20:2-7. 出20:8-11.23:10,11. 利25:1-7）。懷愛倫在她的著作中也多次提到『六千年來』，或『六千年之久』。例如她說：『基督與撒但之間的大爭戰已經進行了幾乎六千年之久，現在快要結了。』（『善惡之爭』538,679,682,697頁）。另有一處又說：撒但『竭其全力進行欺騙和毀壞的工作已經有六千年之久了。他要用歷代以來修煉的技巧和詭詐，以及所養成的極端的殘酷，於最後的大戰爭中，全部使用在上帝的子民身上。』（『善惡之爭』導言第五頁。另參『歷代願望』420 頁。『奮鬥與勇敢』15頁）。但有一點要強調說明的，這都是指大約的六千年之久。懷愛倫從未說過從亞當被造到基督復臨為絕對的六千年，多些年不行，少些年也不行。相反，她在著作中多次指出，基督復臨的時日已經被我們長久耽延。因基督復臨的時日在一定範圍內，是有可能被我們催促提前，或耽延拖後的。

 

聖經上的教訓

　　正如使徒彼得所指出，他要我們『切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子（指主來的日子）來到。』（彼後3:12.太24:14-14）。這說明基督復臨的日子是有可能催促提前的。同樣理由，也有可能被我們耽延拖後的。正如彼得前面所指出：『主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』由此可見，主來的日子若被拖後，不是由於上帝的耽延，而卻是由於我們的靈性沒有作好準備，也沒有速速完成傳道救靈的大工。（太24:14）。但我們也不要以為主的日子可以被我們長久耽延下去，恩典寬容的時期也是有限的。正如彼得接著所指出：『但主的日子要像賊來到一樣，那日天必有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，．．』（彼後3:9-11）。

　　其實，在四位天使執掌地上四方風的異象中，也已暗示主來的日子有被耽延的可能性。當四位天使即將任憑四風大颳，七災傾降，基督隨即要復臨時，主耶穌看到地上祂的子民還沒有作好靈性的準備，就在上帝面前為他們懇切代求，再給予一段寬容時間。於是就另有一位天使奉差派，大聲吩呼四位天使繼續執掌地上四方的風，說：『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了上帝眾僕人的額。』（啟7:1-3.參懷愛倫著「經歷與目睹」39,40,41頁．或「基督徒經驗談」81,83 頁．或「啟示錄之研究」111-112頁）。

　　『善惡之爭』一書中，也已指出了基督復臨的日子實已被耽延，說：如果復臨運動的傳道人和信徒，『都接受了第三位天使的信息，並用聖靈的能力去傳揚，那麼，上帝就必藉著他們的努力施行大事，全世界就要被大光所照耀，地上的居民早就聽到警告，末日的工作早已完成，基督也就早已復臨救贖祂的子民了。．．基督的復臨耽延了這麼長久，以致祂的子民留在罪惡憂患的世界這麼多年，也不是上帝的旨意，而是他們因自己的不信而與上帝隔絕了。當他們不肯作上帝所交給他們作的工作時，就有別人興起去傳揚這信息。耶穌憐憫世人，所以遲遲沒有降臨，使罪人有機會可以聽見警告，並在上帝的忿怒發出之前，在祂裏面找到避難所。』（第26章，476-477 頁。啟14:6-12）。

    懷愛倫在1894年三月廿七日號『評論與通訊』中也提到：『主為甚麼這樣長久耽延不降臨呢？整個天軍都在等待著要為這淪亡的世界完成最後的工作，然而這工作仍然延緩著未得完成。．．原因乃在於傳福音的人過少。』（主必定快來47頁）。另一處又說：『因為主如果真的來到，就必發現有許許多多的人沒有預備好。上帝不願意祂的子民滅亡，乃是這長期耽延的原因。』（主必定快來48頁，教會證言卷二192-194頁）。

 

確切的年代也無法計算

　　再說，從亞當被造到現在，雖大約有六千年之久了，但究竟有多少年，仍是無法確切計算的。這也正是由於主的美意，為了防止人們受試探，去計算基督復臨的年代。我們雖然可以計算從亞當被造，到亞伯拉罕七十五歲蒙召前往迦南時共計 2,023年（創5:1-29. 7:6. 11:10-26. 12:4 ），或為 2,083年（再參照：徒7:2-4.創11:32. 12:1-4）。但從亞伯拉罕蒙召到基督降生究竟有多少年，就無法確切計算了，因意見諸多紛歧。『普通都認為約在主前二千年。』（聖經手冊第7頁）。至於主後1650年大主教猶修USHER 所制定的年代表，也只是作為參考之用，並不是很精確的。他把亞當被造的年代規定為主前 4,004年，特定在主耶穌降生前四千年，並無聖經的根據。其實，若根據聖經粗略的記載計算起來，從亞當被造到現在，有可能已超過了六千年。（具體算法參附註）。　　　　　　　

