| 第四课 |
4:1描述約翰看見天門開了，有吹號之聲呼喚他上到天上去觀看神榮耀的寶坐和敬拜，並指示他「將來世界一切的起伏完全在神的掌握中」。
I. 敬拜創造萬物的神（4章）
A. 寶坐上榮耀的神（4:1-8上）：
1) 坐寶坐的（好像碧玉和紅寶石）：象徵神的尊貴、圣潔和榮耀（出28:17）
2) 寶坐（虹圍，像綠寶石）：「虹」是神立永約的標記（創9:16），表明神的約永不收回，祂的憐憫永不改變
3) 寶坐四圍：
- 「二十四位長老」：指使徒、教會或天使的代表，全都指向「信徒全體 在天上的代表」，他們同享神的尊貴、圣潔和榮耀
- 「閃電、雷轟」：顯出神的威嚴，叫人心生「畏懼之情」（出19:16; 20:18-20）
- 「好像玻璃海」：象徵寶坐前是多么莊嚴宏偉，把圣潔的神與人「隔開」了，叫人自覺微小和不配（15:2-3）
- 「四活物」：-負責敬拜及守護天上寶坐的一類天使（參結1:26及賽6:2）
-他們監察四方（遍體是眼），代表自然界最好的受造物 來敬拜神（獅、牛、人、鷹）， 晝夜不住地敬拜讚美神（4:8; 5:9,14; 7:11 ; 19:4）
思想：敬拜中，我們要先體會神的至高，自覺微小和不配，才能從心底裏湧出「祟敬之情」
B. 敬拜的真義（4:8下-11）：
1) 主觀體會（v8下）：內心感受神的「圣潔、永恆不變和能力」，而將「榮耀和感謝」歸給祂（用了三次「圣潔」表示有深刻體會，「昔在....」則戲劇性地違文法為突其內容）。
2) 客觀真理（v11）：因確知神乃「創造萬物的主宰」，而將祂「配得」的 榮耀和權柄歸給祂，這乃客觀變的事實
3) 生命更新（v10-11上）：謙卑在神面前（俯伏），自願將「主權」交給祂（冠冕放下，認定祂乃「我的主」），至使生命和生活有更深的委身。
思想：敬拜不單是唱詩和讀經，更是內心對神有更深的體會（主觀和客觀）而引 發的外在表現 - 藉詩歌向神表達崇敬之情和生活中更願以主心意為首。
II. 敬拜曾被殺的羔羊（5章）
A. 不能揭開的書卷（5:1-4）：
1)「神的右手中」（v1）：一切將來要發生的神全己計劃好，全掌握在 神手中（詩139:16）
2) 「七印封嚴」（v1）：書卷被蓋印封住（共七段，每段有個別印封嚴）， 絕對不能隨意打開
3) 「大力天使宣傳」（v2）：向整個被造宇宙發出挑戰，但天上至地底下也沒有一個有「資格配揭開人類的命運」
4) 「約翰大哭」（v4）：4:1中他己知神要將以後必成的事指示他，所 以深怕無人能揭七印，啟示便失落了
思想：神在我們一生中的心意己記在「圣經」中，我們卻往往依靠「世俗學說」和「經驗」遠多於「圣經」。深願我們有約翰那份迫切渴求神話語的心。
B. 基督配揭開書卷（5:5-7）：
1) 「猶大的獅子」和「大衛的根」（v5）：應驗雅各（創49:9）和
2) 「己得勝，配揭書卷」（v5）：耶穌基督藉「死」己經得勝（來2:14； 腓2:9-11），所以也只有祂配揭書卷
3) 「像被殺過的羔羊」（v6）：耶穌基督一次被殺成了永遠有效的贖罪 羔羊、也在身上留下了永遠的印記
思想：「羔羊從坐寶坐手中拿了書卷」（v7）這一幕充份地象徵了基督受死所得的功效，將整個絕境扭轉了。
C. 不斷更新的敬拜（5:8-14）：
1) 救恩常新的體會（v8-10）：
- 眾圣徒的祈禱達到寶坐前，成為美妙的敬拜，滿足神的心
- 「新歌」指這刻因（5:5-7發生的事）對救恩有新鮮的體會，以頌歌向神表達讚美和感恩（參詩98:1; 33:3）
2) 無數天使的和應（v11-12）：將耶穌基督「配得」的榮耀和權柄歸給祂
3) 整個宇宙的和應 （v13）：在整個宇宙間，無任何一處，任何一個被 造之物能不將榮耀歸神
4) 更深的謙卑與委身（v14）：眾長老因更深體驗到神而再一次「俯伏 敬拜」
思想：你對神的恩典有常新的體會嗎？投入地敬拜神能讓生命不斷更新。
生活應用：在祟拜中，你滿意自己敬拜的質素嗎？你希望有什么「敬拜的新」？。
下四預習(啟6-7章):
1) 第六章:頭四印的災難與太24:3-14有何近似之處?與今日世現況相近嗎?第五、六印給我們什么安慰?
2) 第七章:兩插曲分別指什么人呢?為何他們在七號前出現?
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