新天新地和圣城

    关于新天新地和圣城新耶路撒冷的启示，是本书的高峰和终结，是历代千万圣徒的荣耀盼望和喜乐，没有这个属天的盼望很难证明他是一个重主信神的人（西一5；来十一9-10、16；彼前一3-4），读这一段圣经若不欢喜快乐，感谢赞美，真是比石头还不如。

 

     1．新天新地

    「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了」。旧的天地既已受到玷污，也已变旧（伯十五15，廿五5，诗一O二26），神岂能不加以洁净、更新和改变呢？神要用火净除旧的，而创造一个新天新地（赛六十五17，六十六22）。以前的世界是被水淹没的，这一次是用火焚烧（彼后三6-7、10-13）。有人认为这只是地球表面被火烧净而更新，有人则认为包括整个太阳系，更有人认为是全宇宙的。不过这里既提到天必有大响声音废去，天被火烧就销化了，所以范围就不能只限于地球表面（来十二26-27）。

    「我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，预备好了就如新妇装饰整齐等候丈夫」。千禧年的耶路撒冷，圣殿和圣城不过是新耶路撒冷的预象和前奏（赛二3，六十7、18，六十二l-7，六十五18二结四十2，四十三4、7，四十八）。这新耶路撒冷，与地上已有的耶路撒冷不同，这个是在天上的（加四26；来十二22），是预备好、装饰好的，犹如新妇等候丈夫，也是主为新妇所预备的地方（约十四2）。在千禧年时因地上尚未洁净，更新，不宜于圣城下降。到新天新地时可以下降，新城如神的帐幕在人间，与人同住，何其荣耀、亲近而美好，如旧约时的以色列人作神的子民一样。这时，全地的人都作了神的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神，虽然神喜悦住在人间，却因人犯罪而隔绝。道成肉身、支搭帐篷在人间三十三年（太一23；约一14），升天以后差圣灵来住在信徒心中，但将来神要显现，明明地住在人间，人都成了他的子民（出十九5；结卅七27-28；多二14；彼前二9）    他要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了，这是何等快乐和安慰的事。「坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了」，是神自己说出真实可信的话，太宝贵了，他又说「都成了」，神永远的计划与救赎的恩典和新造的应许都成了（林后五17）。他实在是首先，末后，是初是终，要将生命泉的水赐给那口渴的人喝（太五6）

   「得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子」在二、三章对得胜者的应许，都包括在本节最后的应许内。要承受为业，不仅是得住在其中，而且是得新耶路撒冷为业（西一12；彼前一3-4），在圣城内，不但是儿子也是后嗣（罗八17；加四7；来十二27-28）

    「惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死」。胆怯是因为知道信可以得救，却怕人不敢承认，其他的罪都是律法所禁止的（太十九16-19）。说谎的是属魔鬼的（约八44），要进到魔鬼所在的地方去，魔鬼、兽和假先知在火湖里要受痛苦直到永永远远。但被扔在火湖里的人，提到的第二次的死（启廿10、15，廿一8），这其中有没有分别是难以解答的。

 

    2．新耶路撒冷

    现在来到圣经最荣耀、奇妙、高超的启示部分，将神永恒计划的最终目的向我们指示出来。这的确是神为爱他之人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，那是神的奥秘与智慧的设计和杰作（林前二7-10），在这启示录的未了向我们显明了。它是羔羊的新妇，经过婚妻之后，虽过千年仍是新妇，但这时也是羔羊的妻子，已经达到完全成熟，圆满完美的地步，是一个极荣耀的教会；神为他儿子寻找的新妇，作他永远相爱的配偶，也是人所能得着与享受的最大喜乐和满足，这极大的奥秘终于实现了（创廿四l-4；弗五30-32），这才是启示的高峰和神救人的终极目的。

    所以从神的方面来说圣城是他所要得着的一班人，就是他所选召与建造的教会，在永世里应有的形象、生命和荣美，可以作神永远的居所（弗一23，二19-22，四12-13，五25-27；西一12-14、18-19）。从人来说，是历代以来千万圣徒所寻求、羡慕、仰望与等候的，是那座神所经营、建造、预备的天城（来十一10、16，十二22，十三14）。  这是一座实在的城，神绝不说谎而使他所应许的那座城，令人灰心失望（启三12），或使所要承受的基业变为幻影（徒廿32；弗一11、14；西一12，四24；彼前一3-4），若非真城，那主所应许去预备的地方在那里呢（约十四2）？