 

現在正是最後的恩典寬容時期

　　因此從上述情況看來，主復臨的大日有可能已被我們長時間耽延，現在正處於最後的恩典寬容的時期了，而且這一寬容時期迅即就要結束了。（啟7:1-3.路13:8-9. 參：善惡之爭26章,476-477頁．主必定快來 47,48頁）。

    為此，親愛的弟兄姐妹們，讓我們立即儆醒起來罷！快快為迎見基督復臨作好一切應有的準備！任何人都不要去計算基督復臨的年代。預言中說：『不再有時日了。』（啟10:6）。『二千三百日（年）』的時期是『關乎末後的定期』（但8:14,19）。從此再也沒有任何預言時期論到末期的年代了。凡為基督復臨規定時期的人，若不是定得過早，就必定得過遲，都會對人造成極大危害。我們應當時時留意預言中最後大結局前各種景象進展的情況，藉此就知道主來日子真正臨近了，而不是盲目地推算主來的年代。例如當我們看到兩角如同羊羔之獸的國家制定律法，強迫全國的人接受獸印記時，和巴比倫的三合一勢力空前得勢，迫害接受上帝印記的聖徒時，就可知主來日子真正來到了（啟13章）。等到七災傾降時，主來日子已幾乎是指日可待，但要悔改已為時太晚了。因聖靈已收回，恩門已關閉，人心也不可能悔改了。（啟22:11-12. 16:15）。因此，我們務要趁現今主還在至聖所中為我們代求贖罪時，隨時作好靈性的準備，時時儆醒，常常祈求，不斷因信稱義，靠主成聖，熱切作工，迎見主的再臨。

 

預言之靈的訓示

    懷愛倫提到：『啟示錄第十四章宣揚上帝施行審判的時候已經到了的信息，乃是在末時發出的。．．「．．不再有時日了」（啟10:5,6），這信息宣佈有關預言的時日到此為止。』（主必定快來10頁，信息選粹卷二107-108頁）。

　　『有人常為主復臨定出不同的日期，並勉強叫弟兄們接受。但主指示我這些日期都要過去，因為基督復臨之前必定先有大艱難的時期；並且每次規定一個日期，而當這日期過去之後，就要削弱上帝子民的信心。為了這事，人們就說我就是那說「我的主人必來得遲」的惡僕。（太24:48）。』（基督徒經驗談61頁）

    『人類寬容時期的終止日子臨近了。上帝並未賜給任何人信息說，還有五年、十年或二十年這世界的歷史就要終止了。祂絕對不給任何活著的人有延誤預備祂顯現的藉口。．．自命為上帝僕人的都奉命要去從事祂的服務，猶如每日可能是他生存在世的最後一日一般。』（主必定快來 100頁，評論與通訊，1900年十一月廿七日號）。

    『上帝將時候與日期都保留在祂自己權柄之下。為甚麼上帝沒有將這樣的知識賜給我們呢？因為祂若賜給我們的話，我們就絕對用之不得其當。這樣的知識會．．大大妨礙上帝為預備一班人在那行將來臨之大日站立得住的工夫。．．耶穌曾吩咐祂的門徒要「儆醒」，可是沒有指定固定的時間。凡跟從祂的人．．在臨近主降臨的時日，要儆醒、等候、祈禱、工作；然而卻沒有人能預言那時日何時來臨，因為「那日子、那時辰，沒有人知道。」你們決不能說再過一兩年或五年祂必回來，你們也不可因聲稱還有十年或二十年，而就此推延放棄祂的來臨。．．對於聖靈的沛降，或基督的復臨，這兩者固定的時期我們都不可知道。』（主必定快來 128頁，傳道論 221頁）。

 

主耶穌的訓勉

　　總之，我們要時時不斷為基督復臨作好一切準備！事實上，一個信徒離世之時，也等於是將來面對主復臨之時，因人死後沒有知覺。我們也要時時不斷留意基督復臨時兆的出現，和聖經預言最後局勢的進展，時時不斷在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告；時時不斷在主裏因信稱義，靠主成聖；並時時不斷靠主恩助，盡到服務行善、傳道救靈的責任，引領眾人來接受主的救恩，迎接基督復臨！

    讓我們重溫基督的教導：『挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子降臨也要這樣。那時兩個人在田裏，取去一個，撇下一個，兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到，．．所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。』（太24:37-40）。

　　主又教導我們說：『你們要謹慎，恐怕因為貪食醉酒並今生思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。』（路21:34-36）。『你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』（林前15:58）* 路光 *

 

附註：從亞當被造到現在年代的粗略算法

 

