初爱的意义(2)

原讲者 ：陈华牧师

在上一次的信息里我已经告诉了大家，我会用启示录第二章和第三章，就是主耶稣给七间教会的信，作为这一系列讲道信息的主题。大家或许已经留意到，主耶稣给予七间教会的信里头，很多都是提醒和警告的话，但是并不是所有的教会都是如此。虽然大部份的教会都被主警戒，主要他们悔改，但不是所有的七间教会都是警告的话。如果我们继续地查考下去，就可以看到，有很少数的教会并没有被主责备，相反的，主是向他们说鼓励的话，不但如此，主甚至还告诉他们将要发生的事。所以我们不能说启示录第二章和第三章是神对七间教会的警告。不论如何，这些警告的话，提醒的话，或者是鼓励的话，这些话都是神要向末世的教会说的话。这些都是一些很重要的信息，我们应当留心听。

上一次我们看了启示录第二章1-7节，就是关于以弗所教会的那段经文。这是神对以弗所教会的提醒，或者应该说是警告的话。上一次因为时间的缘故，我不能够跟大家很详细地分享其中所有的内容，所以今天我要继续地跟大家分享启示录第二章1-7节的内容。让我们一起来看启示录第二章1-7节：

“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

在这段经文里我们可以看到以弗所教会受到了圣灵的责备，这番话不单是一些提醒的话，它更是一番责备的话。这一点我们可以从第4节里看到。主为什么要责备他们呢？因为他们已经离开了他们起初的爱心。教会已经离开了那份对神的初爱。

当然在这里我们看见只有这一样的事圣灵要责备以弗所教会。在这里我们也可以看见主自己的心肠，虽然主要责备以弗所教会已经离弃了对他的初爱，但是主却没有因此而忘记了他们所做的一切工作，这一点我们可以在第2节、第3节里头看到。主一而再地提到以弗所教会为他的名所做的一切，主是接纳他们所做的工作，主接纳他们的行为、他们的忍耐、他们的劳碌。这一切，主并没有忘记。主是一个非常公平的神，他不会只是责备我们的错，而忽略了我们为他所做的一切。

主是绝对公平的，关于这一点我们可以在第6节看到。在第6节主说：“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”在这里我们可以看见神的心肠，如果你再仔细地看启示录第二章1-7节时，你就会留意到“劳碌”和“忍耐”等字眼在第2节和第3节中不断地重复出现。主耶稣似乎是在对他们说：“我知道你们的劳苦，我知道你们的劳碌，我知道你们的忍耐。”主耶稣在第三节又重复地说了一次。很明显的，主是非常欣赏他们所做的一切，他们的劳苦和忍耐，他们对真理的认真和不妥协。但是主不会因为他们所做的这一切而不去提醒他们的问题。在第4节主很慎重地责备他们，告诉他们，他们已经离弃了起初的爱心，他们应当马上悔改。

从这里我们可以看到神的心肠，我们可以看见神的慈爱。我们千万不要用消极的眼光去看主给予我们的责备，我们不要以为主总是喜欢挑我们的毛病，常常责备我们这里不对、那里不对，就好像一个很严格的教练，从早到晚都是要求我们操练，不管我们怎样用心地操练，总是达不到他所要求的水平。如果我们是这样看待神的话，我们就会非常容易灰心丧志。其实主是非常看重和珍惜我们为他所付出的一切，他是不会忘记我们为他的名所付出的劳苦和忍耐。但是，如果我们的行为是不符合他的心意时，他也会向我们提出来，好让我们可以改善，好让我们能够做得更好。只有这样我们才能够成为一个合乎他心意的人。

所以当我们看启示录第二和第三章的时候，我们千万不要只将注意力侧重在责备的部份，而看不见神的慈爱。试想一想，如果主耶稣只是想指出以弗所教会的问题，为什么他要用七节这么多的经文来说明这一点呢？他其实只需要说一句话就足够了。他可以对以弗所教会说：“你们有很严重的问题，你们的问题就是已经离弃了起初的爱心，你们要快快地悔改！”这样说岂不是更直截了当吗？为什么主还要重复地提到他们的劳苦和忍耐呢？你是否能够明白神的心肠呢？你是否能够明白主是细心地观察我们行为的每一个细节呢？

