作書者：使徒約翰。（1:1-2,4,9）

　　『根據可靠的遺傳，與大部分基督徒學者的意見，本書的著者乃是那一位「蒙愛的門徒」約翰所寫的，他乃是耶穌最親密的良友之一。（參約19:26. 20:2. 21:7,20）。至於有人以為這位著者或者是另外一個名叫約翰者的理論，這是毫無根據的。』（聖經手冊873頁）

    此外，從啟示錄中所屢次出現的一些特殊的詞彙上，也可看出它們是使徒約翰著作中的一貫特色。如稱基督為『道』（啟19:13.約1:1-3,14.約一1:1），為『真實的』（啟3:14. 6:10. 19:11.約一5:20），多次提到『見證』（啟1:2. 3:14. 12:11,17.約3:11. 5:34-39. 8:14-18.約一5:6-10），『愛』（啟1:5, 3:9. 20:9.約3:!6. 13:1,34.約一3:11. 4:7,10），『要將生命泉的水白白賜給口渴的人喝』，（啟21:6. 22:17.約4:10,13-14. 6:35. 7:37-38）等等。

 

受書者：

    亞西亞的七個教會（1:4,11）及它們所預表的從使徒時代起，直至基督復臨前的末後時代的七個時代之普天下的眾教會，（2-3章，2:7,11,17,29.3:6,13,22.1:1-3.22:16,17）。

 

作書時地與背景：

    主後96年，使徒約翰被羅馬皇帝豆米仙（Domitian 主後81-96 年）放逐到拔摩海島，遂得見啟示錄中一系列異象。當時約翰即開始記錄所見之異象（啟10:4），但被釋放回到以弗所後始完成本書的著作。（啟1:9-11,19）

    『拔摩乃是小亞細亞西方的一個小島，長約30里，寬約18里，地勢甚是險峻，多有岩石，少有樹木，在希拉群島中，屬於司頗拉底島，距離薩摩島南約90里。使徒約翰因真理的緣故，被羅馬皇帝把他放逐到這個荒蕪不毛的小島上。羅馬皇帝雖然能用這個荒島限制了約翰肉體的自由，但是約翰與主的交通卻不是他所能限制的，藉著啟示和異象，約翰與那位天上的大君王，卻仍有親密的來往。』（啟示錄之研究27頁）

    『本書是在那些赤膽忠誠的殉道者的灰白光芒中而著作成的。在那十次大逼害中的約翰曾有分於頭兩次的逼害，直到那第三次逼害的初葉他還健在。在主後64年尼羅皇（Nero）的逼害中，有許多人都被釘了十字架，被扔在野獸窟中，或被包在一種可燃燒的衣物中而活活的被燒死，那時尼羅皇卻洋洋得意沾沾自喜的在觀看那些被火燃燒著的男女。在這一切的逼迫中保羅與彼得都被處了死刑，或許還有其他的使徒也同遭了殺害。惟有約翰一人碩果僅存。在豆米仙的逼害中約翰曾被充軍到拔摩海島，其時約共有四萬信徒為主殉道。就是正在那一種暗無天日的時期中約翰曾看見了那將要破曉的異象。』（聖經手冊876頁）

 

本書大題：

    耶穌基督關於將來必要快成之事的啟示（1:1-3）。研讀本書所得之重要結論：基督復臨近了！『不可封了這書上的預言，因為日期近了。不義的叫他仍舊不義，污穢的叫他仍舊污穢，為義的叫他仍舊為義，聖潔的叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他！』（22:10-12）

    按全書內容可分為四個主題：一，主的榮耀顯示（1章）。二，教會史（七書信2-3章）。三，靈戰（七印書卷4:1-8:1，歷代靈戰12:1-14:13）。四，賞罰（七號筒8:2-11章，兩種收割14:14-20，七災，主復臨時及一千年結束時之賞罰15:1-22:5）。

 

對研讀本書者的應許和警告：啟1:3.22:7.和啟22:18-19

 

本書鑰節：1:11,19. 1:1-3. 22:6-7,10-12

 

