永远值得敬拜的基督

 

经文：启1章

引言：
　　简述本书写作的背景。
　　本书写作的时期，教会正受逼迫，圣徒分散，使徒被放逐。而罗马政权强盛，要人民拜皇帝。信徒在这时候有一必要的选择：要忠于谁呢？皇帝？基督？马太福音22:21是基督给信徒的答案。
　　皇帝是实在的，基督是看不见的。信徒当如何？为了答覆这个问题，基督特向放逐的约翰启示了祂的荣耀和实在：

一．祂在地上的荣耀
　1.祂是昔在今在以后永在的神(启1:4)。即永活的神和许多会死的君王作何等的比较。希律一个一个的死了，该撒也是如此。
　2.祂是从死里首先复活的。即祂是第一位得胜死亡的主，死亡在祂身上没有权势，我们在祂里面也不怕死亡。虽有死，但要引我们进入复活。
　3.祂是君王们的元首。祂比君王更大，在君王之上，且君王也是藉祂坐位(箴8:15-16)。若要拜君王，更要拜祂。
　4.祂是赐恩惠平安给信徒的主(启1:5)。
　5.祂是用血释放人的主(启1:5)。祂爱我们为我们流血；若我们爱祂，也当为祂流血(加2:20)。祂为我们舍命，我们也当为祂舍命。
　6.祂是再来的主(启1:7)。祂要再来，审判万民，为信徒和受屈的伸冤，惩罚那强暴的人。
　7.祂是全能者(启1:8)。祂没有一样不能。

二．祂在品格上的荣耀
　1.完全的权威。穿长衣直到脚。
　2.完全慈爱。胸束金带，满怀慈爱。
　3.完全圣洁。头发皆白。
　4.完全的智能。眼目如火，能认识一切。
　5.完全的公义。脚像光明的铜。
　6.完全的能力。声音如水。
　7.完全的真理。口中一把两刃的剑。
　　这些都代表基督完全的荣耀，祂的面貌如烈日放光。

三．这位荣耀的基督向谁显现
　1.向一个在苦难中，为祂的道受逼迫的人。
　2.向一个孤单年老的使徒。
　3.向一个想念教会的仆人。
　4.向一个忠心为耶稣作见证的仆人。
　5.向一个正在仰望主再来的信徒。
　6.向一个读神话语的人(启1:3)。
　7.向一个遵行主道的人。

四．人看见这位荣耀的主之后如何？
　1.有福了(启1:3)。
　2.有恩典平安(启1:5)。
　3.作天国的国民。
　4.作神的祭司。
　5.得安慰，不惧怕。
　6.仆倒在祂脚前，完全降服信靠。
　7.传扬这信息。

 

乱世的挑战

 

经文：启1章

引言：
　　历史的演变都是不断地进行的，有人说历史不重演，但其实演变的原则是一样的，且是越来越快。
　　世代是剧变的，但基督是永远不变的。

一．约翰当代的演变
　1.政治上的改变。
　　犹太与列强都是由弱变强，由强变弱。即是盛极必衰，衰极必盛。当时罗马帝国顶盛，但其顶盛是由欺压弱小民族而来，犹太人当时就是被欺压的民族。
　2.宗教上演变。
　　犹太的基督徒在当代算是少数的团体，但他们却有很大的的力量，改变人生的，得生命的。所以在教会极速扩张时，就对其他宗教造成压力。所以犹太人基督徒遭受政治和宗教双重的压力。
　3.教会的改变。
　　教会以耶路撒冷为中心，后来变到以小亚细亚教会为中心，不久这为教会中心的小亚细亚也改变，而由罗马为中心。教会领袖也在更替，最初由彼得及使徒为首，后来有保罗，再后来就是当地教会的长老为领袖，而硕果仅存的约翰不久也过去了。
　　以上的改变都带给信徒心灵上的旁徨和冲击。所以基督向约翰启示，在这变乱的世代中，当认识不变的基督的真理。