在我还没有进入今天信息的内容前，让我们先重温一下上一篇信息的内容，因为我今天的信息是继续上一篇的信息的内容。让我简单地把上一次的信息浓缩的总结一下。我们上一次是重点地看了两个问题，第一个问题就是：什么是起初的爱心？既然以弗所教会的问题是离弃了起初的爱心，那么我们必须要明白什么是起初的爱。第二个问题就是：我们怎样才算是离开了起初的爱心。这就是我上一篇信息重点所谈论的两个问题。虽然我已经预备了五个要点要跟大家分享，但是上一次因为时间的缘故，我只能够分享了其中的两点。今天我会继续地分享余下的三点。

在上一次的信息里我们已经看到，那一份起初的爱不是单单指时间上的，就是起初认识神那段时间的爱心，“起初”这个字更重要的意思是强调爱心的素质。上一次我们从圣经里头已经看到，“起初”这个字不是单单指时间的问题，更重要的是关乎素质，就是质量的问题。这里强调的不是数量的问题，而是素质的问题。上一次我也透过一些经文让大家明白起初的爱中“起初”这个字的用法，“起初”这个字是强调了质量，就是那份专一的素质，那份最好的、上好的爱。我们是否愿意放下其它的一切，以爱神作为我们这一生最重要的事情呢？以弗所教会所失去的就是这一份对神专一的爱。这一份对神专一的爱是极其的重要。

在上一次的信息里我们也探讨了基督徒是如何离弃了这一份起初的爱。我让大家看到的第一点就是：这一切都是从我们的心开始的，因为爱必须是从心里头发出来的，所以如果我们对神的爱出现了问题，也就意味着我们的心已经出现了问题。这一点我们从提摩太前书第一章5节可以看到，如果我们的心不清洁的话，那么我们对神的爱也不可能专一。

第二点我们看到的是：我们自己本身是不可能有这一种爱。这种爱必须是来自神的，是神的爱充满了我们的心，以致我们的生命能够流露出这一种的爱。正如使徒保罗所说的：原来是基督的爱激励了我们，不是我们自己有什么能力能够有这一种爱，我们爱是因为神先爱我们。所以我们看到这份爱的来源和动力就是神他自己。当我们慢慢地，不再倚靠神的能力去追求爱的时候，就会慢慢地离开了这一份起初的爱。

所以上一次我们所看到的第一点就是关乎到爱必须是从心里头发出；第二点是关乎到爱的来源，这个爱的来源、爱的动力是来自神。今天我要继续地跟大家分享第三、第四和第五点。

今天我们首先要谈一谈的就是爱的对象。当我们谈到爱，那么我们的爱必需要有个对象，你发出的爱必定是有一个对象的，没有对象我们根本不能够去爱。“初爱”就是我们向我们爱的对象的表达。我们从以弗所教会的例子就能够明白离弃“初爱”是什么意思。或许我们心里对神没有任何的爱，却可以为教会的许多工作而忙碌，我们千万不要以为为对方做很多事情就是证明了我们很爱对方。有很多基督徒在教会里头是非常的忙碌，但是他们的忙碌不一定是出于爱神，主耶稣不是他们爱的对象，他们爱的对象是那些教会的工作，而不是神。这一点我们必须要懂得分辨，我们必须要衡量我们所做的每一件事情，到底是出于为了爱神而做呢，还是为了工作而做。我们的劳碌和忍耐是出于什么原因呢？