    这里将圣城描述得那样真实，有墙，有基，有门，有街，若非真有，岂不是一个大骗局，叫历代千万圣徒大失所望，成为千古的笑谈吗？若旧耶路撒冷是一座实在的城，那新耶路撒冷会是虚幻的吗（加四25-26）？若没有一座真实的城，那千万的天使、名录在天上的总会、神的宝座、义人的灵魂、新约的中保都在那里呢（来十二22-24）？都在无定的空中，或是根本就不存在呢？如果圣城新耶路撒冷不是实际的，那样新天新地也不是实际的了。

    如果这一章讲的都不是真实的，全启示录所记的还有什么价值呢？全部圣经也成为寓意虚幻，令人捉摸不定了，究竟那些话是真实可信的呢？这是拆毁了圣经全部的真实性，将所有的信仰基础都摇动了。这种讲圣城新耶路撒冷不是一座真实，具体的城，不是从神来的思想。因为神明明的作见证说「你要写上，因为这些话是可信的，是真实的」（启廿一5，廿二6、16、20），并警告说「若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分」（启廿二19），不过那些不信有真的圣城和生命树的人，也不在乎删去他们的分！

    那些将圣城和新耶路撒冷完全以灵意来解的人说，既然是羔羊的妻，或者是教会就不能是一个地方，一座城。他们忘记了刚刚读过的大淫妇，却同时是一座城（启十七18，十八2、10），他们能说巴比伦只是一个女人，就不是一座城了吗（结廿三1-4；太廿三37）？我想从远处望见且欢喜迎接那座城的亚伯拉罕、以撒、雅各是绝不允许那班人取消它的真实性（来十一13、16）。一切相信神的真实话语的人要到生命树那里，也能从门进城（启廿二14），他们要喝生命水（启七17，廿二1、17）。

    而那些以灵意来解的人将要永远的口渴了。这不是说圣经中没有灵意，只有字句。但也不能否认、取消或抹杀字句。要接受并相信遵守字句，也要从其中明白灵意，得到启示，更深的进入真理。否则全部圣经的话将变为不可依据，任意解释，无可凭证了。圣经的文字还是可靠的，其寓意、灵意、精意仍是从文字表达，引伸及比喻而来的。

    例如加拉太书三章 16节原文子孙乃单数字，才引证出来是指一个人乃是基督，如果说基督徒是活石，被建造成为灵宫，不等于基督徒就不是人了。启示录中这样的例子太多了，不能因为只看见七十灯台，就认为没有七个实在的教会了；或看见羔羊，就没有真实的基督；看见妇人就没有以色列人或教会了。灵意和实际两方面都是有意义的，不能偏废，取纳一方面而否认另一方面。

    约翰是被圣灵感动，由天使带他到一座高大的山，得到指示的。山上是容易得到指示，和看见异象的地方（民卅三14、28；申卅四1-4；结四十2；太十七1-2）。

    城的外观是极其奇妙，美丽，壮观的，因「城中有神的荣耀」（出四十34；王上八10-11；结四十三4、7），「城的光辉，如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶」（出廿四10）。这里也表明基督的新妇，教会的圣洁、无暇（弗五27）；高大的墙，表明与外隔绝，在内安全；有十二个门，门上有十二位天使，门上写着十二支派的名字。城是四方的，各方有三门，以西结所见的城也是四方的，各方有三门，门上也写着十二支派的名字。

    城墙有十二根基，根基上有十二使徒的名字（弗二20），有人以为不是累积的十二层根基，乃是每两门之间的一段，共十二段，每段为一整块大宝石。旧新约时代的教会，被二十四位长老所联络，照样圣城也被十二个门和十二根基所联络（弗二11-19，三6）。用金苇子当尺量，表示城是要按照神的标准，合乎神的性情，遵着神的旨意。城是四方的，共有四千里，长宽高都是一样，也就是说这城足有现在一个国家那么大。

    城墙有分别、保护的作用，也是十二乘十二肘。有人认为可能像金字塔一样，是下大上尖的，只能像一座山，不像是一座城。如此城内街道也只能是斜坡的，而不能是平直的，住的人也有高低之分，均不合宜。至于城墙共一百四十四肘，似乎太低、太窄，这只是与墙外作一个界限，不是为坚固的防御，或完全的封闭之意。

