万象更新(21:1-22:5)

    上章千禧年是“万物复兴”，即恢复与再造世界。本章是“万象更新”即恢复原有万象。自“万物复兴”至万象更新，其中经过一个火焚世界，火焚是火化非消灭，是我们的世界经过了火洗即改变了，焕然一新的局面。“因以前的天地渐渐旧了”，神即“将天地卷起来像一件外衣，天地就都改变了”(来1:12)。
    
一、新天(1-2)  我们仰观天象俯察万有，莫不彰显神荣耀的化工，皆无言而有言，无声而有声的赞美神。但是“天渐渐旧了”如以上所言晨星坠落，天象震动等事，旧日的天已是受了极大的影响，自然需要复新之工。故约翰在本处看见一个“新天——先前的天——已经过去了”，这是将来新世界中，第一件最满足人意，最显神荣，令人感赞神恩不置的。
    
二、新地    我们住的地球，一方面说，虽不无锦绣河山，大块文章，按二方面说，都久已成了一个浪荡子，叛逆上主，被罪染污，况且久被恶者霸占，黑暗凶杀，败坏不堪，实急需经过一番再造复新之功。本处亦明言海地也要复新，那以前的海也不见了。
    
三、新民(3-8)    人必须作新民方能住在新天地中，这些民是谁呢?或以此新民仍是千禧年时代中的人:一则言此处第2与第l0节两次说到新耶路撒冷由天而降，并非重说，乃是两事:2节所言是在千禧年之伊始，l0节所言是在千禧年已过。则本处所言幸福仍是千禧年中之事。二则言本处明说是新天新地之事，但这些新民如何经过火化世界而迁到新地球呢?圣经虽未明言，那救挪亚全家经过洪水而迁到当时新天新地之神，亦必能引更大神迹，使人能经过烈火而迁到新世界。所言新民之幸福。
    (一)神人同住(3节)此为福乐中之福乐。
    (二)忧苦全消(4节)神要拭去他们的眼泪。
    (三)承受福乐(5-7)  我将生命泉的水，白白的赐给那口渴的人喝。得胜的必承受这些为业。
    (四)灵命高尚(8节)那里没有胆怯的不信的……此等人皆不配活在新世界中。
    