很多人去关心人或者做很多的好事，其实他们并不是关心那些有需要的人，他们只不过是因为喜欢做这些事情而已。圣经老早已经提醒了我们这一点。主耶稣对那些法利赛人说：“你们带着这种传教的热心，翻山越岭，远度重洋，到处带领人信教。但是你是否知道你这样做其实是在使他们变为地狱之子呢？”主耶稣为什么会这样说呢？这不是因为法利赛人没有热心，他们的的确确是有热心，但是他们热心的对象不是神，而是他们的工作。保罗在罗马书也说到：“我记念我的犹太弟兄们，我为他们焦急，他们不是没有热心。”是的，保罗说得很正确，法利赛人的确是非常的热心，很可惜的是，他们的热心的对象是他们的律法，他们热心于他们的工作。这是我们很容易犯的错误，我们很容易偏离了我们侍奉的对象，我们的侍奉工作成为了我们的对象。我们的忙碌只不过是为了要保存好的声誉，好的表现，我们为了这些而忍耐。这一点就是以弗所教会所犯的毛病。

这正如很多人都很想学习圣经，但是这并不代表说他们就是很爱神。还记得主耶稣如何对那些法利赛人说吗？在约翰福音第五章42节里，主耶稣对他们说：“你们心里没有神的爱。”从上文下理我们可以知道，这些法利赛人对神的话语是非常的热心，他们是非常细心地查考圣经里的话。但是主耶稣却对他们说：“你们对神没有这份爱，你们一点也不爱神。”千万不要以为你对神的话语非常热心，这就证明你非常爱神。我们很容易跌入这种的自欺。我们必须要经常问自己，在我所做的一切事情的背后，是否出于爱神呢？或者我们爱的对象是这些侍奉的工作，我们是为了这些工作而大发热心。这是很大的区别，它们的结果将会是很不一样的。

如果你是为了侍奉的工作而大发热心，你会察觉到过了一段时间之后，你就会失掉了那份的喜乐。而起初的爱的特征就是在这里，“初爱”是有那一份说不出来的喜乐，不是吗？你会越侍奉越开心。你是否记得你起初爱主的时候，里头所经历的那一份喜乐呢？但是为什么过了一段时间之后，你就会失掉了那一份喜乐呢？那是因为你的对象已经慢慢地转移了，你已经离开了那侍奉的焦点和对象，所以你再也感受不到神的喜乐，因为神的喜乐就是你的力量。你感受不到神的喜乐，因为你的对象不是神，你的对象是那些工作。试问你又如何会有喜乐和力量呢？只有那些不断以神为焦点的基督徒才可以感受到神的喜乐。神的喜乐能够成为我们的力量，那是因为我们将注意力集中在他的身上。

第四点，让我们打开路加福音第10章38-42节，因时间的缘故我们只读第41-42节：

耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福份，是不能夺去的。”

大家都知道这片段是关乎到两位姊妹，就是马大和马利亚。因为主耶稣来到她们的家，马大就非常忙碌地预备饭菜来招待主耶稣和门徒，而她的妹妹马利亚却若无其事，非常安静地坐在主耶稣的脚前听主耶稣说话，所以作为姊姊的马大就十分的不高兴。可能她当时还刻意地在主耶稣的面前来来回回，好让主耶稣留意到她是非常的忙碌。可是主耶稣似乎一点也没有留意到她的忙碌，也没有责备她的妹妹马利亚，最后马大忍不住终于开口说话了，她对主说：“主耶稣，你看不见我的劳碌吗？为什么你不命令我的妹妹过来帮助我呢？”

当我们读这个片段时，我们千万不要轻易地批评马大，我恐怕马大是我们很多人的写照。我们经常为很多的东西忙碌，以致到我们非常的分心，分心到了一个地步把自己弄得非常的忙乱，非常的烦躁。这个也是我个人的软弱，我也经常需要求主帮助我有一个集中的灵。千万不要以为我们每个人都可以成为马利亚，这不是一件容易的事。你留意到主耶稣在这里并没有责怪马大，主反而很有耐心地提醒她说：“马大，马大！你的心太多的忧虑，太烦躁了，其实只有一样事才是最重要的，就是马利亚所选择的。”爱的表现就是愿意把时间给对方，而这正是马利亚所做的，她把自己最好的时间献给主。