二．不变的基督(启1:8)
　　昔在今在以后永在的全能者。即永远不变的主。
　1.基督同在患难中的不变(启1:9-10)。信徒和教会在患难中，基督也在患难中。约翰在拔摩海岛上受难，基督也与他同在海岛上。
　2.基督在教会中的人性不变(启1:13)。人性是表明体恤，代祷(来2:17-18; 4:14-16)。祂与教会的合一也不变。教会是基督的身体，逼迫身体即逼迫基督(徒9:1-5)。胸间束金带这是大祭司的事奉，代百姓祷告赎罪(参利8:7; 启1:13; 15:6)。
　3.基督的纯洁全知不变(启1:14)。白羊毛与雪都是圣洁之意(参赛1:18)。眼目如同火焰，是全知之意(启2:18; 19:12; 但10:6)。基督在世时全洁，全知，现在仍然是如此。
　4.基督公义的审判不变(启1:15)。铜在圣经中表示审判，如铜蛇(民21:4-9)。锻炼也是审判之意。脚代表实行，祂永远实行公义的审判(参约5:22,29; 7:18-24)。今日人最难受的是受冤屈，但基督会为我们伸冤。
　5.基督的话语的力量不变(启1:16)，能把心中的意念显明出来(来4:12)，也将教会的实情（七教会在祂手中）显明出来。主的话发出亮光，可以指引人的道路(诗119:105)。
　6.基督的安慰不变(启1:17)。“不要怕”祂的圣洁，公义，同在，能力；祂不是要吓死人，而是给信靠者有力量。祂知道人内心的害怕，祂对害怕的人常说不要怕的信息。
　7.基督的权柄不变(启1:18)。胜过死亡的权柄(林前15:54,57)不变，生命的权柄不变—“生命在我”(约11:25)。祂赐信者生命的权柄到永远(约1:12)。

结论：
　　在动乱的世代中，我们必须相信跟从这位永远不变的主，这样才能有永远不变的原则去应付常变的世代。

 

教会的挑战

 

经文：启2－3章

上篇：“乱世的挑战”

引言：
　　许多信徒对教会只有片面的认识。因此当看到一些不合其心意或观念的事情时，就灰心失望，甚至退出教会。但这两章的七个教会就给我们看见教会的全面情形，并给我们去负当有的责任。

一．七个教会的长处
　1.以弗所：劳碌，忍耐，不容恶人，试验真假信徒，为主名劳苦(2:2-3)。
　2.士每拿：忍受患难，贫穷，毁谤(2:9)。
　3.别迦摩：在忠心的见证人安提帕被杀时，没有弃绝主的道(2:13)。
　4.推雅推喇：爱心，信心，忍耐，多行善事(2:19)。
　5.撒狄：有几名好信徒(3:4)。
　6.非拉铁非：有一点力量，没有弃绝主名(3:8)。
　7.老底嘉：无一好处。不冷不热(3:15)。
　　今日各地教会也有这些好处。

二．七个教会的短处
　1.以弗所：失去起初的爱心(2:4)。
　2.士每拿：有撒但一会的人(2:9)。
　3.别迦摩：有人服从巴兰的教训，即以诡诈的方法杀害以色列人(2:14)。有人服从尼哥拉一党的人，分争结党(2:15)。
　4.推雅推喇：容让耶洗别的教导和引诱人行奸淫和吃祭物(2:20)。
　5.撒狄：无一完全(3:2)。
　6.非拉铁非：有撒但一会的人(3:9)，成为强敌。
　7.老底嘉：不冷不热，自满，可怜贫穷，瞎眼赤身(3:16-17)。
　　今日各地教会也有以上的短处。

三．对七个教会的警告
　1.以弗所：若不悔改，灯台要被挪去(2:5)。
　2.士每拿：要被试炼十日(2:10)。
　3.别迦摩：若不悔改，要用口中的剑攻击他们(2:16)。
　4.推雅推喇：若不悔改，要受大患难，党类要被杀死；要持守所有的(2:22-25)。
　5.撒狄教会：若不儆醒，主就随时临到他们中间(3:3)。
　6.非拉铁非：要持守所有的(3:11)。
　7.老底嘉：要从主口中吐出去，但主仍要医治他们(3:16-18)。要发热心，要悔改(3:19)。

四．对七个教会的应许
　　这些应许都是带有条件的：
　1.以弗所：得胜的，得生命树的果子(2:7)。
　2.士每拿：至死忠心就得生命冠冕(2:10)，不必受第二次的死(2:11)。
　3.别迦摩：得胜的，得隐藏的吗哪和新名写在白石上(2:17)。
　4.推雅推喇：得胜的，将得权柄制伏万国，与基督一样(2:26-27)，又有晨星(2:28)。
　5.撒狄：得胜的，能穿白衣，名字留在生命册上(3:5)。
　6.非拉铁非：得胜的，要在殿中作柱子，新名写在其上(3:12)。
　7.老底嘉：得胜的，要与主同坐宝座，同坐席(3:20-21)。