    （一）從亞當被造到洪水氾濫，共計1656年。（創5:1-29.7:6）

　　（二）從洪水氾濫，到亞伯拉罕七十五歲時蒙召前往迦南，共計 367年（創11:10-26.12:4）。

    但亞伯拉罕不一定是長子（創11:26），就如閃不是長子一樣（創5:32. 7:6.11:10）。因此從洪水氾濫，到亞伯拉罕七十五歲時，也有可能為 427年（再參：徒7:2-4.創11:32. 12:1-4）。猶修USHER 定的年代表採用此年數。

　　（三）從亞伯拉罕七十五歲時蒙召前往迦南，到雅各一百三十歲時開始寄居埃及，共計215 年。（創12:4. 21:5. 25:26. 47:9）。

　　（四）『以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。』（出12:40,41）。這和上帝對亞伯拉罕的預示相一致，上帝對他說：『你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年．．後來他們必．．從那裏出來。』（創15:13-14）。司提反也提到這事。（徒7:6,7）。但是，猶修USHER 定的年代表，僅僅根據加拉太書3:16-17 的一句簡略的話：『上帝預先所立的約（指和亞伯拉罕所立的約），不能被那四百三十年後的律法廢掉』，便認為：這四百三十年是包括從亞伯拉罕七十五歲蒙召前往迦南，到以色列人出埃及的一段時期。而將亞伯拉罕前往迦南，到雅各一百三十歲寄居埃及之間的215 年取消了。這樣的解釋顯然是缺乏根據的。 　

　　還有人提到出12:40 『以色列人住在埃及共有四百三十年』，按照七十士譯本和撒瑪利亞譯本聖經則增加『和在迦南』一語。如果按此記載計算，則上述430年中，就要包括雅各在迦南的130 年。（創47:9）。這樣，以色列人在埃及受苦待，就只有三百年了。

　　（五）『以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。』（王上6:1）

　　（六）所羅門作王四十年（王上11:42）。其後猶大列王在位年代，依照海萊博士著的『聖經手冊』224-225 頁上，粗略統計如下：（手冊上解釋說：『歷史年代表之釐訂困難殊多。一部分明顯的分歧處，由於下列數種原因：王朝前後重疊的年份，亂世無王的時期，與未滿整數的年份等，故數字上之有差異，實不足為奇了。』）

        年數        公元前         年數         公元前

羅波安   17  惡多   933-916 約坦    16   善      749-734

亞比央    3  惡多   915-913 亞哈斯  16   壞      741-726

亞撒     41  善     912-872 希西家  29   最善    726-697

約沙法   25  善     874-850 瑪拿西  55   最惡    697-642

約蘭     8   惡     850-843 亞門     2   最惡    641-640

亞哈謝   1   惡     843     約西亞  31   最善   639-608

亞他利雅  6  如惡魔 843-837  約哈斯   3   惡     608

約阿施   40  善多   843-803  約雅敬  11   壞     608-597

亞瑪謝   29  善多   803-775  約雅斤  3月  惡     597

烏西亞   52  善     787-735  西希家  11   惡     597-586

    按照上述，從所羅門作王第四年，到約雅敬王第四年（其中有同時期作王者），大約為 364年。按猶修USHER年代表，則將此段時期算為406年，約多算42年。

 

    （七）約雅敬在位第四年，為公元前605 年。（參：耶25:1-7. 但1:1）。

　　（八）根據以上所述，我們就可大略計算出從亞當被造，到現在的各種年代，例如：

    1,656 + 427 + 215 + 430 + 480 + 364 + 605 + 1,993 = 6,170年　　

    1,656 + 367 + 215 + 430 + 480 + 364 + 605 + 1,993 = 6,110年

    若將雅各在迦南的130年包括在以色到人在埃及的430年內，則為：6,110 - 130 = 5,980年。

    若將從所羅門作王第四年，到約雅敬王第四年算為 406年，

而不是364年，則此段時期變為：5,980 + 42 = 6,022年。

    若按猶修USHER 年代表的推算，則此段時期為：4,004 +

1,993 = 5,997年。．．

    『聖經手冊』上，在『重要的舊約日期』一段中提到：『較古日期，所列者均為整數，祇取其近似值而已，且不甚確定。然為顯示故事與人物之歷史的順序，則甚為正確。凡欲熟悉聖經者，允宣銘記於心。亞當：約主前四千年，．．亞伯拉罕：約主前二千年，．．』（概論15頁）。

　　歷代願望45頁上提到，從亞當到基督降生『．．人類經過四千年犯罪、腐化之後．．』111 頁上提到，從亞當到基督在曠野受試探時，『那時人類的體力、智能和品德已經有了四千年的退化。』由此可見，所說『四千年』，也只是按照基督教習慣說法，取其大約的整數，而非精細的數字。（選錄自路光『聖道專題研究』第一部分第十題）  * 路光 *