我们很容易为许多的事情忙碌，但是却没有时间给主。我们以为做很多侍奉的工作，就是表达了我们对神的爱，这当然也是真的，但是我们却将侍奉的工作取代了我们跟主相交的时间。如果我们是这样做的话，那就非常危险了，我们先后的次序已经出了问题。我不是说我们不应该参与任何侍奉的工作，而是说我们的注意力，我们付出的时间已经不再是以主为我们的焦点了，我们所挂念的是那些侍奉的工作，而不是主。你留意到我们起初信主的时候，我们非常乐意付出很多的时间给主,当时我们并没有什么特别的侍奉经验，所以也没有什么机会能够在教会里头参与侍奉。但是当我们开始参与侍奉的时候，我们就会将注意力放在我们的侍奉工作上，我们给予主的时间就越来越少，这当然也会影响了我们对主的专一。

这就是第四点我想跟大家分享的：爱是一定要付出时间的。我们每天到底花多少时间祷告亲近主呢？我们谈到对主的爱，我们什么时候可以放下自己的事务，专心地坐在主的面前去亲近他呢？我们活在这个非常讲究效率的社会和世代，我们常常为很多的事情忙碌奔波，我们把忙碌看作是成就的表现。要我们坐下来聆听主的话、专心地祷告，这实在是没有什么成就感。不是的，我们对主的专一和集中是非常重要的，马利亚就能够抓到这最重要的一件事。我们有多少时候能够放下自己的一切事情，甚至是教会的侍奉工作，然后对主说：“主啊，这段时间是专门为你保留的。”如果我们要保持我们对主的初爱，就不要再让那些事务烦扰我们的心，我们必须要付出时间给主，专注在主的身上。这就是第四点我想跟大家分享的：爱一定要付出时间。付出时间去栽培，付出时间去培育彼此之间的关系。我们和神之间的关系是不可以当作理所当然的。

其实我们应该将最好的时间给予主，而不是在我们最疲倦的时候才去亲近主，说：“主啊！我今天实在太忙碌了，我只能够将现在余下的时间，余下的几分钟给你。”这就是我们现代人的问题。我们经常想：有什么事情快快说，不要说得那么慢，最重要的就是要快，越快越好。我们的生活已经到了这样繁忙的地步。我们发觉到自己没有什么时间，也没有什么耐性去等候神。我们认为旧约时代的人因为没有什么工作，所以他们才可以谈到什么等候耶和华。我们今天是那么的忙碌，哪里有这么多的时间去等候神呢？

这就是我们今天的错误。我们必须要回转，我们要悔改对主说：“主啊！我太忙碌了，求你帮助我使我能够集中吧。主啊！我只求一件事，就是专注在你的身上,完全把注意力集中在你的身上。由今天开始直到今天晚上临睡前，我把所有的时间完全地交托在你的手中，所做的每一件事情，我也要按照你的心意去做。如果今天你叫我完全的安静，我便完全的安静；如果你要我做一件事，我便做一件事；你要我做两件事，我便做两件事。我决定不会让众多的事情来烦扰着我，我要专注在你的身上。”这就是我想跟大家分享的第四点，我们要将时间完全地交给主。

我相信一谈到爱的时候，大家很容易就能够在日常的生活里头找到一些例子。比如说，当你谈恋爱的时候，你就会留意到男女双方都很乐意地为对方付出时间，就算没有特别的事情，也经常喜欢找一些机会聚在一起，甚至一聚就是几个小时。即使分手回家后，还要打个电话给对方，看看她（他）是否已经平安地回到家里。我们跟主的关系是否可以达到这一种的地步呢？