     墙是碧玉的，城是精金的，如明净的玻。碧玉表明神的圣洁和荣耀（彼后一4；启四3），城是精金而透明，非世上一般的黄金，乃是完全属神，毫无搀杂。「城墙的根基是用各样宝石修饰的」。神的城是有根基的，是神所经营建造的（来十一10），极为高贵，荣华，精美。宝石乃极珍贵之物，人只可用为装饰品，但这城却全是用精美、灿烂，极大无比的宝石修成的。各种宝石的颜色、性质又有所不同，更显为光华，荣美，令人羡慕不已，可表示各种属灵的美善，如宁静，和详，圣洁，仁爱，盼望，属天，尊贵，喜乐，平安，真诚，忍耐，柔谦等。

    这些宝石和全城都是彰显神的荣耀、基督的丰富，和教会的佳美（诗十九1；歌四1，五10，六个9，七1-6；弗一23，五27；西一19，二3、9；来一3），是由圣灵所作成的（加五22－23）。这些颜色与虹的色彩相同，神曾立虹为记与挪亚立约不再用水毁灭世界。照样，在这里也以宝石为记，更为坚固，以此立约不再用火毁灭世界。大祭司的胸牌也是用各样宝石刻着以色列十二支派的名字（出廿八15-21、29），在神面前作为纪念，预表基督在天上神面前，作我们的祭司，不住的纪念我们。有十二使徒的名字，代表他们是作圣殿的根基（弗二20-22），我们是其上的活石（彼前二4），今天已开始建造，到新耶路撒冷时才完全建成，各自有不同的性质，色彩，功用，反映主的荣美（林前十二4-6；赛五十四11-12）。

    十二门是指十二颗珍珠，这样大的珍珠，当然不是世上的珍珠可比，更是无价之宝（太十三45-46），可以表明主的教会是他用重价买来的。教会如珍珠一样，是因主受伤而产生的，所以是经过十架而进入天门，由死亡得生命是必经的过程。

    城内的街道是精金，好像透明的玻璃，精金是经过火炼而成的（伯廿二10；彼前一6-7）。我们今天遭遇的各种试炼与苦难是为要洁净我们，使能在永世彰显神的荣耀，成为透明的、毫无玷污的器皿（林后四17），所用的每一块材料都是宝贵。在宝石与宝石之间也要搭配联络得合适，每块石头必须被雕刻磨平，没有棱角，不能有畸形、歪斜，这乃要经过巧匠的手，受到许多的折磨，打击，破碎，修整，才能成为建造圣城的材料。圣徒彼此的搭配，肢体的互相扶持，合成整体的功用都是必须的（罗十二个8；林前十二24-30；弗四11-16），不过今天若不能作成合用的材料和器皿，到那一天就无用了（王上六7）。

    在城内未见有殿，因为主神全能者和羔羊为神的殿。来到极奇妙神圣的境界，人可以直接到神面前亲近神、敬拜神，与神交通，再无罪恶、错误、拦阻，不但全城充满的是义与圣洁，而羔羊的血又永远有功效，再不需要任何的规条，手续和限制才可朝见神的面，甚至是住在里面，与主合一了（约十七22-23）。

    「那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯」。宇宙中最基本的东西和需要就是光，这时天然和人工的光都不再需要了，城里只有神的荣耀为光源，羔羊为灯照亮各处（约一9、14；约壹一5），城内无论从那里都能看见他，吸引我们就近他，我们越看这座城，就越认识他，越爱他，越赞美他。

   「列国要在城的光中行走，地上的君王必将自己的荣耀归给那城」，新天新地是有义居在其中（彼后三13），他们不能再犯罪，并且因在城内的光中行走，也不敢再犯罪。

   「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事，总不得进那城，只有名字记在羔羊生命册上的，才得进去」，地上的一些君王能进城，表明名字是在羔羊生命册上。但是否仍有不圣洁的，并行可憎与虚谎之事的呢？这是不可能的。我们当因此受警戒，这是指现在犯罪的人。

 

附注：

    1．本章是圣经中最丰富的一章，也是启示录的高峰，指出神永远计划所要达到的最终目的。神要造一个新天新地，而其重点和中心乃是圣城新耶路撒冷，是神的杰作，也是神的荣耀集中彰显的所在，更是神要永远居住并管理宇宙万有的京城。若不认识这一点，就不能明白神永恒的旨意与目的，以及全部圣经和人类历史存在的意义、目的和教训，并历代所有的圣徒所追求、努力与盼望；总之宇宙的真谛，人生的意义和工作的价值都包括在内、启示无遗了。

    2．这里的新天新地说明以前的天地和其中的一切是旧了、坏了，不符合神的旨意，有撒但的活动和人类的罪恶，神必要毁灭。先经过审判与警告，给人悔改的机会是必要的，因为神不愿将原来按着他形象造的人，和对人原来的目的与世界一起毁灭；他要因着羔羊的救

