一、前言

    本书称为耶稣基督的启示（启一1），因为是由耶稣基督直接赐下，也是藉本书将他自己启示出来，使我们真认识他、敬爱他、得着他。福音书是启示他为世人的救主，书信启示他为教会的元首，本书则启示他为审判之主、万王之王。本书不但是启示的高峰、预言的总结，也是神永远计划的实现和救恩的完成。

 

二、作者

    本书作者为约翰（启一4、9，廿二8），早期教父游斯丁（A.D．100-165）在小亚细亚一带工作并作证说启示录是使徒约翰所写的。爱任纽（A．D130-202。其师坡旅甲乃约翰的门徒），在他的著作中屡次提到主的门徒约翰写了启示录，也写了福音书。革利免（A．D．150-220）引本书称为约翰的启示录，特士良（A．D．150-220）引用本书七十余次之多，称为使徒约翰的启示录。在埃及的古图书馆，约主后二世纪，内藏三份启示录的抄本，说作者是雅备的兄弟，西庇太的儿子。内证更为有力，因用字与约翰福音相同，如称耶稣为道（约一l；约壹一l；启十九13），肋旁被刺（约十九37；启一7），羔羊仅见约翰福音（约一29），而本书用了廿八次。还有许多专用相同字，如见证，人子，国度，得胜，基督为新郎，活水，牧人，圣殿等。两书的文风、思路、笔法也相同，常用两种对立势力来作对比。关于约翰，主曾说：「我若要他等到我来的时候」（约廿一22）非指到主来时不死，而是在异象中见主来，写此书时正可应验。

 

三、著作时地

    约于主后95-96年之间，即罗马皇帝豆米仙的末年。豆米仙死后，约翰从被逐的荒岛回到以弗所，此书写在拔摩海岛，因此记录所见的异象，并写给七个教会信。拔摩岛距以弗所一百卅余里。

 

四、受书者

    书内明言写给亚细亚七个教会，这七个教会是有代表性的，是圣灵向众教会所说的话，不但对当时教会，也是对历代教会。应许一切念的、听的和遵行的都有福，是基督写给教会最后的信息，宜放在本卷，不但结束了一切预言，也是写给未世信徒。

 

五、著因

    当时教会正在大逼迫、患难中，本书带来安慰、鼓励、盼望。也对当时的异端和错误加以指正、警戒和责备，更重要的是传述主再来的信息，让信徒更有信心、盼望、喜乐和忍耐。

 

六、要旨

    本书专讲主耶稣再来（启一7，廿二20）。全部新约均以基督为中心，提到主复活一百零四次，主升天卅九次，主再来十八次，平均每廿七节即提一次。本书总结新约的启示，结束所有的预言，应验一切的应许，也贯串着全部圣经真理，做最后的总结和解答。本书虽为预言书，但预言中的灵乃为耶稣基督作见证（启十九10），应当从始到终看到在荣耀里的基督和他再来的荣耀显现，我们在这预言上留意，直等到晨星在我们心中出现的时候（彼后一19）。

 

七、钥字

    本书提到「圣灵」十五次，「羔羊」廿八次，「宝座」卅五次，「七」字用五十六次，「天上」、「永远」、「成了」、「国度」均用多次。愿我们的灵升高，看到神的永远计划，而盼望有份在其中。最后本书警告说，不可加添或删减，以表明启示已完成。本书之钥节乃「你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。」（启一19）

 

八、解释法

    对本书解释有不同派别：

    1.已过派：认为已应验于早期教会。

    2.历史派：认为本书应验于整个教会历史时期（不仅头三章的七

              信，乃指全启示录）

    3.灵意派：主张本书不是记载事实，乃是以喻言、象征来教导。

    4.未来派：以本书为预言书，将来必按事实应验，在四章后尚未

                完全应验。

    本书虽有许多表号、象征，需加解释，但所代表的乃为实际事物和必应验的事实，有些在本书也已附加解释了，至少有十四次，而未解释的也大多可从圣经别处得到解释，本书引用旧约，直接或间接的共有三百四十八次之多，所以不能随私意解说，必须与全部圣经配合，以经解经，不能以灵意解，乃按字面应验，因旧约预言已按字面应验。

    关于预言的解释，有所谓千禧年前派、后派及无千禧年派，这乃是神学派别。千禧年前派，即认为主于千禧年前再临，可能较符合以经解经的原则，也就是不断章取义，能符合圣经的一贯真理，不随着私意（彼后一20）。关于教会被提也有灾前、灾中、灾后、多次等，虽然信仰多属纯正，但也有各自专断之处。

    本书以基督为中心，以天上为出发，以地上为实行，最后以永世为结束。本书与创世记遥遥相对，与但以理、以西结、撒迦利亚及其他先知书均有关联。本书称为启示录，是揭幕、开启的意思，表明我们是可以明白的，不过应求圣灵的指教，有清洁的心灵（但十二10），并仔细的考查研究（诗一一九18、130）