五．教会兴衰的责任
　1.基督自己负责。所以祂在教会中间走来走去。祂对教会完全清楚，知道其实情(1:20; 2:1)。
　2.圣灵自己负责。所以祂一直在警告(2:7,11,17,29; 3:6,13,22)。
　3.教会的使者也要负责。即教会的首领(2:1,8,12,18; 3:1,7,14)。
　4.主对每个教会的自称都不同，这是针对该教会的需要而说的，这是因人施教的原则。主要管教，但祂要人与祂同工同心；祂可以教导，但祂不能替人悔改。
　　a. 对以弗所：那右手拿七星的，在七灯台中间行走的。因为以弗所教会以为主不知其情形(2:1-2)。
　　b. 对士每拿：首先末后的，死过又活的。因为他们面对死亡的威胁(2:8,10)。
　　c. 别迦摩：有两刃利剑的。因为他们不能分辨异端(2:12,14)。
　　d. 推雅推喇：眼目如火，脚如光明铜的。因为他们不知道主的报应是公义的(2:18,23)。
　　e. 撒狄：有七灵七星的。因为他们没有灵，无生命(3:1-2)。
　　f. 非拉铁非：拿着大卫钥匙的，有权柄开福音的门(3:7-8)。
　　g. 老底嘉：诚实见证的，为元首的(3:14)。因为他们不热心作见证，也不以主为元首。

 

社会的挑战

 

经文：启6章

引言：
　　启示录第4至5章所记的是天上的情形。那里有神的宝座，有敬拜，以及属灵的奥秘，即七印。但只有大卫的根即已得胜的基督可以启开，所以就有二十四位长老及千千万万信徒的赞美(5:9-14)。第6章的七印，就是末世社会的情形。

一．第一印：白马(6:1-2)
　　白马有冠冕，有得胜，但没有救恩。这白马与启示录19:11-16的白马有所不同，也不是指撒迦利亚书6:3,6提到的白马。启示录19:11-16的白马乃是基督，因有祂名为诚信真实；而6:1-2的白马乃是假基督，即以人的理论，哲学，思想，来使人类以为是解救之法。这是各国的哲学家或宗教家的兴起。常有白马挂帅得胜：
　1.印度教，佛教的哲学即宿命论的人生哲学，认为命运都是注定的，这其实是统治者统治人的理论。这哲学统治人好久的年代。
　2.中国的孔孟人文主义，以人为本的哲学，也统治了人好久。欧洲十六世纪的文艺复兴也以人本为主，以人的理性智能去控制人类，这就否认人的理性所不能理解的事情的存在和可能。其目的就是叫人与神脱离关系，只叫人在人的限制中与人有关系，只有人道而无天道。
　　白马胜了又胜，是层出不穷的。我们今日是否也服在白马的统治之下？

二．第二印：红马(6:3-4)
　　红马有大刀，夺去太平，使人彼此相杀。此即以军事武力统治人类。军事的统治始于创世记4:22-24土八该隐打造铜铁利器，此即发明如何打仗。创世记第14章记载军事联盟的彼此相杀。彼此相杀的事，是内战，国际战，宗教圣战，本党权位相争等。此为唯物论所说的物竞天择，强者得活，先下手为强，所以产生斗争。斗争别人，结果自己被斗。红马是先杀人，又教人彼此相杀。

三．第三印：黑马(6:5-6)
　　此为经济统治人类。天平为贸易，人类生存需要经济，但人类并非因为经济才能生存。此黑马起初叫人有物质之享受，但这享受都要付代价。人生所能付出的代价有两种：一为体力，即劳工；一为智力，即学问理论。这两者所付的代价，叫人可以得到一些物质的享受。但人类的享受欲是无止境的。结果人为了享受，一生作奴才。天平是贸易，即经济挂帅。目前就是经济决定政治和社会生活。日本以前用武力统治人类，但失败了，现在用经济统治人。美国目前也是以经济统治其他国家，其结果是穷者越穷，富者越富。

