第14章

I.    对为大患难中最后审判所做准备的启示

1.    在大患难末期的审判    14:1-20

 

约翰记载了他异象中的这些景象，是为了使他的读者确信在大患难末期信徒的得胜与对不信之人的审判。本章中包括约翰在天上和地上所看到的几个事件，这些事件是继续在12:1开始的解释性的启示，约翰在这里由对恶势力的启示(13章)转向对善的力量的得胜的启示。

 

存活的144,000人的得胜    14:1-5

 

14:1         明显地，约翰在这景象中所看到的是未来某一时刻，是在大患难末期基督要再临到地上的时候，基督的第二次降临并不是在这里完成的，而是记载在19:11-21，在这里只看为是发生在他的异象中。约翰看见羔羊站在地上，具体地讲是站在锡安山上(耶路撒冷)，是与那些得保守经过了大灾难的144,000犹太人见证人在一起(7:3)。

无千禧年派与分配神学论者(如Ryrie, p. 88; Smith, A Revelation…, p. 208)认为锡安山指的是天上的城(参12：22)。但在圣经中锡安山通常指地上的耶路撒冷(参撒下5:7; 赛2:3等)，笔者也认为是这样的。

 

“然而，要把这解释成是很有问题的…，如果说这群人就是七章中所提到的144,000人的话，那也就是说他们被印有印记，并平安得蒙保守经过大灾难，在这种情况下，他们直接进入在地上的千禧年而没有去本重天(神的居所)，因为这正是印记的含义(参7:3)。

除此以外，认为这144,000人在宝座前听到歌声就肯定他们是在天上，这一点也是颇有争议的，关于他们听到这歌有何反应没有任何记载，只是说只有他们才能学这歌 [3节]”(Walvoord, The Revelation…, p. 214)。

 

14:2         这天上声音是由谁发出这里没有说，也许这声音是大灾难期间为主殉道之人发出来的(7:9-17)。

 

14:3         这些的所唱之歌是只有神创造物中的144,000人才能学会的。只有他们才能理解这些殉道者所说的和所的，因为只有他们经历了大灾难的迫害，也许从这个意义上来讲，只有这些的才能学这首歌。很明显，这144,000人将加入大灾难殉道者的歌唱中。

 

14:4         文中并没有说定这144,000人中的每一个人都是未婚的，更没有说定他们是男性。晕也许只不过表明在大灾难期间他们纯洁的道德(参王下19:21; 赛37:22; 耶18:13; 31:4, 21; 哀2:13; 摩5:2; 林后11:2)。他们受此称赞是因为他们对基督的忠心。他们是“初熟的果子”因为在基督再来以后将有许多其他相信基督的人随在他们之后(参亚12:10; 罗11:15, 26-27; 雅1:18)。他们是在主的日子(即大灾难与千禧年期间)最先被拯救的信徒。

 

14:5         就他们在大灾难期间的言语来讲，他们也是无有瑕疵的。尽管谎言盛行，但他们仍然说真话。

 

宣告审判的来临     14:6-7

 

14:6         约翰下面看到另外一个天命飞行在天地之间(参8:13)，他在这大灾难最后的时期把“永远”的福音传给住在地上的人。“福音”意思就是好消息，但这个福音似乎只是对相信的人才是好消息的信息。它是“永远的”，因为它是一个关于永远真实的原则的信息。

 

14:7         这个信息就是，神就要摆正他公义的天平，这应该使地上的人敬畏、荣耀和敬拜神。

 

宣告巴比伦的倾覆        14:8

 

第二个天命在第一个天命之后宣告巴比伦的已经倾倒了的信息。这个所宣告的信息明显是在巴比伦实际被倾覆之前，这个信息是事先预告巴比伦的倾覆(参18章)。在大灾难期间巴比伦将是世上不敬虔的典型。就象好来坞一样，它代表这个世界的系统，同是也是某一个特定的城市的名字。

 

宣告拜兽之人的命运    14:9-12

 

