七碗審判- 神公義權能的顯明（啟15-16章）

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七碗的序幕是一大而且奇的異象，目的為強調神的威榮和權能，因為神對罪惡的忿怒在這最末的七碗中達到最終目的（15:1中「發盡」之意），叫以作惡的「惡有惡報，自食其果」。

I. 得勝信徒稱頌神的救恩（15:2-4）：

A. 勝了獸的人站玻璃海上（v2）：他們經歷過神如何保守他們，面對獸的最 大陷害壓迫（13章），最終能得勝而不是妥協屈服。「玻璃海中有火攙雜」 指神的審判臨到世人，而他們卻能得拯敕而幸免。

B. 「唱摩西和羔羊的歌」（v3上）：摩西領以色列人過紅海後唱的頌歌（出 15）是他們十分熟識的，叫他們想到昔日神救他們脫離埃圾的綑綁。現 在羔羊親自成全這預表，救他們脫離罪惡的綑綁，得�寰榷鳌�

C. 神大能的拯救當受敬拜（v3下-4）：

- 「全能者..作為大哉！」：神拯救的大能超越一切惡勢力和人的弱軟

- 「萬世之王...道路義哉！」：神掌一切，惡勢力有最公義的結局

- 「誰敢不將榮耀歸神」：因為只有神完全圣潔、其審判的作為現正顯明

思想：這些得勝者完全不提自己如何得勝，只注目於神身上，不敢不將榮耀歸神。 在我們「成功」時（事奉果效、升職等），有如此將榮耀歸神嗎！

II. 審判乃神榮耀和能力的彰顯（15:5-8）：

A. 「會幕」的再現（v5）：「法櫃」乃指舊約中的「會幕」（出40:34）， 叫人想到在曠野中神藉此「可以住在他們中間」（出25:8）。這乃神與 他們同在的象徵，指神親自施行審判，叫人生肅然起敬之情。

B. 七天使接過神大怒的七碗（v6,7）：「碗」與盛滿了圣徒禱告的金「爐」 （5:8）乃同一字，指出信徒的禱告十分重要，可以引發最終的審判。

C. 「殿滿煙...無人進殿」（v8）：因神的榮耀和能力特刖彰顯而無人能進入 殿中（出40:34; 王上8:10; 賽6:4）。七碗的審判向不信的人乃可怕的刑 罰，但對信徒來說卻是神莫大的榮耀和能力的體會。

III. 七碗公義的審判（16章）：

A. 1至4碗- 罪人自食其果（v1-9）：與七號相似但更嚴重，人按其罪受罰

	第一碗(v1-2)	第二碗（v3）	第三碗（v4-7）	第四碗（v8-9）
七碗之災	毒瘡生有獸印者	海成血，生物全死	江河與水泉變血	日頭用火烤人
自食其果	拜獸者終不肯悔改（14:6,7）		流人血者現給他喝血，殉道者也稱頌神的公義	仍褻瀆神而不悔改（16:9）
七號之災	|1/3 地與樹被燒 一切青草地被燒	|1/3海變血 | 1/3海中活物死	|1/3 水變「茵陳」 死許多人	|1/3的日月星黑暗 | 1/3的晝夜沒光
埃圾十災	第七災:雹災(出9:18 )	第一災:血災(出7:19)		第九災:黑暗(出10)

B. 第五碗- 獸（敵基督）的政權袞落（v10-11）：

- 「獸的國黑暗了」：- 跟隨獸的人因疼痛就咬自己的舌頭，可見極之痛苦

- 與「五號之災」相仿，有蝗蟲傷人，但只受痛苦五借月，而「五碗」則無限時

- 「褻瀆天上的神」：人不因痛苦而醒覺，不去反省自己的罪，反褻瀆神

C. 第六碗- 眾政權聚集爭戰（v12-16）：

- 「從曰出之地來的眾王」（v12）：伯拉大河（位於邊疆）乾了是叫東方 的軍隊藉此河道入侵。

- 「魔鬼的靈叫眾王聚集爭戰」（v13,14）：魔鬼主使的靈施行奇事，引誘 全世界各國發動世界末曰（「神全能者的大曰」，參彼後3:12）的戰爭。

- 主耶穌親自發出感歎（v15）：主會在信徒想不到時出現（帖前5:2）， 要「警醒」、「看守衣服」指在這混亂的政局中，信徒要隨時作好準備迎 見主（太24:42-44），否則必將蒙羞。

- 「聚集在哈米吉多頓」（v16）：指神藉這末曰之戰最終滅絕一切罪惡勢力（19:17-21）。

D. 第七碗- 世界完全毀滅（v17-21）：

- 「大城裂為三段」（v19）：「大城」代表罪惡與叛逆的人類世界完全崩潰了。

- 「神向巴比倫傾烈怒」（v19下）：14:8己提及，在17,18章再詳述之。

- 「海島、眾山、大雹子傷人」（v20,21）：指世界全地要栘為平地，更有 重100磅的大雹子落在人身上，這是世界未曰的臨到。

　

生活應用：我們可以怎樣「警酲」、隨時作好備迎見主呢？

　

下回預習；第十一講：逃離「只醉金迷」之世代（啟17,18）

• 大淫婦（17章）＝大巴比倫（18章 ）＝14:8的巴比倫，代表中無神和敵擋神的城市帝國）
• 思想這繁華城市（大淫婦）的虛幻（17章）與的敗落（18章）。
• 在啟17,18章中，充份刻劃了在目中無神的文明世代裏，物質的誘惑之吸引及其最終之結局。原來最繁華之城市帝國也只是一片虛空的假像。那么，我們今天活在香港這個「只醉金迷」的地方，要如何逃離各種物質之引誘呢？