四、新城(21:9-21)   按此新城即基督之新妇。天使对约翰说:“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊之妻，指给你看。……将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我”(9-10)。可见新城亦即新妇。新妇在今时代是如贞洁童女已许配与基督(林后ll:2)。被提以后，在千禧年之前即羔羊婚娶(19:6-10)，与基督一同降临在千禧年中为王。千禧年一过仍身穿洁白细麻衣，是仍然穿着新妇的衣服，以禧年时代在永远时间里，不过是极短，暂时的时间，此时即由天而降于新地，显现在神永远国度里，是基督新妇亦是新城新耶路撒冷。以示与历史的耶路撒冷，并千年国度的耶路撒冷，以及原在天的耶路撒冷有别。这是圣而新的耶路撒冷。是新天地中永远国度里的京城。是天上耶路撒冷“永生神的城邑”(来12:22)完全的新表现。
    (一)城的光辉(9-11)   约翰被天使带领到一座高大的山，示以圣城新耶路撒冷。在圣经中常以高山为见神荣耀之地(民33:14、28；申34:1-4；太l7:l-2；结40:2)，约翰此时即见“城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”。约翰在高山看全城，充满并透露神的荣耀。以城中毫无罪孽阻碍，全城变为透光体，彷佛一颗极大整个的碧玉在日光中闪烁照耀，好像耶稣在高山改变形像一样。按4章3节曾以碧玉的光辉表明坐宝座的荣耀。本处是以碧玉的光辉，表明基督新妇的圣洁光荣。
    (二)城的门墙(12-14)“有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二支派的名字。”墙是表明与外隔离，在内安全，一切罪孽污秽邪恶皆摈于圣城之外。东西南北四面各有三门，“三”属神的数目，四是属人的数目，三与四相乘即表明救赎的全人类与神有完全的交通。“门上有十二位天使”，是有天使为看门的。“写十二支派的名字”表“救恩是从犹太人出来的”(约4:22)。万人皆藉犹太人进入救恩之门。“城墙有十二根基”，“十二根基”非垒积十二层乃是十二段，每门之间为一段，每段为一块整个的宝石，“根基”即巩固之意，“根基上有羔羊十二使徒的名字”，是以耶稣与使徒为根基，即以耶稣的宝血，并经验羔羊血与生命的使徒为根基，十二基石颜色各别:
  1．碧玉——象征真诚圣洁。
  2．蓝宝石——是天的颜色(出24:10)。
  3．绿玛瑙——是一种半透光浅蓝或绿色之宝石。将其置日光中，可呈现各种光彩，象征信徒当向着主表显各种美丽。
  4．绿宝石——绿是天然界中最普通之美色，宜于人的眼目，可表明神的恩慈。
  5．红玛瑙——原文是白色带红斑纹之宝石。
  6．红宝石——象征爱与牺牲。
  7．黄璧玺——表信心与荣耀。
  8．水苍玉——苍是海色表明平静。
  9．红璧玺
  10．翡翠——是浅绿或金黄而带葱绿色的宝石。
  11．紫玛瑙——色深蓝如烟或象征得胜(参9:17)。
  12．紫晶——表示尊贵
      合此十二种宝石的颜色，即红褐黄绿青蓝紫七色，即虹的颜色。七是完全数，正是表明完全救恩。“七色”可合为“红黄蓝”，三色即象征“信望爱”。三色合一即成白色。“白”是全色，表明把十二使徒所代表的各个信徒的色彩，合起来即完全了神的救恩之旨意，计划与目的，这十二宝石亦与大祭司胸牌上的十二块宝石大致相同，正是表明这整个新城永远满足了我们大祭司的心怀。
  (三)城的量度(15-27)
  1．量城以苇子为度   “对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙”。约翰曾以苇子量殿(11:1)，本处天使亦用金苇子量城。令人皆想到以西结书40章，以下量城地的事。约翰量地上的耶路撒冷用苇子，天使量天上的耶路撒冷用金苇子。苇子是表明此量度很轻微，而金苇子是言此量度极贵重。
    2．量城长宽高都是一样  “城是四方的，长宽一样”亦是立方的。长宽高都一样，是一个立方体。摩西的帐幕，所罗门圣殿内的至圣所皆是立方体，表示完全之意。神只能住完全之处，或以正方形表明完全，立方体表明坚固实在之意。物质必有三度，即长、宽、高方为实在。只有长度之线不属实体，只有长宽之平面也不属实体，唯有三度者方为实体。照样神有三位一体，方能为绝对之存在者。人也必须有灵、魂、体三部分，方为完全无缺之人。
    3．城每边各四千里    原文是12千司他狄(等于四千五百华里)。12是3与4之乘积数，表神人交通之完全。此城之大，足可容神赎民的全家，且各有耶稣为他们预备的地方(约14:2-3)。
    4．城墙共l44肘    城墙之度数约合二百华尺。天使所用的尺寸既“是人的尺寸”，可见必是人于信仰灵德上应有的准度。所量l44肘是墙的厚度或高度，人之观念不一，或以为是城墙的高度，此城周围有墙l44肘高，中间则如金字塔形，高至四千五百华里，但此不合城之立方体，故解经者多以为是墙的厚度。本处只言量了l44肘，像是一种灵意，象征十二门(表旧约十二支派)与十二根基(表新约十二使徒)之乘积数，即l44表明在永远国度里旧约新约的众圣徒即都在基督里合一了。
    5．街道尽是黄金铺    城是精金的，街道亦是精金的，“街道”原文有宽大之意。领到此城之路是窄的，进来以后是宽大的。
    6．门的材料(21节)  “十二门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠”。旧约未提及珍珠，以犹太人不以珍珠为贵，新约则以珍珠为极贵之品。耶稣看教会为重价珠子，是以珠子比异邦教会。此处所言十二门原是代表十二支派，希奇啊，这代表以色列的十二门竟每门是一颗珍珠，可见此时的以色列人，亦都化为按灵性的真以色列人。亦即教会化的以色列人了。
    
五、新殿(22节)   地上的耶路撒冷在各时代皆有圣殿，迨禧年中之圣城亦有圣殿。教会普及之处，莫不有其敬神礼节，所建之殿宇，此皆以人与神相交，尚未能密切，但新耶城中人可直接进到神面前，且与神密切相交。如耶稣说:“使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一”(约17:22-23)。若明此中要义即可了此新城内圣殿之原因了。以神自己就是圣殿，不须再有甚么特别事神之处。约翰说:“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿(21:22)。在这与神毫无间隔的灵界里，常与神面对面，有形之殿自必失去效用了。
    