 

九、大纲

    （一）前言（启一l-9）

    （二）人子的异象（启一10-20）

    （三）七教会的信（启二1～三22）

    （四）天上的异象（启四l～五14）

    （五）七印的异象（启六l～八5）

    （六）七号的异象（启八6～十一19）

    （七）争战的异象（启十二1～十四20）

    （八）七碗的异象（启十五1～十六21）

    （九）巴比伦异象（启十七l～十八24）

    （十）复临的异象（启十九l-21）

    （十一）禧年的异象（启廿l-10）

    （十二）审判的异象（启廿11-15）

    （十三）永世的异象（启廿一1～廿二5）

    （十四）结束（启廿二6-21）

 

十、分析

 

                          内容与大纲

引言	一1-8	1	2	3	4	5	6	7	插入
l.七荣耀 一13-18	预备 一12	身 一13	头 一14	眼 一14	脚 一15	手 一16	口 一16	面 一16	仆倒      一17-18
2.七书信 一19～   三20	预备 （七星） 一19-20	以弗所 二1-7	土每拿 二8-11	别迦摩 二12- 17	推雅推 喇二 18-29	撒狄 三1-6	非拉铁 非 三7-13	老底嘉 三14- 22	吩咐写书  一4-11
3.七玉印 四l～八2	预备 （宝座） 四1～五14	白马 六1-2	红马 六3-4	黑马 六5-6	灰马 六7-8 17	祭坛 六9-11	天象 六12-	寂静 八1-2	受印群众  七1-17
4.七铜号 八3～十一   18	预备 （金坛） 八3-6	雹 八 7	火山 八8-9	烧星 八10- l1	黑暗 八12 13	蝗虫 九1-11	马军 人 九12- 21	大声   十一    14-18	天使：证人 十1-十一13
5.七异象 十一19～ 十四20	预备 （约柜） 十一19	妇人 十二1- 6	大龙 十二 7-17	海兽 十三1- 10	地兽 十三 11-18	羔羊 十四 1-5	白云 十四 14-16	酒柞 十四 17-20	福音警告  十四6－13
6.七金碗 十五-十   八	预备 （晶海） 十五1-8	地上 十六1- 2	海里 十六3	水源 十六4-7	日头 十六8-9	兽位十 六10-11	大河 十六 12-16	空中 十六 17-21	淫妇大城  十七-十八
7.七末事 十九-廿二    5	预备 （声音） 十九1-5	婚筵 十九6- 10	战争 十九 11-21	捆魔 廿1-3	复活  廿4-6	背判    廿7-10	审判 廿11- 15	新天新 地 廿1-8	圣城荣耀 廿一9-廿二5
结束 廿二6-21	预备 （天使） 廿二6	宣告 廿二7	指示 廿二 10-15	证明 廿二16	呼召  廿二17	警戒 廿二18-19	祈祷   廿二20	祝福 廿二   21	敬拜天使  廿二8-9

十—、内容

    启示录的内容极为丰富、重要：对圣父、圣子、圣灵三位一体的神有清楚的讲论：对于天使、魔鬼和人类都加以详尽的描写：而对于犹太人、外邦人和教会又分别作出说明；对全宇宙万有、万物都有始有终的记述。本书一贯的主旨是基督再来，审判世界，建立国度，而其中心和焦点则是神的宝座和羔羊。主要的目的是显示神对他所创造的宇宙、世界和人类的旨意，是将罪恶的世界结束，旧造消除，而带进圣洁荣耀的新造和永世。

 

十二、功用

    本书可以说是开启圣经的钥匙，是指明真道的指南针，是吸引心灵的磁石，是信徒喜乐的秘诀，是儆醒祷告的妙能，是明白世界时事的图解，是集属灵真理之大成。本书有七次有福的应许，无论念、听或守的人都是有福的，我们研读本书就是要将其中神的启示和旨意预先经历，成就在我们身上，完全汰旧换新，在基督里达到神的目的和要求。

    本文各章章题

    第一章：荣耀的基督

    第二章：给七教会的信（前四封）

    第三章：给七教会的信（后三封）

    第四章：天上的宝座

    第五章：被杀的羔羊

    第六章：揭开前六印

    第七章：灾难中两班蒙恩者

    第八章：七印及头四号

    第九章：五号（蝗虫）及六号（马军）

    第十章：大力天使和书卷

    第十一章：二见证人及第七号

    第十二章：妇人和大龙

    第十三章：兽和假先知

    第十四章：成熟与收割

    第十五章：玻璃海与法柜

    第十六章：七碗之灾

    第十七章：大淫妇的刑罚

    第十八章：巴比伦的倾倒

    第十九章：羔羊婚娶与基督降临

    第廿章：千年国度与最后审判

    第廿一章：新天新地和圣城

    第廿二章：永世及最后警告