让我尽快地进入第五点。让我们一起来读路加福音第二十一章的1-4节：

耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

这是一幅非常美丽的图画，这是一幅爱的图画，这是爱的付出。这里说到有两种人把自己的财物奉献给神，有很多人把十分之一或者更多的捐项放在奉献箱里，而另外一个穷寡妇只投上了两个小钱。请大家留意，这个女人不但是寡妇，而且还是非常的穷。穷人在当时的社会真的是非常的穷，他们的生活是非常的苦，不但如此她还是个寡妇。换句话说，她是一个完全没有倚靠的人。她把自己的两个小钱奉献了给神，这两个小钱跟别人的奉献比起来真的是微不足道。别人都把很多的奉献放在奉献箱里，这两个小钱根本是微不足道的，比较之下，这两个小钱好像是把两滴水投进大海里一般。

但是主却留意到这位穷寡妇的付出。他说这穷寡妇所付出的比众人还多，比众人所有的捐献的总和还多。你说怎么可能呢？我们不能够理解主的话，正是因为我们看事情的角度跟主是完全不一样的。神看的是我们的心，而我们所看的就是付出的多和少，我们以为付出的越多就肯定越好，但是神要看的是质量不是数量。寡妇的奉献跟其他人的奉献有什么不同呢？很多人奉献是因为自己有余，他们将自己多余的东西奉献给神，这样的奉献是不会影响他们的。但是这一位寡妇是在自己缺乏的时候，把自己的一切都献了给神，这两个小钱可能会影响她的一生，她再也没有什么东西可以依靠的。或者这两个小钱就是她唯一的依靠，她自己的养老金。这一切她都投上了。耶稣说，她所付上的比其他的人的捐献的总和还要多。为什么呢？因为在最困难的时候所付出的，才是真正爱的流露。你在有余的时候所付出算不得什么。神不是要我们的施舍，神要的是我们的心。如果我们称耶稣为主的话，他要的是我们的完全奉献。在这穷寡妇的身上，你就可以看到这份完全的奉献，这个奉献就表达了她对主的完全的爱。她所做的看起来好像是微不足道的，但是这份爱在神的眼中是非常的宝贵。

我们必须要问自己，我们对神的爱是属于哪一种的爱呢？我们可能对神是有一份爱，但是可能只是当我们所谓有余、有剩余的时候，不论是时间、精力、财物，当我们有剩余的时候，我们才会奉献给神。当我们有缺乏的时候，我们是否也愿意奉献给神呢？从这一点就可以看出我们对神的爱是属于哪一种的爱。我深信大部份的人都是在自己有余的时候才会奉献给神，很少很少的人会在自己缺乏的时候还是乐意奉献给神。对今天的基督徒来说，这样的做法是很不切实际的，把自己的养老金完全地投进去，真的是不可思议。但是，这就显出了我们对神的爱。你对神的爱是属于哪一种的爱呢？我们如何看待我们跟神的关系呢？我们是否看我们跟神的关系只是一种普通的友谊，还是我们把神看为是我们生命中的所有呢？

千万不要以为微小的东西就算不得什么，微小的东西往往是一些非常重要的东西。我在念中学的时候，因为暑假没有其它的事情做，因此我就会跟随一些朋友开车到处去收集一些旧的家具、旧的衣服，然后送到一个福利中心分给那些贫穷的人。那时候虽然我参加了教会，我还没有认识主。我分享这个例子，是想帮助大家明白微小的重要性。很多时候是那些有钱的人才会有多余的东西给我们收集，所以那个时候我们经常去那些有钱人住的地方去收集衣服和旧的东西。有一次我们的车子坏了，车子又装满了收集得来的东西。我们只好打电话给修车师傅，告诉他我们的车子在什么地方，请他过来修车。那修车师傅因为跟我的朋友很熟，所以很快就开车来找我们，帮我们检查车子，看看车子到底是出了什么问题。那车子是旧款式的福特客货车，引擎是在车子的后面，跟现在的客货车的设计是不一样的。当他把车盖揭开，发现分火器的一条非常坚硬的金属片折断了。那修车师傅说：“就是这一块金属片断了，但是现在我没有材料可以把车子修好，我现在也不知道能否找到这样的金属片。不行了，你们的车子肯定是开不动的。”