四．第四印：灰马(6:7-8)
　　天灾人祸和自然的野兽杀害人。有四分之一要死亡。死亡的阴影从各方面来。此与主在马太福音24:7-10，路加福音21:10-11所说的地震，饥荒，瘟疫（即致死的病，不能治疗的病）一样。这要死了四分之一人口(6:8)。

五．第五印：殉道者的角色(6:9-11)
　　每世代都有殉道者。有的殉道者有人知道，有些无人知道，有的含冤而死，以为主不知道他们受难，故呼求主为之伸冤(6:10)。但神说：还要等候，等数目足了，就是还有别人殉道；但有白衣赐给他们，即先伸他们的冤。主知道他们是清白的，无辜的，此即已雪他们的冤。在这世代中，如果神要我们成为殉道者以满足数目，我们不要以为可惜或可怜，却当甘心完成这世代的使命。

六．第六印：羔羊的忿怒(6:12-17)
　　自然界的大灾难，无处可以逃难。人为的苦难多为地区性的，可以从一处逃到他处，但自然界的天然灾难，是无人能逃的。地位，财物，人为的力量都不能救人。这是羔羊的忿怒，只有一处可逃，就是在基督里(约3:17,36)。

七．第七印：是七枝号(8:－9:)
　　第七枝号是七个碗(16:－18:)。这是诗歌体裁的重复叙述，但情况是一个层次比一个层次严重。

结论：
　　这些灾难的来到，显明主来的日子非常快了。求主帮助我们，未信的赶快相信，进入基督里面。只有祂是灾难的唯一避难所。诗篇46篇三次论到神是我们的避难所。

 

时代使命的挑战

 

经文：启8－11章

引言：
　　七枝号是极可怕的灾难(8:－9:; 11:15-18)。在第六号与第七号之间，神给我们信徒一重大使命。

一．七枝号的可怕
　1.七号吹前的金香炉和圣徒的祷告—祷告的能力(8:3-5)。
　2.七号都是火，烧毁三分之一。
　3.第一号是在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧，一切的青草也被烧(8:7)。
　4.第二号是海水三分之一变成血，船坏了三分之一，鱼死了三分之一(8:8-9)。
　5.第三号是三分之一的江河和水源变苦，叫许多人死(8:10-11)。
　6.第四号是星辰日头月亮被击打三分之一，就黑了三分之一(8:12)。
　7.第五号是无底坑里的烟中有蝗虫要害死地上的青物，树木，叫人受苦五个月。有毒钩能害人五个月，人要求死却不得死(9:1-11)。
　8.第六号是释放被捆在伯拉大河的四个使者，要杀死人数三分之一(9:13-21)。有二万万的马军要用火烟硫磺杀三分之一的人。这些灾难来到，但未死的人仍不悔改(9:20-21)。
　9.第七号是要成全基督的国度。基督要作王直到永远；审判死人，赏赐圣徒的时候也到了(11:15-18)。

二．这七号中的使命
　1.面对这么大的苦难，人要问许多问题，要问许多为什么。所以需要回答，但神有答案，即小书卷(10:1-2)。
　2.小书卷的内容，是神的奥秘(10:7)，这奥秘就是佳音(参提前3:16)。所以基督道成肉身的宝血救赎的福音，才是解答人类一切问题的答案。
　3.我们如何能传讲这佳音？要吃这书卷(10:9-11)。以西结也曾被命令要吃书卷(参结2:8; 3:1-2)，耶利米也吃过神的话语(耶15:16)，即是消化神的话语，成为生活生存的力量。
　4.吃完书卷才有力量向多国，多民，多方，多王讲预言(10:11)。所以当精通圣经，有消化成为自己生活中的经验力量后，才能去传信息。
　5.传信息（预言）的时间：三年半；也就是这头六号的时间(11:2-3)：四十二个月。所以明显在大灾难的头三年半，人在苦难中需要传道人，为神的道作见证。
　6.这见证人的安全(11:5)。要杀他们的必被杀。他们除了传福音外，也祷告，用各样灾难攻击世界(11:6)。
　7.见证人工作完成后必要被杀死。如基督一样。但三天半后要复活升天(11:7-13)。那时有大地震，人死了七千，城倒塌十分之一。工作完成才会死的，且是效法基督一样的死后会复活，故当勇敢忠心去作神的工作。