本書分段：

（一）特加的序言　1:1-3

    一．在序言中簡要地介紹了本書的性質、來歷，著作的經過，內容的見的，以及對念、聽、遵守者的寶貴應許，為要引起人對本書的重視與愛慕。

    二．為要防止人對本書的誤會並剷除人對本書將有的種種錯謬見解。

（二）書信的開端：　1:4-8

    一．稱呼、祝福與頌讚　4-6 節

    二．兩個重要的宣告　7-8 節

        （註：約翰在聖靈的感動下將本書中重要的啟示、應許與信息，很自然地結合到書信的開端格式中。）

（三）書信的主文　1:9－22:20

      可分為三大部分（參1:19.4:1）：

    一．『已經看見的』事（1:11,19）──基督向七教會所作的

榮耀顯現　1:9-20

註：1:19中『所看見的』按原文和英文應譯為『已經看見的』。

    二．『現在的事』──基督達與七教會的七封書信　 2-3章

註：『現在的事』也就是指接下去主吩咐約翰所要分別寫給七教會的七封書信。因這七封書信對於接受各封書信的各時代教會來說，都是講述他們當時教會本身的事──指明當時教會的現狀，並給予合時的勸勉、警告與應許──也即『現在的事』。如第一封書信固然是論述當時使徒時代教會的事，而第七封書信，對我們末後時代教會來說也仍然是論述我們『現在的事』。但另一方面，由於這七封書信乃是主在拔摩海島的異象中，一次啟示完成的，所以除第一封書信是論述當時代的事以外，其餘六封書信實質上都屬於預言性質。因此七封書信也是主對二千年來各時代教會歷史的預言。

    三．『將來必成的事』（1:19. 4:1. 22:6,7,10-12. 1:1）──基督差遣使者向七教會所作『將來必成的事』之啟示 4:1－22:20

        （註：特別需加注意：這並不是說四章以後的內容，都是指的將來必成的事，而是說四章以後的內容是為要向我們啟示將來必成的事。啟示錄的將來派正是由於在此點上有了誤解，更是由於對但以理九章七十個七年預言時期的錯誤解釋，以及對啟示錄四章以後的各具體內容沒有獲得正確的解釋，以致將四章以後的內容錯誤地完全推置於將來。他們將4:1-20:6節的這一大部分的內容都解釋為基督榮耀復臨前的短短七年中所要發生的事，且都將它們解釋為關於猶太人的事，而和歷代教會與信徒無關。其實，4章以後的內容，正如1-3章的內容一樣，同樣是寫給七教會的（1:9-11,19. 22:6,16），甚至整本啟示錄也都是以書信的形式寫給七教會的。既是寫給七教會的書，又怎可能設想其中大部分內容卻與七教會無關，而只是主要論到猶太人的事呢？事實上4章以後的內容，無論就使徒時代或就我們末後時代，或就整個七教會時期來說，都有一些明顯是在敘述過去的事，有一些是在講述過去的事，只有一部分才是在論述『將來必成的事』──關於基督復臨以及復臨前後的種種重大事件。不過由於4章以後內容的主要目的和中心題旨，乃是要向七教會啟示將來必成的事，而且預言中所以要提到過去和現在的事，也是為要顯明通往將來必成之事的過程與途徑，並顯明將來必成之事的時間與性質。故此，啟示錄中就將4章以後的內容，列在關於將來必成之事的啟示中）