六、新光(23-27)    在这城中不需灯光电光，也不需日月光照。假若用日月光照，试问一个四千里高或深的大城，日月之光如何能照到底面呢?那城是以“神的荣耀光照，又有羔羊为城内的灯”。“神就是光”(约壹l:5)，“基督是真光”(约1:9)。城中之光皆由神而发，此光非但照人外面，更是能照人内心。将来“列国要在城的光里行走”，是言人要行在光明里，行事为人毫无黑暗，那真理的光--生命的光，有福快乐的光。要使人心灵光明，再不在暗中行。所以那城的门，白昼总不关闭，在那里没有黑夜”。那城是叫“不夜城”，“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城”。城内因不需日月光照，在城外新地上，或仍有像千禧年时代“月光必像日光，日光必加七倍”之日月光照(赛30:26)。
   
七、新乐园(22:1-5)    圣经开始即讲一个乐园，于圣经末章又讲到乐园，原来的乐园关闭后，神又开了一个属灵的乐园(歌4:12-5:1)。将来还要恢复一个更高更美的乐园。
    (一)有生命河(22:1)    先知以西结(47:1-2)，撒迦利亚(14:8)等，皆说到千禧年中之生命河，可为新天地中生命河的先影。这河是从“神和羔羊的宝座流出来”，此非言两个宝座，神和羔羊乃同一宝座在新城之中央。宝座是指神权，羔羊是指神爱，“河流”指生命灵恩的化力。这生命灵恩，是从神权神爱中涌流出来，其敏感能力是无量的。
    (二)有生命树(22:2)    “在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民”。此乐园中只有生命树，无分别善恶树，以此时人不再受试验，亦不能再犯罪。有生命树成行，人可随意吃果子，且每月都结新果，人吃此生命树果可发展人的生命，叶子为医治万民。果子为城中的民享用，叶子为城外的人治病，所治之病或更指积极方面说，如发展人信、爱、能力不完全之处。
    (三)有完全的福乐(3-5)    城中最大的福乐即人与神有完全的灵交:一则有完全的满足--河与树；二则有完全的圣洁--再无咒诅；三则有完全的政治--神与羔羊的宝座；四则有完全的事奉--仆人要事奉他；五则有完全的交通--要见神的面；六则要完全的像神--额上写神的名字；七则有完全的光明--没有黑夜只有荣光；八则有完全的王权--他们要作王直到永永远远。
    据以上所言之新世界与创世记所言原世界相比，很有一些彼此映照之处:
    1．地球被造(创l:1)——地球更新(启21；1)
    2．分开昼夜(创1:5)——永无黑夜(启22:5)
    3．海水汇集(创1:10)——海不再有(启21:1)
    4．显出太阳(创1:6)——不用日光(启21:23)
    5．首先之亚当被造(1:27)——末后的亚当即位(21:22)
    6．为人造佳偶(创2:21-23)——基督娶新妇(启21:2)
    7．撒但进入乐园(创3:1)——撒但遂出乐园(启20:10)
    8．人陷于罪(创3:12)——人永不犯罪(启21:8)
    9．不免痛苦(创3:7)——永无痛苦(启21:4)
    10．禁食生命果(创3:24)--赐人生命果(启22:2)
    11．受了咒诅(创3:17)——再无咒诅(启21:4)
    12．赶出乐园(创3:24)——永住乐园(启22:I-10)
    13．远离神面(创3:8，24)——得见神面(启22:4)
这一座有根基的城即“神所经营建造的”(来11:10)，是实有的，是众信徒所羡慕的更美家乡。至于所言宝石根基、黄金街道等，宁肯多从灵意一方面看，较胜于从物质方面想。以此城乃众圣所合成，以十二支派为门，以十二使徒为根基，而为基督的新妇。当然从灵意方面去想是更有意义。拿人极贵之物品，亦绝不能表以属灵的荣耀，即便是物质的，也确有灵意的价值。因这圣城是虽属灵亦具体，虽具体亦属灵的荣耀，奇妙救恩的归结，令我们永远享受不尽感赞不尽的，哈利路亚。