14:9-11    在头两个天使之后，第三个天使宣告了第三个信息，警告住在地上的人因他们拜兽而将要临到他们的审判。在这里拜兽的人将是那些注定要永远沉沦的不信之人，对他们惩罚将是不可减弱的、极其厉害的，是神的天使们与羔羊可以看见的，且是永不止息的(参太25:46)。

 

“现在流行的没有地狱的说法在启示录中并没有同样的启示。”

 

14:12       这节经文有约翰对大灾难中信徒的鼓励(参13:10b)，看到前面的盼望，他们应该忍耐着信从神，行出好的行为并依靠基督。

 

忠心而死的人得胜        14:13

 

这里的“声音”也许是羔羊的(参1:10)或者可能是一个天使的，他告诉约翰写下：那些在大灾难期间为主而死的人有福了。他们将不会遭受到兽的迫害，否则他们若是保持对基督的忠心就将经历这迫害。圣灵也说他们是有福的因为他们进入安息之中，他们所作的工会在将来得到奖赏。

 

收割神的庄稼          14:14-16

 

14:14       根据15节，一些解经家认为约翰所看见人是一个天使，但他明显是基督。这似乎是很清楚的，因为他戴着得胜者的冠冕，并拿着用来审判的快镰刀。在圣经中基督常被称为“人子”(参1:13; 太8:20等)云也许代表神的荣耀(shekinah)。

 

14:15       一个天使从天上的殿中出来，要基督审判那些住在地上的人，庄稼已经“熟”(字面意思是枯萎，过了高峰期)了，住在地上的人在大灾难后期这一段时间里已经枯萎了，在灵里是没有生命的，该受审判了。

以色列的初熟节(也称为Harvest，五旬节和Weeks)是一个春天的节日，是在巴勒斯坦地的收获季节(申16:9-12等)，对以色列来说是一个大喜的时刻，这个喜庆的节日也许是约翰在这里所异象的背景。

 

14:16       审判将在大灾难结束时发生(19:17-21)。

 

踹酒榨   14:17-20

 

14:17       很明显地，天使也将参与这审判(参太13:30, 39-42)。

 

14:18       又有一个天使，就是本章提到的第六个天使从坛那里出来，这也许是暗指这天使对坛底下在大灾难中殉道者呼求复仇的回应(6:9-10)。他有权柄管火也许表明他有权柄施行审判。19节似乎清楚地表明这个天使正在向拿镰刀的天使说话，而不是在对基督讲话。在这里是一种不同的农作物需待收割，很明显地，异象中提到的农作物种类有改变是要显明这个审判的不同方面。这里的“熟”意思是完全长成了的，并没有超过它的高峰期，象在15里的那样。在某种意义上来讲，这种审判是迟到了的；因为神一直都是在怜悯着人，但在另一方面，在神的时间表里，这个审判也恰好是到了时候了。这两个收割所描写的似乎都是在大患难结束时的同一个审判(19:17-21)。

 

14:19       地已经出产了一批不信之人，在大灾难结束这个时候正在被收割。他们被从地上收割起来要在神的酒榨里受审判。

 

14:20       作为约翰那个时代和以前的作法，踹葡萄是在城墙以外的一个大缸里进行的，在大缸底部边缘有许多的洞，汁液就是从这些洞中流出来。明显地，这个比喻描述了将要发生在北部以色列的象碗状的Jezreel谷(即在Armageddon的战役；19:17-19)，神将在那里在一次巨大的战役中使许多人死亡。下面这种情形似乎是可能的，就是在某些地方血将真的流出高到马的嚼环(大约是四英尺半)，而且会流出Jezreel谷远有二百里，也许是流到Horod山谷再到约坦山谷，再向南流向死海。或者另一种解释是，这节经文所说的只不过是象征性地描述了这个可怕的审判。

以色列的住棚节是在葡萄收获结束时的一个庆祝节日(参申16:13-15; 等)，象初熟节一样，它对犹太人来说也是一个喜庆的时刻。可能这个节日就是约翰这个异象的背景。

无千禧年派的解经家通常把这里的描述解释成是除灭所有的人类。