| 第一课 绪论 |
啟示錄是一本信徒都很想讀，但卻感到很難明的書。雖然如此，啟示錄仍是信徒應該必讀的書。
為了幫助大家明白和掌握此書，因此寫這講義。
一、啟示錄釋經法
首先，要和大家談談釋經法的問題。因為釋經法大大影響了啟示錄解釋的結果。
啟示錄的釋經法主要有兩種：即字義解經法和寓意解經法。
1.寓意法(Allegorical Interpretation)
第一種稱為寓意解經法，或稱靈意解經法。這種解經法是早期教父們多採用的，特別是亞歷山大學派的教父們為最，而以奧古斯丁為其佼佼者。寓意法的要點是：
1)不能照字面直接解釋
書中所講的那些象徵、預表，不能照字面意思去解釋，它們是別有所指的。
例如第七章中所提的十四萬四千以色列人不是以色列人，乃是指得救的外邦人。
又例如第二十章所說的，基督要作王一千年不是真正的一千年。世上不會有一個所謂千禧年國度，千禧年國度只是基督要作王的意思。
2)要照希伯來的詩體去解
啟示錄是照希伯來啟示文學的詩體格式寫的。希伯來詩體的特色是平行式的，因此，啟示錄是用數段平行格式(有說是七段又有說是十段)的詩
，來描寫主基督得勝各種各樣敵擋的勢力。
從這理論產生了歷史派、現代派和無千禧年派。他們認為啟示錄是安慰並鼓勵當代和歷代信徒，要忍耐和得勝一切逼害，因為主終必得勝。而啟示錄所描寫的是每一時代的事，不是特指末世的事。
2.字義解經法(Literal Interpretation)
另一種稱為字義解經法。字義解經法的要點是：
1)以字面的意思為基礎
神是用人懂得的文字來和人交通，因此，除非在特殊情況下，不然，就應以文字表面的意思去解釋。所謂特殊情況是指聖經中一些字句很明顯有特別含意。
例如神曾向以色列人說：「且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」(出埃及記十九4)明顯這不是說神有翅膀，乃是指神將以色列人，好像母鷹帶小鷹一樣，領他們離開埃及。
2)注意文字、文法的不同用法
一篇文章會有許多不同詞語，文法。有形容詞、動詞、感嘆詞；有直述語法、擬人法等等，因此在解釋時要注意它們的用法。是形容詞時，很明顯的那只是一種形容，不能照字面解，需要照上下文所描寫的情況去解；是俗語時，就要了解當時流行的俗語意思。
3)注意文化，歷史背景等
文字和當時的文化和歷史背境很有關連。相同的字在不同的歷史，文化下有不同的意義和解釋。
字義解經法解釋啟示錄就產生了未來派的理論。認為啟示錄裡面所講的大都是末世的事件，是將來必要發生的事。
字義解經法是較為可取，有幾個理由：
1)神既然感動人去傳達祂的意思，就一定是用人懂得的話語去講，因此，
用直接的文字去理解是最合理的。
2)它提供了比較固定的原則，不像寓意法一樣，要諸多想像和猜測，叫人
不知如何揀擇。
3)本書稱為啟示錄，意思就是展開的，能明白的，不是掩藏的。因此應照
文字本身的意思去理解，不必再猜測、想像。
4)我們常說新約是應驗舊約，那是指照字面的意思應驗。
例如童女生子、救主生於伯利恆、祂受死埋葬等等都是字面應驗的。我
們既信舊約是照字面應驗，那麼我們也應信新約的預言必照字面應驗。
5)唯有照字義解經，主再來才有意思，不然，主再來可能被解釋作只是一
種靈意，是信徒自我安慰而已。我們信主再來是照字面意思，那麼啟示錄也應照字面去解釋才合理。
二、象徵的解釋法
啟示錄裡面有很多異象，很多象徵，是最叫人困惑，叫人不容易明白的。亦是最叫信徒望啟示錄而卻步的。其實，我們不必怕這些象徵，因為解釋這些象徵並不難，我們可以依下列原則去解釋它。
1.啟示錄本身有解釋的
[七星](一16比較一20)
[七金燈台](一12比較一20)
[七盞火燈](四5)
[香](五8)
[大紅龍](十二3比較十二9)
[七頭十角](十二3，十三1比較十七9~12)
當我們比較這些經文時，我們就很容易明白這些表象是什麼意思，不必猜
測。所以，當我們讀啟示錄時，若遇到一些象徵、表象時，不必害怕，試從啟
示錄全書找找看，很可能在其它章節裡有解答呢！
2.與其他經卷有關的
啟示錄中許多象徵是和其他經卷有關的。因此，參考那些有關經文，我們也許就可以明白其中意思。
試試下列的比較：
1)[樂園中生命樹的果子](二7比較創二9，三24)可見這個賞賜是有關生命的，以前亞當因為貪愛分別善惡樹果子，所以上帝不准他接近伊甸園的生命樹，現在教會因為重拾對主的愛，而得生命樹果子為賞賜。
2)[隱藏的嗎哪](二17比較出十六5~35)
嗎哪是昔日神在曠野時給以色列民的糧，供應他們肉體的生命，是神給他們的賞賜。現在人若不依從巴蘭和尼哥拉黨的教訓，就是不聽他們的話，神就必將祂的話作為生命的糧，好像嗎哪一樣賞給他們。
3)[四活物](四6~7 比較結一5~14)
聖經提到四活物出現時，是常和神的寶座在一起。他們是在神寶座前服事神的幾位特別天使，是執行神的吩咐，和帶領讚美神的。他們的外表樣式大概是表示服事神應有的態度、樣式。