结论：
　　第七号的赏赐和审判(11:15-18)。先知，圣徒，凡敬畏主的人，大小都得赏赐。

 

国度的挑战

 

经文：启12—16章; 20:4-6; 21－22章

引言：
　　教会与基督合一统治宇宙。

一．五件大争战(12:－13:)
　1.妇人生掌管万国的男孩子(12:1-6)，妇人逃到旷野三年半。
　2.米迦勒与龙的争战(12:7-12)。
　3.龙与妇人争战(12:13-17)。
　4.从海中上来的兽(13:1-10)，与圣徒争战。
　5.从地中上来的兽(13:11-18)，名“六百六十六”，叫所有的人受印记，没有印的不能作买卖。应为经济与科学成为兽，大有力量。

二．七天使报佳音及十四万四千人唱新歌(14:1-5)
　1.第一位传永远的福音—审判已来到(14:6-7)。
　2.第二位天使报告大巴比伦已倾倒了(14:8)。
　3.第三位天使报告拜兽者要喝神大怒的酒(14:9-12)。
　4.第四位天使报告在主里面而死的人有福了(14:13)。
　5.第五位天使报告收割的时候到了(14:14-16)。
　6.第六位天使报告出来收割，血流六百里(14:17-20)。
　7.第七位天使就管末了的七灾(15:－16:)，即七碗。

三．七碗—末了的七灾(16:)
　1.第一碗：拜兽者身生毒疮(16:2)。
　2.第二碗：海变血，海中活物都死了(16:3)。
　3.第三碗：江河与众水的泉源变成血，因为恶人曾流圣徒与先知的血(16:4-7)。
　4.第四碗：日头如火烤那亵渎神的人(16:8-9)。
　5.第五碗：兽的国度黑暗(16:10-11)。
　6.第六碗：伯拉河乾了(16:12-16)，有三个污秽的灵来，即哈米吉多顿的战争。
　7.第七碗：神的审判成了，大巴比伦城倒了(16:17－18:24)。

四．基督的得胜与建立永远的国度(19:－22:)
　1.基督娶新妇的时候到了(19:1-10)，基督为王。
　2.基督骑白马，为万王之王(19:11-16)。
　3.飞鸟的大宴会(19:17-18)。
　4.兽和假先知的大失败(19:19-21)。
　5.龙被扔在无底坑一千年(20:1-3)。
　6.圣徒与基督同作王一千年(20:4-6)。
　7.圣徒与基督完全的合一。新天新地即圣城耶路撒冷也就是新妇，这城与基督完全合一(21:)。这完全的合一是：
　　a. 生命合一。
　　b. 权柄合一。
　　c. 地位合一。
　　d. 荣耀合一。
　　e. 圣洁合一。
　　f. 丰富合一。
　　g. 公义合一。

结论：
　　在启示录第22章，基督三次宣告祂快来，与圣徒合一。愿我们都与使徒同样祷告说：“主啊，我愿你来！”

 

主必快来

 

启22章

引言：
　　耶稣再来是圣经中重要的真理之一，也是神救赎人类最后的步骤；今日从启示录最后一章中与各位共同思想主快再来的真理。

一·主快再来的真实性(22:6-7,12,20)

　1. 天使证明主再来的真实(6节)。
　2. 上帝自己宣告再来的真实(6节)。
　3. 使者奉差宣告再来的真实(6节)。
　4. 耶稣自己宣告祂快再来(7,12,20节)。

二·主再来人间的情况(22:11,15,17)

　1. 有不义污秽的人(11节)。
　2. 有为义圣洁的人(11节)。
　3. 有渴慕罪恶的人(15节)。
　4. 有渴慕生命的人(17节)。

三·主再来接信徒的去处(22:1-5)

　1. 是有生命水的地方(1节)。
　2. 是有生命树的地方(2节)。
　3. 是有生命宝座的地方(3节)。
　4. 是有生命记号的地方(4节)。
　5. 是有生命光的地方(5节)。

四·如何迎接主再来？

　1. 遵守这书上的预言(7,9节)。
　2. 洗净自己的衣服(14节)。
　3. 见证主再来的真理(6,10,16-18节)。
　4. 渴望主的再来(20节)。

结论：
　　主再来之日期甚近，你预备好迎接祂再来吗？你准备什么礼物去迎接祂？