本文观察

独立观察圣经本文。

最后的胜利怎样表现出来?

神永远灭绝恶的时刻来临了,已准备好带领义者到天上。

　

　

一. 神消灭恶,实现公义(19:11-21)

1. 成为道的主会实现它(11-16节)

1)他是复活的,是具有所有全能和荣耀的耶稣。

(1)骑着白马,诚信真实,以公义审判(11节)

(2)眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕(12节)

(3)除了他自己,没有人知道其名(12节),受造物无法完全了解创造主。

(4)穿着溅了血的衣服,天上的众军跟随他(13,14节)

(5)有利剑从他口中出来,可以击杀列国(15节)

(6)万王之王,万主之主,正是他消灭恶,实现公义(16节)

2)正是他最终主管(15节)。

3)由主掌管最安全(16节)。

2. 根除邪恶(17-21节)

1)兽和跟随它的所有势力将被擒拿。

(1)发动战争后被擒拿。

(2)不存在能与神对抗的势力。

(3)所有的恶被擒拿后,活活地扔在烧着硫磺的火湖里。

2)假先知也被擒拿。

(1)他迷惑了众人。

(2)他会得到应有的惩罚。

(3)扔在烧着硫磺的火湖里。

(4)他只会有永远的灭亡和痛苦。

　

二. 撒但的终结也只是时间的问题(20:1-10)

1. 千年王国(1-3节)

1)各种学说

(1)前千禧年说 贴前4:17

这一学说的特征是信徒从地上被升高到空中与主相遇。

-再临的主和经历复活的信徒建立理想的神在地上的王国,统治1000年。

-1000年之后,撒但暂时被释放,再次迷惑众人。

-没得到救赎而死去的人在千禧年之后复活,受到白色大宝座的审判。

(2)后千禧年说

主张千禧年王国之后,基督再临。相信后千年说的人有时接受文字上的1000年。也期待现世代能以福音的胜利而结束。

(3)无千禧年说

象征性地接受千禧年王国。相信无千禧年说的人认为不存在文字上的千年王国,所谓的千年王国指地上生活与基督再临之间的期限。而且他们认为信徒获得新生命是第一次复活。

2)重要教训(1-3节)

(1)撒但终究被擒拿。当然主降临到世上时,撒但已失去了其部分势力,但是到这时会被完全擒拿。这一事实也出现在马可福音3:27上,其结果在世上开始建立神国。

(2)撒但不能再迷惑众人。

(3)撒但的末路已定。

(4)撒但受神的支配。

　

2. 头一次复活(4-10节)

1)前千禧年说的情况:可以认为宝座建立在这个世上。

(1)"宝座"一词用了47次,其中除撒但和兽的宝座之外都在天上。这就是这个学说的问题所在。

(2)认为信徒中死后头一次复活的人将在地上同基督做一千年的王。

(3)千年之后,不信基督而死去的人和活着的非信徒将重新复活。根据这一学说,这是第二次复活。因这种观点与本文接近,可视为此说的优点。

与此相反,相隔千年发生两次复活是不合理的,这可能是此说的弱点。圣经讲"头一次复活",不讲"第二次复活"。只是因为有"头一次",所以推测有"第二次"罢了。

2)其它学说的情况(无千禧年说,后千禧年说)

(1)此说的优点在于相信约翰只讲了一种复活。

(2)一大祝福就是第二次死亡不可能对头一次复活的人没有权柄。

(3)与基督一同作王一千年,此处的千年是象征性的期限。

3)魔鬼的最后灭亡(参考 7-10节; 17:14; 19:19-21)

(1)神亲自消灭对抗信徒的恶众。

(2)假先知,兽,魔鬼集于一处。

(3)那里不分昼夜,永远受苦。

"主啊,太多的人正成为恶的牺牲品。那一天及早来临吧,使他们不再成为恶的牺牲品。"

　

三. 罪人和死亡也在白色的大宝座前受审判(20:11-15)

　

1. 白色的大宝座才是可畏的(11节)

1)神是审判主,没有一个人可以不靠基督的功劳站在神的面前。

2)天地在神面前也颤抖。因神太圣洁,太广大,所以天地在神面前相形见绌。

2. 照案卷所记载的进行审判(12节)

1)凭着这些案卷所记载的,照我们的生活与我们所行的受审判(12节)。

这意味着人将公义地,平等地受审判。

2)没记在生命册上的人就被扔在火湖里(13-15节)。

死亡,阴府,撒但,假先知,兽一同被扔进火湖里,永远受罚。这就是第二次死亡。所有信徒将不进入第二次死亡。多么令人感激的事啊!

　

　

讨论内容

1.讨论为什么自己不会有第二次死亡?

2.讨论最后的胜利给予我们什么教导?

　

　

应用

详细记录如何应用从本文所悟的感想。