赎，使人在他里面成为新造，可以到新造的天地里。但世人并没有都接受神的大爱和基督的救赎，竟抗拒圣灵的感动，在受到灾难警告之后仍不肯悔改，竟甘愿随从撒但背叛神，最后与羔羊争战，自取灭亡，而在最后的试验中失败了。

    3．新耶路撒冷和新天新地，不仅将世界和人恢复到亚当未犯罪的乐园时代，更要有一个完全不属地，也不属亚当，而是一个全新的、出于神的、属乎基督的、更高的新造。这是在创世以前，超过旧造的范围和目的的奥秘，不仅为世界和人类，也为着神的儿子得新妇，神得到儿子，并得到一个家，一个属天的国，一个承受管理全宇宙万有并永远掌权的核心。这就是神藉着基督和他的身体，也就是他的妻子——教会，也就是圣城新耶路撒冷所代表的意义，但并不是没有一座真正、具体、实在的城，因为灵魂要有身体，家人需要住房，国需要首都。

    4．新耶路撒冷主要在启示神、基督和教会，使我们看到神的荣耀，羔羊的光辉和羔羊新妇的荣美。因为基督是神荣耀所发的光辉（来一3），教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的（弗一23）。因此我们看到新耶路撒冷所代表的教会，所充满的是基督，并彰显神的荣耀。这城的性质是属灵、属天和永造的，它的特点是极其圣洁、尊贵、权能、丰富、荣耀、伟大和美丽。新耶路撒冷乃是羔羊的妻，是他自己的身体，是教会与基督联合在一起，成为一体，同享荣耀，永不分离。

    5．城的材料是精金、宝石和珍珠。精金可以代表出于神的，有神的性情。本来我们和世人一样，都是属血气，属天然的，但重生之后，得了神的生命和性情，但仍有杂质搀在一起，所以要经过火炼，除去渣滓，就是那些属世界，属肉体，属自己的东西，而成为精金；甚至到透明的地步，不再有假冒、掩饰、虚伪、黑暗。世上是以黄金为装饰，那城却是以精金铺地。神今天就在我们身上建造，至少是新耶路撒冷的材料。今天神在我们身上建造多少，那天在新耶路撒冷也有份多少。

    6．宝石乃是几种元素，在地下经过多年的重压和高温而形成的，它有美丽的彩色和光辉，就仿佛人在神大能的手下，经过很大的压磨和焚烧，像雅各、摩西和保罗一样，才能完全的溶化变质，成为一种新的品质，完全像基督的性格和形象。可以说是将基督的生命组织在人里面，而塑造成一种新的品格，虽然各有不同，但都是基督的生命，藉圣灵结出不同的果子。可能是压力越大，试炼越多，改变也越彻底，光辉也越美丽，真是可以献给主作个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁，没有瑕疵的（弗五26-27）

    7．珍珠是一种水族受了伤而逐渐形成的，仿佛教会是从基督的死而出来的生命，成就在我们的身上，也是经过与主同死、同埋、同复活，让十字架在我们身上作了极深的工作。除掉一切肉体和自己的东西，像保罗所说的，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上（林后四10-12）。外面的人虽然毁坏，但里面的人却一天新似一天。这一个死而复活的生命真像一颗珍珠，极为宝贵、明亮、美丽。伊甸园里有金子、宝石和珍珠，虽不是很多，只是个影像，但在新耶路撒冷都极为丰富；里面不再有罪恶，就像人在乐园的无罪时代一样。

    8.城有墙乃表明有范围、分别和界限的意思。有门好比与外面有交通，管理和领导的意思。有街是对内有交通，进步和享受的意思。没有殿，因为神就是殿。没有别的光，因基督就是光，藉着基督就可以亲近神，认识神。全城满了碧玉，令人愉快、安息和满足，碧玉代表神在基督里（启四3）。在这城里，人到处可以藉着基督认识神，看见神（哈二14；约一18；来八11），一位柔和、慈爱可亲近的神，他是我们永远的居所（诗九十1，九十一1；约十七24）。圣城就是神的荣耀，丰富住在基督里，显在基督身上（西一15、19，二9）而基督的丰富与荣耀充满在教会里，显在羔羊的妻身上（林后三18；弗一23，三8，五27；腓三21；启廿一9）。新耶路撒冷就是三一的神与他所拣选造就的人，相合、相属、相交，互在里面，永远发光，照亮列国，宇宙，万有。