怎么办呢？换句话说，我们要把车子上的东西全部卸下来，还要安排车子把我们的车子拖到修车场。当我们正在仿徨的时候，这修车师傅发现地上有一个头发夹，是女孩子用来夹头发用的。这东西的体积非常的小，对很多人来说这东西一点都不重要，可能一些姐妹的头上就有好几个。但是就在那一刻，修车师傅看见这掉在地上的头发夹，灵机一动，就把它弄成那块折断的金属片的形状，然后安装在分火器里。最后客货车的引擎终于能开动了，就是靠着这个小小的头发夹。

同样的，在我们的生命里可能有一些非常微小，看起来不重要的东西，但是这东西在某些关键的时刻，可能变得非常重要。千万不要以为你所拥有的算不得什么，几毛钱，几个小钱，又能算得上什么呢？但是如果你肯全心全意地献给主，主也可以用这些钱完成一些奇妙的工作。很多时候我们会说，等我们精神和体力好的时候才去服侍主。对吗？其实，在我们软弱的时候，所付出的一切，主才能够用得着。不管我们多软弱，多么地微不足道，只要我们肯将自己完全地献给主，主必然能够使用。这就是我想跟大家分享的第五点。究竟我们是在有余的时候付出，还是正当我们不足够的时候我们仍然愿意付出呢？这就能够证明我们对神的爱是属于哪一种的爱。究竟我们对神的爱的温度到达什么样的水平呢？从以上的几点，我们就可以衡量到，我们其实是很容易就会跌入了一个离开了起初的爱心的光景。

这几点是我想和大家分享的。但我不想只是停留在这里，我想继续跟大家分享另外一点。刚才我问了大家两个问题，第一个问题是：什么是起初的爱？另一个问题是：怎样才算是离弃了起初的爱？现在我们还要再来探讨另外一个重要的问题：为什么离弃了起初的爱被看为那么的严重呢？为什么我们一定要悔改呢？是不是这位神的要求太高了呢? 我们为主的名那么地劳苦，我们为他做了那么多的事情，虽然我们的焦点、我们的动力稍微有些偏差了，但是还不至于到一个要悔改的地步吧？你有没有想过为什么失去了起初的爱心，会被看为是这么严重的事呢？

当我自己安静思想的时候，我就开始知道我们真的需要学习去战兢。问题是我们看不见，我们以为问题没有那么严重，我们只不过稍微偏差了一点，我们不觉得是非常的严重。其实从圣经的角度来看，这是非常严重的问题。让我们来看一节经文，就是哥林多前书第十六章22节：

若有人不爱主，这人可咒可诅。主必要来。

不知道大家读了这一节经文后有什么感受呢？请留意这里用的字眼是非常的严厉。保罗说：“如果我们中间有人不爱主，那人可咒可诅。”咒诅是什么意思？被咒诅就是指与基督隔绝的意思（大家可以参考罗马书第9章3节。）保罗在哥林多前书第十六章22节说：“如果有人不爱主，宁可这人离开基督，与基督隔绝。”不爱神的后果就是这么严重。

启示录二章4节说到“离弃了起初的爱心”，的“离弃”这个字眼在圣经里头，是带有离开了原来的重点，将注意力放在别的东西上。它的意思不是说你不注重，而是说你忽略了其重要性。有机会的话大家可以参考马太福音第二十三章23节，在那里主责备了那些法利赛人，说他们忽略了诫命中最重要的，他们只关注十一的奉献和其他表面的侍奉，但是却忽略了最重要的，就是公义、怜悯和信实。同样的，在马可福音第七章8节，主耶稣责备文士和法利赛人说，他们离弃了神的诫命，持守了人的传统。那里用的“离弃”跟启示录二章4节所用的是同一个字，意思是指离开了那最重要的焦点。