每當讀啟示錄時，遇到一些表象，啟示錄本身沒有解釋，那麼就試試從聖經其他經文找找看，有沒有出現過。如果有，在那裡有什麼意思呢？和啟示錄有什麼關聯沒有？也許，你能從其中得到答案。
3.沒有解釋的象徵
啟示錄中有些象徵本身沒有解釋，其他經文亦沒有出現過。這一類就比較困難。然而，我們還是可依下列途徑解決：
1)參考上下文
上下文會幫助我們去了解這些象徵的意思。
例如：「尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」(啟二6)聖經除了啟示錄有論到這尼哥拉黨外，其他經文沒有出現過這名字。我們對這黨知的不多，但從上下文，我們最少仍可得到以下合理的答案：
a.他們是一個黨派；
b.他們的行為是主所不喜歡的，因此一定是不好的；
c.他們的教訓是主所反對的(二15)因此一定是錯誤的；並且因為和巴蘭
的教訓相提並論，很可能是相似的。
許多表象，我們都可以用這方法找到解答。不必多所猜測，且相當合理
。你可試試看。
2)按常理去解釋
聖經是給我們讀的，常和我們人所能明白的事物有關，因此，我們可以按人的常理去理解它。
例如：「並賜他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能
認識。」(啟二17)這塊白石是什麼東西呢？
我們若照上下文和常理去理解它，其實不難明。
a.它一定是塊寶貴的石頭，因為是作為賞賜的；
b.它是白色的，定是表示潔白無瑕的。在撒但掌權，異端當道，道德敗
壞的環境中仍能得勝，神以潔白無瑕的寶石來賞賜他，表示讚賞他的
聖潔；
c.新名是神特別給這得勝者的。是他和主之間的個人關係，外人不得而知，是最親密的賞賜。
啟示錄中許多沒有交代的表象，我們可以照這方法試去理解它。但要合情合理。又因為聖經沒有清楚的交代，我們只能說可能如此，不要將自己的看法定為絕對。
3)應注意大意多過注意細節
解釋這類象徵時，不要太注重小節，要先從大處著眼。例如：「我轉過身
來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」(啟一12~16)
4)不必強找現代人、事、物去解釋它
許多時候我們對這類象徵感到困惑，因為我們很想用現代的事物去解釋它，但又找不到適當的，因此常覺得難。其實，我們不必強用一些現代東西或事物去解釋，照它本來的意思去解釋就夠了。
例如：
a.「生命的冠冕」(啟二10)這是一種賞賜，無非是證明、紀念他們的生
命是豐盛、強壯的，是配得賞賜的。
b.「廿四位長老」(啟四4)不必一定要找出這廿四位長老是誰。也不必說
他們是代表舊約十二位，新約十二位。
但從經文本身我們知道：
a)他們是長老。長老肯定是和牧養，照顧人有關。
b)能作長老，一定是德高望重，靈性高超的人物。
c)能坐在神寶座左右，是極高的賞賜。他們事奉神，牧養人，定有非凡的貢獻和成就。
d)他們共有廿四位。那是一個完整、概括性的數目。歷代以來這樣有貢獻的人，主必使他們與祂一同坐寶座。
e)他們和四活物有別：四活物是天上的使者，長老則是地上來的領袖
。他們的服事被神大大記念，以至可以在神寶座周圍出現。
c.「兩個見證人」(啟十一3)
這兩個見證人是誰？我們不必硬性說他們是摩西，以利亞，或以諾。可能是，也可能不是。他們是誰？聖經的講法是最清楚的，他們就是二位滿有能力的見證人。聖經沒有說他們的名字，我們又何必一定要找出他們的名字來呢？
啟示錄中還有許多類似的表象，我們可以用這方法去處理它，你就不會覺得啟示錄太難了。
三、啟示錄的結構
啟示錄是約翰的見證。是他在異象中所見而寫下來的。這些異象是他在四次感動下，神給他看見的。而這四次感動就成了本書的骨幹。這四次在聖靈感動下所看見的異象，聖經清楚的說，是有關現在的事和有關將來必成的事。(啟示錄一1、19)
這四次感動分別是：
1.第一次感動(啟一10)－－看見現在的事－－有關七教會異象
2.第二次感動(啟四2)－－看見將來必成的事－－有關災難的災情
3.第三次感動(啟十七3)－－看見將來必成的事－－有關將來的結局
4.第四次感動(啟廿一10)－－看見將來必成的事－－有關新天新地
四、主題
啟示錄的主題是很清楚的，因為在本書一開始時，約翰就己經開門見山地指出：「耶穌基督的啟示.....將必要快成的事指示他的眾僕人」。全書就是環繞這主題而寫成的。若用一題目去表達這主題，我們可用「必要快成的啟示」。
在主耶穌再來時，世上將會有些什麼事情發生。也告訴我們，這個世界的結局如何？人類有什麼盼望？
書中所論到的事，有些已照字面應驗，有些正在應驗，有些不久將要全部應驗。因為這是神的啟示，是神的話。
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