關於將來必成之事，可分為四大預言系統：

        1. 第一個預言系統為七印的書卷　4:1－8:1

（七印書卷向我們啟示了基督藉著祂的教會，同撒

但藉著他所利用的屬地權勢之間的長期爭戰的歷史

以及其最終的結局）

           (1) 七印書卷的序幕　4－5章

           (2) 七印書卷的揭開　6－8章1節

           (3) 六、七印書卷之間插入的兩幕異象：　7 章

              一，在救恩的門關閉前執掌四方的風與蓋印工作的加速完成　7:1-8 節

              二，展望歷代來得救群眾與末後十四萬四千人在經過四方之風的『大患難』後，將來在上帝和羔羊寶座前的榮耀情景：　7:9-17節              

        2. 第二個預言系統為七號筒　8:2-11章

（七號筒向我們啟示了上帝對歷代以來拒絕福音、迫害聖徒的罪惡權勢，所降的懲罰）

           (1) 七號筒的序幕　8:2-5 節

           (2) 七號筒的吹響　8:6-11:19 節

           (3) 六、七號筒之間插入兩段預言　10:1-11:13節

              一，關於『復臨運動』的偉大而奇妙的預言　10:1－11:2

              二，關於二個穿著毛衣的『見證人』的奇妙預言　11:3-13               

        3. 第三個預言系統為一組不同形式的異象所組成──預言歷代以來撒但藉著地上政權和上帝子民進行鬥

爭的歷史及其最後的結局　12-14章

           (1) 龍（撒但及其七頭十角的工具）和婦人（教會）六千年來鬥爭的歷史  12章

           (2) 撒但藉形狀似豹的獸（羅馬教會）和中古時期，特別是和末後時期上帝子民鬥爭的歷史13:1-10

           (3) 撒但藉著兩角如同羊羔的獸和末後上帝子民鬥爭的歷史　13:11-18

           (4) 受迫害的十四萬四千人未來榮耀景象的展望　14:1-5

           (5) 末後上帝子民傳揚三天使警告的運動　14:6-13

           (6) 基督復臨時開始的兩種收割（賞善罰惡的兩種審判）　14:14-20

        4. 第四個預言系統也為一組不同形式的異象所組成──在七號筒和兩種『收割』的基礎上進一步啟示

了惡人與撒但最後將有的刑罰與結局，以及義人最後將有的賞賜與家鄉　15－22章5節

           (1) 七大災　15-16 章

              a. 七災的序幕──預示十四萬四千人將來要在天上稱頌上帝對惡人的公義的刑罰　15:1-4

              b. 七災的準備　15:5-8

              c. 七災的傾降　16章

           (2) 詳示第七災中對大淫婦巴比倫大城的刑罰與得救群眾將來在天上的頌讚  17:1－19:10

              a. 大淫婦的罪惡歷史與末後騎在朱紅色獸身上所進行的離道叛教，迫害上帝聖民的罪惡活動及其最後結局　17章

              b. 最後天使警告──宣告巴比倫大城的傾倒和呼召上帝子民從裏面出來！　18:1-5

              c. 大淫婦巴比倫大城的刑罰　18:6-24

              d. 歷代來得救的群眾將要在天上頌讚上帝對大淫婦的公義審判與刑罰，並頌迎羔羊婚宴之時的來到！　19:1-10

           (3) 基督復臨時所帶給惡人、撒但的刑罰，並義人的

賞賜　19:11－20:6

              a. 基督復臨時所帶給獸、假先知、惡人和撒但的刑罰。（惡人死亡與撒但捆綁一千年）　19:11－20:3

              b. 基督復臨時一切在主裏睡了的義人，都要復活，與基督一同作王一千年，審判惡人的案件　20:4-6

           (4) 一千年後，惡人與撒但的結局（硫磺火湖），以及義人的家鄉（新天新地與聖城耶路撒冷）　20:7－22:5

              a. 一千年後，撒但被釋放，迷惑剛復活的惡人，圍攻從天降下的聖城（22:15. 21:2-8），結果一同被投入入硫磺火湖而永遠滅亡　20:7-10

              b. 在投入火湖前，先經受白色大寶座前的審判的情形　20:11-15

              c. 新天新地的出現！　21:1

              d. 補述了聖城下降的情形，並啟示了聖城榮美的景象　21:2-8. 21:9－22:5

　　　　　　註：若要確切詳細明白關於上述基督復臨，千禧年，基督第三次降臨毀滅撒但邪靈和惡人，並重新創造新天新地的情況，請參看啟示錄書末附題二三四五中的四個專題。並請閱讀懷愛倫著『善惡之爭』第四十到四十二章的內容。

    四．書末的證言、勉言、警言與許言──主耶穌、聖靈、天使和約翰關於上述四大預言系統以至於全書的啟示，所說的一些證言、勉言、警言與許言　22:6-20

　　　　註：主耶穌在啟示錄最後傳給我們的重大信息是，一連三次應許我們說：『看哪，我必快來！』（22:7,12,20）。

    四．書信的結束（祝福）　22:21