让我在结束之前再举两个例子来帮助大家明白这一点的重要。第一个例子是扫罗的例子，我们可以打开撒母耳记上第十五章22-23节

撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

这是一个非常重要的原则。因着这一件事情，扫罗失去了他的王位。扫罗以为献祭是最重要的，但是撒母耳当面纠正他的错误。撒母耳对他说：“你岂不知道神看重的是人对神的顺服，而不是我们的献祭吗？”我们看到在以弗所教会里有很多愿意奉献的基督徒，但是他们却忽略了神所看重的，就是他们的顺服。请留意撒母耳说的话：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”你能否看到那严重性？神要我们听命，因为顺服就是我们对他的爱的表现。

最后一个例子是取自何西阿书第六章6节：

我喜爱良善(或作 “怜恤”)，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。

这里我们再次地看到神的心肠。大家有没有留意到神是如何看事情的呢？神喜欢人追求良善、对人有怜恤。他要的不是我们的祭物，神要的是我们的心。他不是要看我们表面做了些什么，神要的是我们能够对人付出一份的关怀和怜悯。留意到刚才我提到神喜悦扫罗对神有一份顺服多于那些献祭。这里我们可以看到神要以色列人彼此之间有一份的怜恤多于一切的献祭。我们看到无论是我们跟神的关系还是我们彼此之间的关系，它的焦点都是在于顺服神和怜悯人。这才是神所喜悦的。但是，如果我们在服侍的时候所看重的只是一些献祭，而看不见顺服和怜恤的重要时，我们就不是行在神的旨意里头。

最后一点跟这一点也是有关的：爱往往是离开自我的。当我们说我们爱神，我们的注意力是放在神的身上；当我们说爱人，我们的注意力也当放在人的身上。但是献祭却有一个很特别的特征，你所专注的是你自己。你留意圣经已经向我们讲述了一个现象就是，当圣经说我们已经失去了那份起初的爱心时，也就是说我们的注意力已经慢慢地从爱神转移到爱自己，我们开始爱自己多于爱神、多于爱别人，我们慢慢地将那份注意力集中在自己的身上。

为什么我们对神、对人的爱会消失呢？那是因为我们开始慢慢地转回到爱自己，将注意力放在自己的身上。这正是提摩太后书第三章1-5节提醒我们的：在末世的时候，人将会专顾自己，贪爱钱财，爱宴乐，不爱神。那份注意力已经转回到自己的身上。虽然那些人还会参与很多教会的侍奉工作，但是这些侍奉的注意力很可能也是在自己的身上。如果是这样的话，我们已经离弃了我们对神那份起初的爱心。所以我希望大家能够看到，离弃起初的爱心是一件非常严重的事情，我们一定要回转，我们一定要悔改。我们对神的爱绝对不能是出于对我们自己的关注，我们爱的时候必须是出于爱神，出于对神，对我们周周的人的关注。

所以我希望透过这两篇的信息能够帮助大家明白什么是“初爱”和“初爱 ”的重要性。什么是“初爱”呢？“初爱”是强调爱的素质，爱的质量。

我们也看到基督徒为什么会离弃了“初爱”，我们又如何才能够保持这份“初爱”呢？关于这一点我跟大家分享了五个重要的原则。第一是：爱必须是发自内心，所以我们必须要常常保守我们的心。只有当我们的心是清洁的时候，我们才能够全心地去爱神。第二点：我们之所以能够爱，是因为神的爱激励我们，你可以说爱的动力是来自神。第三点：我们爱的对象是主耶稣。第四点：爱神是需要付出时间给神。第五点：爱神是要完全没有保留地奉献自己。你可以说什么时候我们忽略了以上的五点，我们对神的爱就会偏离了。

最后我也跟大家分享了离弃“初爱”的严重性，那个严重性就是：可咒可诅。这就是为什么主要提醒以弗所教会和我们，如果我们所做的背后没有一份爱的话，不论我们的侍奉工作做得多好，最后终将会是徒然的。为什么我们会失去这份爱呢？那是因为我们慢慢地将注意力专注在自己的身上，我们的注意力已经不是在神的身上了。

但愿我这两篇的信息的内容能够激励大家，好让我们也能够观察一下，到底我们对神的爱是处在什么样的程度呢？如果我们已经离弃了这份起初的爱心，我们必须要快快地悔改。