世上的人，有他们的喜爱，有他们的崇拜，他们完全忽略信仰和道德的标准，只求自己的利益。他们看见大淫妇坐在众水上，"就是多民，多人，多国，多方”(启一七：1,15)的拥戴，真是擅一时之盛场，多么荣耀！她有物质的丰富与装饰，她坐在七座山的极峰，何等显赫！跟随羔羊的，却是走窄路，受困苦，处在卑微的地步，甚至是世上的渣滓和污秽。

大淫妇周旋于权贵之间，出入君王的宫廷，穿著朱红的衣服，也是炙手可热。她亵渎神，侮慢信主的人，甚至"喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血”(启一七：6)。 信主的人却喝尽了苦杯，为了跟随羔羊，必须要"受穷乏，患难，苦害，在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定，本是世界不配有的人”(来一一：37,38)。信心使他们甘于与主同受苦。

明显的，同著羔羊的，在所有的观念上，都与大淫妇有所不同。这就是"世俗之城”和"上帝之城”的差别。这差别终于引到最后的决战，十王和兽与羔羊的决战：
    他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同著羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。(启一七：14)

跟随羔羊，不是逃难恐后，赴义不前的投机分子，也不是看到潮转势移，临时改换阵营。他们必须是被主的大爱所激励的，"想一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活著的人，不再为自己活，乃是为替他们死而复活的主活。”(林后五：14,15) 既然是蒙召， 必须是蒙主的呼召，不是随感情的冲动；且是主所特选的精兵，临危授命；还要对主绝对忠心，经得起试验，不会中途变节。他们知道，主"有永生之道”，虽群众渐渐消失，也不会跟从别人。(约六：68)他们真是基督的新妇，有忌邪的心，永远忠于基督。

大淫妇从来没有忠贞的观念，没有原则；淫妇的唯一原则就是为了利益，跟从谁都可以。这种势利的结合，没有爱为维系，很容易转变成恨；连解约都用不到，"那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”与世界结合，落得如此下场！所以淫妇不但是不道德的，也是不智慧的；箴言称之为"愚昧的妇人"(箴九：13)。